2 января 2019

Служение диакона без причащения

Если диакон не был на вечерней службе и не готовился к причащению, но пришел на Литургию и решил послужить, то может ли он послужить, не причащаясь в конце службы?

По-моему, это ненормальное явление. Священнослужащие за Литургией представляют собой единство: если диакон не приобщается, зачем он приступает к служению? Допустима ли такая практика?

Вопрос поступил в феврале 2018 года, но вновь поднят наверх после получения очередного экспертного мнения

Нет, конечно. Если дьякон не причащается за Литургией — это, конечно, дико.

Для древних христиан было дико, если вообще кто-либо из стоящих на Евхаристическом собрании не причащался. Есть даже Апостольское правило, которое говорит, что если кто-либо из христиан пришёл в собрание, где совершается Евхаристия, и не причастился, да будет отлучён от Церкви, как оскорбивший Бога. Господь взывает: «Приимите и ядите, пейте от Нея вси» (см.: Мф. 26, 26−27), а человек послушал и ушёл. То есть Его, Христов, зов человеком не воспринят. Какое это христианство? — Так мыслили древние. И если для прихожан, для членов общины причащение было обязательным, то для диакона, который непосредственно участвует в священнодействии, участвует больше, чем кто-либо (после священника) — конечно, это просто абсурдно.

Такая практика относится к тому периоду, когда утверждалось, что причащаться нужно раз в год, что нельзя причащаться на Пасху, нельзя причащаться на праздники, и вообще часто причащаться нельзя и не нужно. И литургия, так сказать, отделена от жизни христианской, то есть христианская жизнь может быть и без неё. Вот это всё из той же оперы.


Продолжение...

Я против. Я знаю, что есть такая практика. Она родом из Синодального Периода, а также из советского периода жизни Церкви. В Синодальный Период — свои причины. Я не настолько глубоко знаю эту тему, поэтому не буду дерзать давать здесь какие-то оценки.

А вот в советское время… Так, например, я знаю, что у нас в Рязани был знаменитый протодиакон, отец Павел Иванович Смирнов. Удивительный человек. Помимо того, что он обладал талантом невероятным, великолепным голосом и слухом, он был ещё и очень добрым, смиренным, о нём многие рассказывали мне. Рассказывали и о том, как он на службу приходил, — всегда за час. И не только для того, чтобы в спокойной обстановке заложить Евангелие и прочесть заранее Евангельское зачало — до того, как прочесть его перед людьми в храме. Хотя уже одно это для современных диаконов может показаться ве́рхом благочестия. Но нет, он приходил в храм заранее еще и для того, чтобы мирская суета оставила его сердце, чтобы почувствовать атмосферу церковную, чтобы, когда начнет службу, быть не в каких-то домашних делах или обсуждениях посторонних проблем, а полностью сосредоточенным на богослужении.

Я всё время читал богослужебный журнал Борисо-Глебского Кафедрального собора, и там писали, как, бывало, служил Павел Иванович (отец Павел). Он служил две Литургии в соборе: раннюю, за которой причащался, и позднюю с архиереем, но там уже не причащался. Ну почему он служил две Литургии, понятно: потому что диакона больше не было, а всё-таки в соборе должна быть служба с диаконом. Вот такова была обстановка советского времени. Но сейчас я не вижу никаких оснований для того, чтобы отцу-диакону вот так служить, не причащаясь.

У нас был недавно один случай. Ко мне обратился отец одного молодого диакона с просьбой дать возможность его сыну служить вот таким образом, не причащаясь. Я спросил: «Почему?». Он ответил, что, во-первых, очень большая усталость; а во-вторых (упомяну и это, всё-таки у нас пастырский сайт), возможности общения с супругой практически нет. Что делать? Я говорю: «А что, это как-то решит вопрос?». Он говорит: «Да, мне кажется, решит». Нет! Мы стали смотреть: а сколько он служит? И действительно, т. к. он единственный диакон в храме, а там каждый день богослужения, то он служит почти всю неделю плюс постные дни. И что делать? Мы решили этот вопрос по-другому. Мы установили меру его служения: теперь он служит, если праздник с бдением, в субботу, в воскресенье, и в великие двунадесятые; а в остальное время — просто не служит, уж потерпит храм-то без диаконской службы. Ничего, батюшка напряжётся, погромче ектенью скажет, ничего страшного.

Поэтому, я считаю, что вот это само служение диакона без Причастия — не имеет никакого основания. И, мне кажется, старца, который так стал бы делать это расслабит очень сильно.

Что же касается того, если диакон не был на вечерней службе. Но, например, а кто меня, архиерея, допустит до литургии, если я не был на вечерней службе? Мы тут посчитали, сколько я служил в прошлом году: чуть больше 150 раз я предстоял у Престола за Божественной литургией и 70 раз возглавлял всенощное бдение. Вот и смотрите.

Да, реально, иногда вечером нет возможности служить. Но я для себя нашёл вариант. Во-первых, у себя дома, если не был за вечерним богослужением в храме Христовом, я накануне вечером читаю светильничные молитвы и совершаю повечерие с каноном перед Святым Причащением; а утром читаю утренние светильничные молитвы и правило ко Святому Причащению. Таким образом, хоть как-то я всё-таки участвую в этом дневном богослужебном круге.

Я думаю, что отец диакон, который не попадает на вечерню по какой-либо причине, тоже мог бы, посовещавшись с духовником, подобную меру подготовки определить для себя.

Что касается случая неожиданно возникшего — отец диакон за вечерней службой не был, а утром пришёл, подготовившись, — то как же его не допустить служить-то? Пускай служит. Это лучше, чем он вообще уйдёт или будет где-то на клиросе скучать.


Продолжение...

8-е апостольское правило гласит: «Аще епископ, или пресвитер, или диакон, или кто-либо из священнаго списка, при совершении приношения, не причастится: да представит причину, и аще есть благословна, да будет извинен. Аще же не представит: да будет отлучен от общения церковного, яко соделавшийся виною вреда народу, и на совершавшего приношение наведший подозрение, аки бы неправильно совершал».

Основываясь на этом правиле, последующая традиция Русской Церкви утверждает, что диакон должен приобщаться Святых Христовых Тани всегда, когда диакон приступает к служению Божественной литургии. Исключения могут составлять лишь такие «благословные причины», как служение двух литургий (ранней и поздней), или, например, какая-нибудь другая причина, являющаяся по усмотрению служащего священника действительно «благословной».

И уж, конечно, нежелание достойно приготовить себя к служению литургии накануне не может служить основанием для служения литургии без причастия.


Церковная практика дореволюционной России настаивала на неуклонении от служения с причастием, особенно, молодыми диаконами: «Советуется не уклоняться от принятия св. Таин при служении Божественной литургии и помнить, что они не нанятые певчие, а предстоятели церковной молитвы, занимающие первую ступень священства, что от благоговейности их служения зависит настроение целого прихода; благоговение же приобретается молитвой и очищением сердца через св. Тайны» (С.В.Булгаков. Настольная книга для священно-церковно-служителей". М., 1913. С. 793).

Напротив, если священнослужитель и присутствует на литургии, но не (со)служит ее по каким-то причинам, все же должен был бы приготовиться хотя бы к причастию. Именно в таком ключе вышеуказанное правило истолковано в Настольной книге для священно-церковно-служителей С. В. Булгакова (С.793).


Продолжение...

Вообще-то, священник может служить и без диакона, поэтому лучше бы диакону и вовсе не участвовать в Литургии, если он не может причащаться. Примеры «благословных причин» уже приведены отцом Максимом.

В нашем храме в этом году на Рождество диакон отслужил ночью, а утром пришёл на позднюю Литургию помочь священникам. Один из них старенький, не может сам вынести потир, диакон ему помогал в этом. Ну, и ектеньи произносил для торжественности. Думаю, что так можно, и я как настоятель усердному диакону благодарен.

Вероятно, бывают нехорошие ситуации, когда диакон стоит в расписании, а к службе оказывается не готов. Отказаться от службы — боится нареканий от настоятеля. И служба без причащения может показаться выходом из ситуации. Мне думается, что это нельзя признавать удовлетворительным выходом.

Может быть, это нужно было бы запретить каким-то общецерковным решением. Но в таком случае необходимы очень чёткие формулировки, чтобы запретить плохое, но не запрещать хорошего. Например, так:

Диакон, причастившийся за ранней Литургией, может в случае нужды, по указанию настоятеля оказать помощь служащим позднюю Литургию в следующем:

  • произнесение ектений и некоторых возгласов,
  • чтение Священного Писания,
  • каждение,
  • перенесение священных сосудов.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Ответ предельно ясен. Спаси Господи, о.Максим. Хотелось бы узнать впечатления диаконов. Может быть, в жизни встречаются другие благословные причины к тому, чтобы им служить без причащения? К сожалению, приходится слышать только, что «все диаконы так служат».

В нашем храме проходят последние 10 дней сорокоуста все ставленники Московской (городской) епархии. За 7 лет видел только одного такого диакона, который решил послужить, не причащаясь. Наши отцы его не поняли, правда служить разрешили. Хочется верить, что нашу епархию (самую многочисленную в Русской Церкви по количеству диаконов) это безобразие пока не сильно касается.

А на счёт причин, так ведь любую причину можно притянуть под «благословную». Ещё и матушку сюда привлечь, и послушания допоздна, и что угодно. Известно же, что кто не хочет — тот всегда найдёт причину, а кто хочет — повод.

В вопросе меня смущает формулировки: 1) Если диакон не присутствовал на вечернем богослужении, 2) но пришел на литургию 3) и решил послужить. Это где такая практика диаконского служения?

Слава Богу, о. Александр, что Вам такая практика неизвестна. Встречается, к сожалению.

Показать другие ответы
Каков поп, таков приход. Значит настоятель такую практику служения позволяет, а может даже поощряет. Сам то диакон до такого не додумается.

Кстати, еще какой диакон. Архиерейский, Соборный, приходской, семинарский, сорокоустный, 1-й или 2-й, не дай Бог, 3-й в штате прихода или вообще заштатный.

к сожалению такое бывает, когда диакон к причастию не готовился, но придя на службу утром просто помолится, что бы не стоять просто, начинает служить. Но дойдя до причастия говорит что я не готовился.

Бывает и ещё запутаннее, когда диакон в силу личных недоразумений со служащим священником считает невозможным для себя причаститься с ним вместе, потому что это якобы лицемерие. Тут уже только махнуть рукой остаётся.

Т. е. вместе совершать Евхаристию — не лицемерие, а причащаться — лицемерие?
Показать другие ответы

И все-таки: если дьякон не служил на всеношной — можно ли его допускать до причастия?

А почему же нет? Нет ведь никаких канонических норм и запретов по этому вопросу. А если их нет, то не нужно их и придумывать. К тому же священник в этом вопросе ничем не отличается от диакона.

Одно дело, если диакон (как и священник) не служил на воскресной всенощной, потому что не охота, лень или есть дела поважнее. Но это вопрос его личной духовной жизни, который, наверное, должен решать его духовник (которого скорее всего нет) или архиерей.

Другое дело, когда регулярно служишь в будни, а накануне возможности послужить нет. Я, например, в будни каждый день работаю до 19−20 вечера. Думаю, что это не повод, чтобы служить Литургию и причащаться только в воскресенье, а в остальные дни уклоняться.

Плохо что у нас диакона рассматривают лишь как украшение службы. Отсюда, видимо, и идет практика служения без Причащения.

Бывает очень по-разному. Например: единственный диакон при большом храме, а священников четверо. По пять Литургий в неделю, и на каждой диакон Причащается и потребляет Святые Дары.


И в таком режиме год за годом, ну скажем, лет шесть к ряду… а после можно и обсудить.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
;
О совершении поклонов перед перенесением Преждеосвященных Даров
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Лично я придерживаюсь именно той практики, которую Вы описали —... Продолжение

Также ответили
Епископ Константин (Островский), Коломна
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
10 марта 3098 0
Самопричащение мирян во время карантина
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Также ответил
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
23 апреля 1103 0
Нужно ли следить, кто когда не пришел на службу, как часто причащается?
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск

Я считаю, что священник однозначно должен следить за частотой... Продолжение

Также ответили
Архиепископ Иона (Черепанов), Киев
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
22 марта 4044 6
Можно ли исповедовать человека и читать разрешительную молитву по телефону?
Протоиерей Максим Козлов, Москва
7 августа 1319 1
Можно ли крестить без восприемников (помимо чина «страха ради смертнаго»)?
Митрополит Никон (Васин), Задонск

Я считаю, что можно крестить без восприемников. Если священник пожелает... Продолжение

Также ответили
Архиепископ Иона (Черепанов), Киев
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Максим Козлов, Москва
И другие...
24 августа 2933 16
Стоит ли разрешать на исповеди людей, которые не хотят тебя слушать?
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Не знаю, о каком грехе идет речь, но если каявшаяся собиралась... Продолжение

14 августа 1266 3
Крещение страха ради смертного — правильное чинопоследование
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Авторитетное мнение по данному вопросу как раз и находится... Продолжение

25 июня 1826 4
Должен ли священник указать человеку на неисповеданный грех, о котором ему достоверно известно?
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Также ответили
Митрополит Дионисий (Порубай), Москва
Митрополит Игнатий (Пологрудов), Москва
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
И другие...
20 мая 1602 8
Подозреваю, что прихожанин меня обманул. Обличить или промолчать?
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Также ответил
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
29 мая 1102 3
Нужны ли таинства нецерковным людям? Когда можно отказать в крещении и венчании, а когда делать этого не следует
12 января 717 3
Действительно ли крещение взрослого человека, совершенное без его веры?
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва

В Житии святителя Афанасия Великого (ок. 295 — 373 гг.) рассказывается:... Продолжение

19 июля 1295 4
;
Если человека крестили дважды? Церковные каноны о втором крещении
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва

Крещение совершается в «смерть Господню» (ап. Павел)... Продолжение

2 февраля 543 0
Стоит ли крестить взрослых нагими?
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Также ответили
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
30 марта 4771 2
Можно ли читать разрешительную молитву без имени кающегося?
Протоиерей Николай Важнов, Москва

Можно, конечно, ведь Бог знает имя каждого. Главное в Исповеди —... Продолжение

1 апреля 433 0
Таинства для людей, находящихся без сознания. Как поступать священнику в сложных ситуациях у постели больного
17 мая 392 0
Соборование захожан и «прохожан»
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

До революции считалось, что можно соборовать только тяжело больных... Продолжение

20 марта 1677 3
;
Можно ли читать в таинстве Крещения запретительные молитвы не вслух?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Читать запретительные молитвы про себя — это будет какой-то формализм... Продолжение

19 марта 385 0
Апокатастасис: насколько приемлемо для клирика быть его приверженцем?
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск

Если многочисленные предостережения Христа об адских муках считать... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
10 февраля 1261 2
Литургия Преждеосвященных Даров. Освящается ли вино прикосновением Святых Даров?
8 марта 7631 45
Прихожане — это беспризорники или, всё-таки, наши дети?
17 марта 790 2
Церковные каноны и практика причащения воинов, участвовавших в боевых действиях
23 мая 477 1

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия