3 августа 2020
Анонимный вопрос

Кого пускать в алтарь? О воспитании разновозрастных пономарей

Начиная с какого возраста и при каких условиях стоит пускать детей помогать в алтаре?

Вопрос поступил в ноябре 2016 года, но вновь поднят наверх после получения очередного экспертного мнения

Это индивидуально, по расположению мальчиков. Некоторых вообще не нужно привлекать — они видят неблагоговейных священников и теряют веру ещё в детстве.

Все вопросы, касающиеся воспитания в Церкви («С какого возраста начинать поститься?», «С какого возраста входить в алтарь или не входить в него?», «С какого возраста и как часто ходить на богослужения, и с какого времени службы?») — индивидуальны. Нельзя всех детей под одну гребенку.

Если у ребенка есть желание — нужно стараться его поддержать.

Хотя в обычной жизни существует идея учить с семи лет, потому что есть такое медицинское и педагогическое мнение, что примерно в семь лет ребёнок начинает воспринимать обобщающие вещи, а до этого он ещё не способен понять. Но этот вопрос очень непростой.

Я начал прислуживать в Церкви практически с пяти лет, во время войны. И так всю жизнь. Я ещё в детстве чувствовал, что нельзя ходить между аналоем и Царскими вратами — я чувствовал, что это место как-то связано с алтарём. А у нас сейчас люди в храме могут там встать и вообще развернуться спиной к алтарю. Это такое духовное бесчувствие — нет духовного ощущения, где Святыня.

Так же и с постами. Моя младшая дочь, когда кормила одного из своих сыновей, решила поститься (мальчику уже скоро год был, и он был такой крепенький). И когда она перестала принимать молочную пищу, ребёнок отказался от молока. Грудь он брал, а обычную скоромную пищу — перестал, начал плеваться. И стал есть постную. Ему не было ещё года. А некоторые не могут. Один из моих сыновей с детства не ел мяса. Ему уже 50 с лишним лет, а он так и не ест мяса, и всё. Это очень индивидуально.

Кстати, непонимание этой индивидуальности сейчас сказывается в школе. Кому-то дано понимание школьного предмета, кому-то не дано, или он ещё не дорос. Его заставляют, а он не может понять. И он эту науку возненавидит. Его за что-то ругают, а он не поймёт, за что. Такая учеба отбивает у ребёнка желание учиться.

С другой стороны, если у него есть желание, а возможности учиться нет, что получается? Человек заполняется чем попало.

Каждого ребёнка нужно вести индивидуально. Пушкину, например, была не очень понятна арифметика. У нас часто ругают детей, а он просто не может. Есть, конечно, лень, или не нравится что-то, но это тонкий момент. А может, потому и не нравится, что он не понимает.

То, что ребенку не даётся, надо держать, как говорят, «на плаву»; а то, что даётся, нужно развивать. Это вообще вопросы воспитания, и духовного в том числе.


Продолжение...

Хорошо, если пономарь (взрослый или подросток) будет воспринимать пребывание в алтаре как награду. Благоговейный настрой пономаря священнику необходимо поддерживать собственным примером уважительного отношения к храму как Дому Божию, а также соответствующими пастырскими наставлениями.

Если пономарей несколько, то полезно установить для них очередность пребывания в алтаре, чтобы каждый знал свою «чреду», ждал ее, готовился к ней (по примеру несения чреды ветхозаветных служителей Скинии). Это поможет им преодолеть искушение привыкания к святыне.

Опыт многолетнего служения в семинарском храме побудил меня установить правило: во время причащения священнослужителей все (иподиаконы, пономари и их помощники) на несколько минут покидают алтарь. У служащих священника и диакона появилась возможность в тишине, без суеты, с духовной сосредоточенностью приступать к Таинству Причащения, а у алтарников - время для того, чтобы немного успокоиться и восстановить необходимый благоговейный настрой.

Продолжение...

Пономари являются точной копией священника, который служит, с некоторыми нюансами. Конечно, все разные по темпераменту, по воспитанию. Одни более наглые, другие более скромные. Многое от родителей зависит. Но, в конце концов, через год, два, три они будут такими как священник, который служит в храме. Если священник болтает в храме — пономарь будет болтать в храме. Если священник в храме молится как-то так «чуть-чуть» — то пономари быстро привыкнут пить запивку, жевать просфоры, и подмигивать кому-то там, на улице или через окно, или стоящим в храме через иконостас. Священник будет по телефону разговаривать в алтаре — пономарь будет то же делать; священник будет болтать с кем-то без толку (например, во время канона на утрене) — пономарь будет то же самое делать. То есть здесь в полной мере отображается молитвенный настрой священника. Пономари — это точная копия священства.

Поэтому, во-первых, мне кажется, нельзя пускать в алтарь всех подряд. Есть люди, склонные к греху, которых нужно выгонять из алтаря как можно быстрее, потому что они, находясь вблизи святыни, быстрее развратятся. Нахождение в алтаре — это нахождение близ огня. Нельзя Снегурочке или Дюймовочке вблизи огня быть, они растают. Нужно быть кремнем, поэтому в алтарь нужно пускать не всех. Тех, которых пускаешь, бери под крыло, и пусть они растут. Пусть любят святыню алтаря, с любовью задерживаются в храме. Нужно, чтобы они раньше приходили и позже уходили. Чтобы не для того пономарили, чтобы надеть на себя стихарь, и покрасоваться перед своими знакомыми, которые в храм пришли, а для того, чтобы они пришли раньше и всё зажгли, всё убрали, всё приготовили; ушли позже, всё потушили, всё убрали, опят-таки на утро всё приготовили. Чтобы они любили молиться. Они во всём будут брать пример со священника.

Причём, есть пономари, которые лучше священства.

День святого пономаря у нас — это чудо Архистратига Михаила в Хонех. Там был святой Архип. В храме этом не было священника, там был просто пономарь. Зажигал лампады, проповедовал там, учил людей Истине Божией. И за его молитвы Архангел явился защитить храм Божий от язычников.

Потом у нас ещё есть святой Андрей, князь Смоленский. Это был человек, который оставил княжеский престол, не желая участвовать в междоусобицах, и долгую жизнь прожил, будучи просто пономарём: в колокол звонил, двор подметал, свечи возжигал, в храме батюшке помогал. Его любил царь Иоанн Грозный, приезжал на его память туда, в Переславль, и сам пономарил.

Кстати, и Суворов пономарил с большой любовью. Вообще, пономарь — это великая честь. Многие высокие люди за честь почитали в стихаре выйти на Малый Вход или раздавать запивку, например. Это великая священная обязанность на самом деле.

И в некоторых храмах есть, например, грешный священник и святой пономарь. Может быть такое? Может. И Дух Святой не оставляет этот храм, потому что там есть святой человек — либо на клиросе, либо за свечным ящиком, либо в пономарке.

Но пономарей нужно воспитывать, конечно. Одно дело, когда речь идёт о людях почтенных, которые жизнь прожили и на старости пономарят. Но другое — пацанята, которые лезут в стихарь быстрее одеться и покрасоваться перед кем-то. Их нужно сдерживать, ограничивать доступ в алтарь, и быть для них примером: чтобы они со страхом заходили в алтарь, непременно били поклон земной, не болтали, не шумели, не крутились, не вертелись, не привыкали к запивке и просфорам, чтобы они вообще за великую Святыню почитали пребывание в этом Святилище. Ну, и смотрели на нас — что мы в алтаре молимся. По-моему, это единственный способ воспитать хороших пономарей. А воспитание хороших пономарей — это великая сила для Церкви.

Вообще, есть несколько проблемных точек в церковной жизни: свечная лавка (где покупают и продают), клирос (где голосом гордятся) и алтарь (где духовенство и пономари рассказывают анекдоты).


Об этом, кстати, говорил игумен Никон (Воробьёв), что там где денежка, там где тщеславие, там где лень к молитве — там самые наши проблемный точки. Клирос, лавка и алтарь. И там, и там, и там должна быть святость. Это самые главные точки, такой Бермудский треугольник получается. Если он будет нормальным — всякое зло пропадёт внутри него. Поэтому на клиросе нечего тщеславиться. В лавке нельзя воровать и болтать лишним словом посреди службы. А в алтаре — нужно перед Богом стоять, и старому и молодому. Так воспитается следующее поколение церковного народа.

Деток в алтарь стоит брать ограниченно и на время, на испытание. А потом нужно отслеживать их поведение в алтаре, нужно делать организационные выводы. Бывают же случаи, когда например, жезлоносец при архиерее, он весь сияет неделю, две, три. А через месяц — уже не сияет, а то и немножко охамел, вальяжный стал. Ему ещё лет 12, может, а он уже такой. Отпусти его на вольные хлеба лет до 16-ти на жезле стоять, — он в такого превратиться фарисея, что к нему не подойдёшь.

Это опасная дорога, и нужно избирательно относиться к молодёжи, которая попадает в алтарь. Нужно не бояться и не стыдиться просить детей (и родителей): «Сынок, ты сегодня помолись в церкви».

Если человек с удовольствием находится в алтаре, но с неохотой стоит на службе в церкви — то толку с него никакого. Если же он с удовольствием стоит в церкви, а ему говорят: «Заходи в алтарь», а он говорит: «Да ладно, да я как-то недостоин» — это нормальный ход. А если он в алтаре крутиться, а в церкви стоять не хочет (только из алтаря вышел — сразу взял и ушёл из храма) — это критерий неправильной церковности, им вообще противопоказано быть в алтаре.

В алтарь нужно звать тех, кто любит стоять на молитве в церкви.


Вообще и священнику полезно иногда зайти, например, в чужой храм, и просто отстоять Божественную Литургию. Потому что он уже привык на службе делать что-то: говорить, благословлять, воспевать, возглашать, совершать, кадить и т. д. У него может потеряться навык просто стояния на службе. Полезно просто-напросто зайти на службу, стать между людьми (где-нибудь, там, за столбом) и стоять. Отстоять службу от «Благословенно Царство…» до «Благословение Господне на вас…» и выйти.

Все эти «делатели» (которые не могут стоять на месте, а должны непременно что-то делать), они, мне кажется, опасны. Нужно уметь стоять, когда нужно стоять; и нужно уметь делать, когда нужно делать. И те молодые люди, которые в церкви любят просто молиться — они могут заходить в алтарь. Обратный ход, должен быть очень жёстким: не умеешь стоять на службе — в алтаре тебе делать нечего. Иначе мы просто согрешим, испортим целую когорту молодых людей, которых раньше времени затащим в алтарь.

Продолжение...

В отношении допускания детей в алтарь, очень важно какая обстановка в алтаре. Назовем вещи своими именами — в наших алтарях очень разная бывает обстановка. В одном алтаре полная тишина, дисциплина, батюшка у престола Божия, служащее духовенство не разговаривает, все только молятся или совершают те священнодействия, которые положены; в алтаре находятся только благочестивые люди, в полной тишине совершая каждый своё дело. Священнику самому надо честно ответить — благочестивая ли атмосфера в алтаре.

Бывает надо честно признаться, что нельзя пускать детей в алтарь, потому что и сам грешишь разговорами, шутками, седениями и неприличным поведением, и твои собратья тоже этим грешат. Ты уж хотя бы детей не привлекай. А сам исправляйся и исправляй, что должен исправлять. А если атмосфера благочестивая, и если ты будешь контролировать детей, чтобы у тебя там не было игр в салки в алтаре — то почему нет?

Но и в этом случае, надо на каждого ребенка смотреть, потому что одному человеку это может быть полезно и воспитательно, а в некоторых других случаях не нужно человека всё-таки вводить в алтарь раньше времени. Это уж такое искусство. Но атмосфера — это критически важно. Для пастырей иногда бывает, что нас воспитывают наши дети. И в этом вопросе тоже. Если хочешь хотя бы одного ребенка ввести в алтарь — наведи в алтаре такой порядок, чтобы было не страшно вести туда ребенка.

Можно ли брать в алтарь ребёнка, у которого нет желания в будущем стать священником?

Неплохо у ребенка спросить, хочет ли он сам. Речь ведь идёт не о совершенных младенцах.

Бывает, человек не собирается становиться священником, но хотел бы послужить Богу и Церкви, ведь у нас сейчас открыто множество путей служения. Бывает, человек понимает, что призвания именно к пастырству у него нет, но желание жить по вере, желание помогать Церкви есть. Мы знаем, особенно до революции, далеко не все люди становились священниками, но так и были всю жизнь в чине дьячков, пономарили. Это было служение всей жизни. Я знаю много примеров благочестивых христиан, которые несут свой алтарный крест и не двигаются дальше. Иногда бывают алтарники второбрачные — очень удобные алтарники. Его не рукоположишь, а если он человек верующий, то всю жизнь будет пономарить.

Продолжение...

Иногда, исходя из необходимости, мы допускаем помогать в алтаре достаточно юным мальчикам. Хотя не всегда это может быть оправдано. Важно воспитывать благоговение и внимание. И конечно, очень важно, чтобы юноши в алтаре воспитывались добрыми примерами.

С другой стороны — очень важно, чтобы они ни в коем случае внутренне духовно не надмевались фактом своего пребывания в алтаре. Нужно за этим следить и воспитывать в них ответственность.

Есть вещи, которые несовместимы с пребыванием в алтаре. Это может быть хорошим воспитательным средством — если у юноши в духовной жизни что-то идёт не так, он должен понимать по каким причинам его не пускают в алтарь, и что пока он в этом исправится, в алтаре он находиться не может.

Конечно, должна быть больша́я строгость, должно быть очень большое внимание, не должно быть никакой внешней расхлябанности. Важно, чтобы юноши приходили в алтарь, определённым образом одетые. Чтобы внешний вид соответствовал святости места. Собственно говоря, и от священнослужителей требуется то же самое, но уж и от юношей тем более.

Я лично очень аккуратно отношусь к пребыванию юношей в алтаре. Никто не должен входить без благословения. Дети и подростки всегда должны быть под каким-то особым пастырским надзором. И если мы видим, что это становится неполезным для юноши, иногда ему лучше просто молиться в храме.


Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Все верно и точно. Уже многих испортили сделав алтарь проходным двором. Особенно строго нужно относиться к сыновьям священников.

Чем многоштатнее и «богаче» приход, тем больше проблема с «алтарниками». В Соборных храмах сочувствую штатным диаконам.

А в сельском храме таких проблем с алтарниками нет. В храме Поселка, типа города, то же, почти, нет. В пригороде уже проблема. А в городе…

Для меня алтарники являются главным соблазном. Вместо того, чтобы молиться, я на них отвлекаюсь — «делай так, делай эдак». Я читаю молитву, а сам думаю: «подаст ли он мне кадило, или не подаст». Так не должно быть. Алтарники нужны, чтобы помогать священнику, чтобы он молился и совершал Таинство.

В этом случае правильным кажется наименьшее число людей в алтаре, или даже их отсутствие. Во время службы я схематично представляю себе ход богослужения, что когда необходимо сделать. Я не думаю, успею я, или не успею подать кадило — я читаю молитву и знаю, что пойду и спокойно заберу кадило. Иначе я думаю: «сделают то-то алтарники, или не сделают», молиться не удается.

Поэтому нужно оставлять в алтаре наиболее благочестивых и смышленных, чтобы священник не отвлекался от молитвы. А промолчать, если алтарников много и они не справляются со своими задачами, невозможно — нужно их воспитывать, увещевать. И это может получаться слишком часто — так не должно быть!

Вопрос с алтарниками — сложный вопрос. Для меня он особенно сложный, если учитывать специфику сельской местности. Молодых юношей можно взять в алтарь, если они имеют к этому искреннее желание. Хотя стоит учитывать некоторую бестолковость молодого возраста. И намного чаще тем мальчики, которые есть на приходе, в алтарь не хотят (И вообще на приходе больше девочек, чем мальчиков).
В наш храм алтарники приезжают из города — мои хорошие воцерковленные знакомые, имеющие не один год опыта церковной жизни, прошедшие, что немаловажно, путь от простого рядового верующего, стоящего на службе до алтарника. Мне кажется, что если у человека имеется желание послужить Богу, если он хочет прислуживать в алтаре, то обязательно важно одно условие: он должен иметь определенный молитвенный опыт стояния на службах, измеряющийся, желательно, не одним годом. Грубо говоря, если ко мне подойдет незнакомый человек и попроситься в алтарь, то я сначала попрошу его на службы походить. Потому что в нашем храме другая проблема — местный народ не хочет ходить на службы. Поэтому и приходиться приглашать алтарников из города.

Очень верные, на мой взгляд, рассуждения. Мне кажется, еще очень важен возраст, с которого можно вообще рассматривать детей как кандидатов в алтарники. Мне кажется лет до одиннадцати-двенадцати лучше не брать даже если очень хочет. Пусть в храме поможет на молебне подержать кадило или свечу, подаст что-нибудь и пр., а в алтарь рано.
А так, с детьми, конечно, труднее служить. Постоянно приходится напоминать о чем-либо, «будить», одергивать. Я, когда служу с алтарниками, всегда настраиваюсь, в случае чего, все сделать самому — взять кадило, свечу, проследить за готовностью теплоты и т. п. Полностью полагаться на детей-алтарников никак нельзя. Кстати, заметил такую особенность: если служу с одним мальчиком алтарником (второй не пришел по какой-либо причине), то он гораздо четче все делает и практически не требует подсказок.

Спаси Господи, отцы, глаза раскрылись на многое.

Ещё добавлю к сказанному отцами, что в алтаре не должно быть гостей; особенно это относится к детям (независимо от возраста). Если ты во время службы находишься в алтаре, то ты должен не только вести себя пристойно, но и выполнять ОБЯЗАННОСТИ алтарника. Конкретно эти обязанности определяются настоятелем или другим старшим (в зависимости от установленных в храме порядков).
Обычай выводить пономарей из алтаря на время причащения духовенства мне представляется странным. Если пономарь такой озорной, что мешает священнику причащаться, то не лучше ли (если возможно) вообще вывести из алтаря.

Отец Константин, прошу простить, могли бы Вы уточнить, кого Вы имеете ввиду под «гостями», которых «в алтаре не должно быть»? Сразу представляется, как приходит какой-нибудь знакомый бывший альарник к священнику, он уже как гость, а священник ему говорит: «тебе теперь к нам нельзя, ты теперь гость».
Совершенно верно. Но не должно быть и VIP гостей!

Если человек в любом сане (дерзну включить в это число и архиереев) пришёл в алтарь, он не должен быть гостем. Хотя бы только молитвенно он должен участвовать в богослужении.
К нам в алтарь приходят по временам бывшие наши же штатные алтарники, и они, конечно, не болтают с батюшками во время литургии, а с удовлольствием участвуют в службе: читают, ходят со свечами, следят за кадилом и т. п. В остальное время они просто молятся. Не всегда, конечно, бывает так благообразно, но это предмет для покаяния, а не для возведенияв норму.
В абзаце же, который вызвал Ваш вопрос, я выступил против того, чтобы люди, в том числе дети, приходили в алтарь «потрепаться» или «побалдеть». Для детей это особенно вредно.

Кого и сколько пускать в алтарь решает настоятель руководствуясь своим жизненным опытом. Я ориентировался как меня ввел мой батюшка. Он через алтарное послушание подтягивал молодых ребят к приходской жизни. Нам священникам легче там сказал, там переместился с одного места на другое, т. е постоянная активность. Ребятам нужно тоже активное участие в богослужение.

У меня в алтаре бывает до 12 алтарников (только моих сыновей — шестеро). Всю литургию заполнил их участием записки читают, во входах все участвуют, со свечами на евхаристическом каноне стоят и в алтаре и в храме и так далее. Служба с их участием становится богаче. Для поддержании дисциплины боковые двери держу открытыми, чтобы прихожане и видели и слышали. Конечно это дети отвлекаешся на них, но это не есть беда. Важно что они служат Богу в меру своих сил и им это нравиться!



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Литургия Преждеосвященных Даров. Освящается ли вино прикосновением Святых Даров?
16 марта 6671 44
Издана книга «От прихода к общине. Беседы с настоятелями о жизни общины, отношениях с прихожанами и социальном служении»
17 марта 1671 1
Запись онлайн-встречи с епископом Орехово-Зуевским Пантелеимоном и авторами книги «От прихода к общине»
5 апреля 871 0
Позволительно ли детям сидеть на солее или архиерейской кафедре во время богослужения?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
16 мая 2897 5
Если некоторые иконы чтимые, значит другие — «не чтимые»?
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Чудотворные и чтимые иконы — это те, через которые Господь,... Продолжение

20 марта 360 2
Тропарь Креста. Разночтения
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Раньше тропарь Креста встречался в разных вариантах. У нас были слова... Продолжение

4 апреля 1997 16
Театрально-световые эффекты в храме
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Епископ Вениамин (Лихоманов), Рыбинск
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
20 февраля 2296 2
О совершении поклонов перед перенесением Преждеосвященных Даров
Епископ Константин (Островский), Коломна

Не все вопросы, связанные с практикой совершения Преждеосвященной... Продолжение

Также ответил
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
17 марта 2314 0
«Непрерывная прихрамовая среда». О том, как на приходе епископа Ахтубинского Антония (Азизова) дети любого возраста чувствуют себя нужными в Церкви
4 марта 872 0
Может ли душевнобольной человек печь просфоры или нести какие-то иные послушания в храме?
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва

Нет никаких запретов душевно-больному трудиться на приходе... Продолжение

Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
23 февраля 1767 2
Как вы относитесь к трансляциям богослужений и фотосъёмке церковной жизни? Не противоречит ли это Нагорной проповеди?
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Также ответил
Протоиерей Максим Козлов, Москва
8 марта 1017 6
Четверговая соль
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Церковь в своих священнодействиях и молитвах освящает... Продолжение

16 апреля 3635 11
;
Нужно ли освящать иконы и Святой Крест?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Действительно, согласно прямому свидетельству VII Вселенского Собора... Продолжение

2 августа 1283 0
Можно ли исповедовать человека и читать разрешительную молитву по телефону?
Протоиерей Максим Козлов, Москва
7 августа 694 1
Действительно ли священников в Русской Церкви крайне не хватает? И можем ли мы как-то на это повлиять?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Конечно, это так, уже исходя из того, что до революции было примерно... Продолжение

Также ответили
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
10 августа 1273 5
Как вы относитесь к «по-седмичному» расписанию клира?
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
30 сентября 798 10
;
Заочное отпевание шесть лет спустя
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

Конечно, поведение усопшей родственницы было непохвальным: «В храм... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Николай Важнов, Москва
12 мая 964 4
Следует ли читать светильничные и утренние молитвы на Светлой седмице?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

О чтении светильничных и утренних молитв на пасхальной и службах... Продолжение

2 мая 993 0
;
Водосвятный молебен в Светлую Пятницу
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

В «Богослужебных указаниях» указывается что: «По обычаю, после... Продолжение

6 мая 2281 0
Лики на просфорах и артосах
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Изображение Богородицы и святых на просфорах, а Воскресения... Продолжение

7 мая 1310 3
В каких случаях необходимо повторно совершить чин освящения чего-либо?
Епископ Константин (Островский), Коломна

Я думаю, что повторно освящать не нужно. Исключением могут быть случаи... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь
27 августа 663 2

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия