8 февраля 2022
Анонимный вопрос

Сложности подростковой исповеди. Стоит ли говорить о плотских грехах?

При совершении Таинства Исповеди сталкиваюсь со следующей проблемой — подростки, начиная с 12−14 лет, исповедуя грехи, зачастую избегают говорить о грехах против седьмой заповеди. На вопрос, не беспокоит ли их плотской грех, отвечают «нет» и замыкаются. При этом у многих начинают трястись руки, ребята даже боятся поднять глаза. Понимаю, что чувство стыда мешает им озвучить проблему.

Как помочь им? И нужно ли добиваться признания или ждать? Применимы ли к данной ситуации слова молитвы: «Аще ли что скрыеши от мене, сугуб грех имаши…»?

Подростки опасаются не только священника. Они иногда и своим родным родителям, которые их родили и выкормили, выпестовали, не доверяют. У них психология такая. Вот как раз здесь психологи и могут нам помочь — исходя из знаний о возрастной психологии они могут подсказать, как подойти к такому подростку, как с ним поговорить, как расположить его и завоевать его доверие. Доверие — это необычайно важное сокровенное чувство, которое нам вручает подросток. Понимаете, как это важно? Ни в коем случае нельзя посрамить этого доверия.

Что касается седьмой заповеди и вообще исповеди подростков, надо понимать, что это сложный возраст: и в отношениях с родителями, и в отношениях друг с другом, в дружбе и недоверии к этому миру, в комплексах и массе всего. Здесь было бы действительно очень важно получить советы от психолога. Вот почему мы значительную часть в пастырской подготовке и в курсе «Психология» уделяем именно теме исповеди.

В любом случае, мы не должны вторгаться в личную жизнь, нравится нам это или нет. Это личная жизнь маленького человека. Иногда это трагедия, мучения, но мы можем лишь аккуратно приступить, встать рядом, постучать и тихо сказать: «Ты же осознаёшь, что это грех». Конечно, надо говорить по-доброму, понимая, что творится в душе этого ребёнка, который, например, согрешил, и боится в этом признаться даже себе, не то что священнику.

По своей практике я, например, просто перечисляю какие-то грехи: «Слушай, вот всякое бывает. Может быть, вот это было и вот это?» — и когда я произнесу ему это, он так вяло крякнет: «Ну-у-у, да». Тогда ни в коем случае нельзя стыдить, ругать, а надо максимально облегчить ребёнку это признание.

А дальше уже, вне исповеди, можно поговорить с ним о мужестве. Безотносительно его грехов — о них мы уже забыли. Можно говорить о мучениках, о христианском мужестве; о враге, который нападает на человека; о тех обстоятельствах, которые мы должны преодолеть, без конкретики. Это постепенно вызывает доверие, и тогда священник становится со-таинником человека. Это очень важно.

Надо всегда помнить слова Спасителя, сказанные женщине, которую привели, взятую в прелюбодеянии: «И Я тебя не осуждаю. Иди», — и всё. Никакого осуждения и близко быть не должно! Так нас научил Христос! Не должно быть даже намёка на негодование, или на недовольство! Отчасти, максимум, что может быть, — сердечная, заботливая скорбь.

Простите, пожалуйста, я никого не учу, а только высказываю свой опыт.

С ребятишками надо очень аккуратно: храм и священник должны стать совершенно особым местом в их жизни, где полное доверие, Бог, Который стоит над священником. Где священник — не судья, и Бог — не Судья, а Отец. Отец, к Которому прибегаешь, и Он позаботится. Да, есть суд, но он — в том, что нас обличают наши дела. Мы говорим о суде, а не о Судье. Судья присутствует при обличении, но Господь — Адвокат в великом смысле слова, Спаситель, тогда как прокуроры — это наши грехи.

Так надо подходить к подросткам.

Продолжение...

Я не стал бы акцентировать внимание на седьмой заповеди. Надо суметь исповедовать ребёнка так, чтобы он раскрылся сам. Ведь если священник с опытом, то он уже видит, какой грех у человека, пришедшего к нему на исповедь. Можно задать простой вопрос, но для этого нужно иметь опыт, и конечно, быть на высоте положения в Церкви.

Не думаю, что есть какая-то проблема в том, что ребёнок краснеет. Ребёнок может сказать: «Ничего не согрешил». Это ребёнок. Поэтому Исповедь — это серьёзное искусство, и ответственность лежит, конечно, на том, кто принимает эту Исповедь: каков он сам, насколько опытен, чтобы задать вопрос и сразу получить ответ.

Нужно устраивать беседу так, чтобы этот вопрос вытекал из твоей беседы случайно. А если ты задаёшь вопрос в лоб, это непедагогично и опасно — ребёнок сразу замкнётся и в следующий раз к тебе вообще не пойдёт. Нужно опустить себя до ребёнка и начать с ним беседу по-детски, вывести эту беседу спокойно, весело. Так начать, чтобы ребёнок почувствовал, что он почти на уровне со мной, одного возраста. Тогда он говорит-говорит, и вопрос этот уже по пути раскрывается: «Да, это было. И это было». Но у детей будут не только эти грехи. Бывает, ребёнку шесть лет, а у него такие грехи, что у взрослого нет.

Я не говорю, что я опытен, но в этом году отмечаю 58 лет в сане. И каждый раз у меня есть такие моменты, которые я открываю впервые. Вся жизнь — это школа священника. И исповедь — это такая педагогика, такая школа. С детьми особенно. Беседа с детьми начинается в коридоре, на улице — все это исповедь. Когда же ты стоишь в храме и ребёнка атакуешь в первый раз — ничего не получится. Душу ребенка нужно раскрыть и потом уже приглашать его на исповедь. Это огромная работа. Если ты работаешь в школе, то не надо вести всё к исповеди: многое можно проработать до исповеди в школе: после уроков, во время урока, если состоялась какая-то беседа. Всё это — работа для созидания этой личности, которая растёт около тебя. Это искусство.

Продолжение...

Один монах был искушаем плотской страстью и поделился этим с одним подвижником, и тот ответил: «Что-ж ты так распустился? Какой же ты монах тогда?» Бедный монах решил: «Всё! Нет мне, грешнику, жизни в монастыре! Пойду в мир». И когда он направился из монастыря, другой великий старец, духом почувствовав это, остановил его. «Ты куда?» — «А что делать? Мне стыдно оставаться в монастыре». Но старец по любви своей и по снисхождению сказал: «Знаешь, я уже старик, но и меня ещё искушает враг. А в молодости… Это пройдёт! Потерпи. Ну, прости, Господи. Не осуждай никого. За осуждение гордым попускается падение. А тот сказал тебе, что ты не можешь быть монахом, может, и не подумав. Иди, трудись, а это всё пройдёт». А потом старец попросил: «Господи, покажи этому убелённому сединой, но не мудростью, что такое плотская страсть». И как на того, укорившего монаха, напал бес, что тот тоже решил из монастыря бежать. Старец и его тоже у ворот схватил и говорит: «Знаешь, что? Сиди и никого не учи, смиряйся. Ты ведь не знаешь, что это такое: Господь тебя хранит, и каждому посылается искушение в меру».

Об этих грехах не принято говорить вслух. Даже на общей исповеди не озвучивают этот вопрос. Есть такие советы духовникам. Мне приходилось слышать, будучи ещё молодым, как священники уже в возрасте наставляли, говоря так смиренно о себе: «Вроде уж ничего нет во мне, всё уже угасло, а в голове что-то крутится ещё».

И вообще об этих вещах нужно меньше говорить. Нужно еще понимать, что это враг молодости. У молодых часто бывает несчастная семейная жизнь из-за извращённого восприятия этого чувства. Когда же это от нормальной жизни и от полноты чувств — это совсем другое. Говорить об этом нужно с терпением, направлять мысли в другую сторону.

Продолжение...

В одну из первых исповедей такого подростка можно осторожно подсказать ему, что грехи бывают не только действием, но и совершаемые в мыслях. Господь в первую очередь смотрит на наше внутреннее состояние, которое во многом формируется мыслями.

Исповедоваться можно и так: «Имею нечистые помыслы, иногда приводящие к греховным действиям, о которых мне стыдно сказать». Для начала подростку, о котором идет речь, этого достаточно.

Считаю, что «добиваться» чего-либо не нужно, лучше набраться терпения и бережно вести к самостоятельному духовному взрослению.


Продолжение...

Как помочь человеку в таком случае — это зависит от дара священника. Есть священники, которые могут, не травмируя душу человека и не унижая его, добиться признания, которое будет освобождающим и исцеляющим.

Я, например, так не могу. Я боюсь, что если начну задавать вопросы в этой области, а человек пока не знаком с какими-то грехами, то этим введу его в соблазн. Эта опасность всегда остаётся. Поэтому я могу только какими-то полунамёками сказать: «Мы с тобой понимаем, как это опасно, как это тяжело». Или: «Надо хранить чистоту, нельзя причащаться в нечистоте». В следующий раз (или через раз) есть вероятность, что человек покается в грехе.

Дело в том, что наши дети оказались в такой ситуации, в какой христиане никогда не жили. Никогда! Даже в Римской империи, где был доступен любой вид разврата, и то надо было всё-таки куда-то идти, чтобы этого коснуться, проявить какую-то инициативу. Сейчас же ребёнок может включить интернет, и на него всё это сразу вывалится.

Поэтому на компьютере обязательно должна быть установлена программа родительского контроля. Во-первых, родители должны оградить ребёнка от доступа на некоторые сайты, а во-вторых, им надо очень жёстко контролировать количество времени, которое ребёнок проводит в интернете. Как бы он не ныл, не плакал и не скандалил, время пребывания в сети надо ограничивать: «Всё, Wi-Fi выключен». У нас, например, матушка берёт роутер и убирает его — и всё, никто ей поперёк слова сказать не может. Она строга в этом вопросе, и слава Богу.

И вот сегодняшние дети живут в такой ситуации. Господь, конечно, видит, что им тяжелее, чем предыдущим поколениям. По-моему, у Иоанна Дамаскина есть такие слова: «Сейчас мы с вами благоденствуем, потому что женщины стыдливо прячут себя». Он имел в виду, что по обычаям Востока женщины ходили, закрывшись с головы до ног. Я не помню точно его слов, но смысл их сводился к тому, что придут страшные времена, когда женщины будут почти раздеты и будут сами себя предлагать. Вот оно и пришло, это страшное время, и обрушилось на наших детей.

Поэтому необходимо беречь их от вредной информации, постараться оттянуть как можно дальше всё это. И кроме того, надо разговаривать об этом, призывать к Исповеди. Может быть, на уроке в воскресной школе слегка коснуться этой темы, сказать, что если что-то гнетёт, если ты пропустил удар, и рана нанесена, то надо её исцелять в таинстве Исповеди. Сказать, что грехи против седьмой заповеди будут серьёзным препятствием для того, чтобы Бог подарил счастливую семью. В Священном Писании сказано: «Добрая жена — дар от Господа» (см.: Сир.26:3), и этот дар Божий даётся в чистые руки. Поэтому сказать подростку: чем счастливее ты хочешь быть в семейной жизни, тем должен быть чище.

Конечно, вести подобные разговоры тяжело. Я вообще не сторонник того, чтобы священник на Исповеди лез с такими вопросами к взрослым или детям. Мне стыдно за тех священнослужителей, которые с каким-то интересом и даже наслаждением в этом копаются. Не надо, человек сам скажет — потому что, когда он начинает жить церковной жизнью, то постепенно понимает, что с ней несовместимо. Он понимает, что грех разрушает его душу. Это понимание — одна из характеристик взрослого христианина. Если человек понимает, то начинает бороться с грехом. А лезть самому с этими вопросами — унизительно.

У меня был такой случай. Один иеромонах приехал из другой епархии и попросился служить. Это было время Великого Поста, было много исповедающихся, и я попросил его помочь. Потом после его вопросов одну нашу девушку я буквально откачивал в течение полугода. Подробностей не скажу, но тот урон, который он нанёс этой душе своим желанием помочь, был очень велик. Ни в коем случае нельзя так делать! Может быть, кто-то умеет так задавать вопросы, чтобы не ранить душу, но я таких не встречал, и сам так не умею.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Подростки достаточно болезненно воспринимают вмешательство в свое личное пространство даже от родителей, что уж говорить о постороннем человеке, хотя бы и священнике? Зачем лезть подросткам в трусы? К тому же, расспрашивая их о плотских грехах, мы рискуем навредить молодому человеку, который, может быть, ещё и знать не знает о сексуальной жизни ничего конкретного. Я бы не стал на исповеди уделять внимание грехам сексуальности, даже исповедуя взрослых (ну фу, правда же!), не говоря уже о подростках.

Вот если бы исповедь помогала избавиться от этого явления в жизни не только подростков, но и взрослого человека! Ан нет, снова и снова исповедуют тоже самое.
Но хочу поделиться очень хорошим опытом.
Мученик Акакий (7/20 мая) быстро помогает всем, кто обращается к нему. Бывает достаточно отслужить один — два молебена, как плотская страсть оставляет человека.
Это же касается не только подростков, но и всех вообще. И во всех случаях, кстати, в т. ч. и половых извращениях.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
"Начальство всегда ругают" — митрополит Псковский Тихон (Шевкунов) о семейных отношениях на приходе и в епархии
4 августа 1602 0
Воскресная школа для дошкольников. Возможно ли плодотворное сотрудничество прихода и светского детсада?
Людмила Юрьевна Мамыкина, Волгодонск
22 августа 592 0
Если священник перестал учиться — это тревожный признак. Митрополит Тихон о вопросах пастырской подготовки
1 сентября 777 1
Крайнее средство: когда можно назначать епитимию
16 июля 635 0
Что хочет от священника Бог и чего хотят от него люди? Преподобный Паисий Святогорец
12 июля 4975 3
О церковном преемстве и роли духовника в жизни священника — митрополит Псковский Тихон (Шевкунов)
2 июля 713 0
Священник Владислав Береговой: "Не могу решить все проблемы, но могу подсказать, где искать решение"
6 июля 460 0
Что главное в служении пастыря?
15 января 397 0
Тайна исповеди и преступные замыслы
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Исповедь предполагает, что человек кается в чем-то. Если он кается... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
6 сентября 1883 2
Как выстраивать отношения с прихожанами, которые окормляются у запрещенного священника?
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Также ответил
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
29 октября 669 0
;
Стоит ли привлекать матушку к беседам с прихожанками?
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Также ответили
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Протоиерей Лев Махно, Тула
13 ноября 586 0
Насколько необходимо родительское благословение на вступление в брак?
Протоиерей Максим Козлов, Москва

Я убежден, что вопрос о создании семьи должны решать те, кто эту семью... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
8 июля 2772 2
Можно ли благословлять работать в воскресенье вместо службы?
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Также ответил
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
4 июля 760 0
Скупость или бережливость?
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
19 декабря 766 0
Пастырская помощь вернувшимся с фронта и их семьям — запись онлайн-семинара
14 декабря 1261 0
Выше поста и молитвы: о послушании духовнику в приходской практике
27 октября 726 0
Каковы причины вселения беса в человека? И как окормлять бесноватых?
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Епископ Алексий (Поликарпов), Москва
Протоиерей Владимир Новицкий, Москва
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
18 октября 13284 14
;
Как поддержать матерей и жён призывников?
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск

Происходящие события так или иначе коснутся каждого. Нам, верующим, важно... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
30 сентября 1263 1
Как готовить к Венчанию невоцерковленных людей
Митрополит Феодор (Казанов), Волгоград
Также ответили
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
И другие...
25 августа 4951 9
;
Сила любви. Памяти отца Дмитрия Смирнова
21 октября 464 1
Какие, на ваш взгляд, наилучшие способы вовлечения молодёжи в Церковную жизнь?
Протоиерей Геннадий Заридзе, Воронеж

Не проходить мимо. Надо, чтобы молодёжь видела, что священник пришёл... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Лев Махно, Тула
Епископ Николай (Погребняк), Балашиха
Архиепископ Иона (Черепанов), Киев
Митрополит Амвросий (Ермаков), Тверь
И другие...
12 сентября 8315 14

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid подборки Дискуссия