4 февраля 2019

Если человек «исповедуется на кого-то». Как поступать с оправдывающимися и осуждающими на исповеди?

Приходит человек и, рассказывая о своих грехах, всех вспомнит. У меня приход маленький и потому стараюсь выслушивать своих прихожан. Стараюсь вникнуть и помочь, но в таком случае исповедь превращается в оправдательную беседу: «У меня сосед такой, а сноха еще хуже и сладу с ними нет, а я вся такая бедная, несчастная» и так далее.

Как поступать: поддерживать беседу ответами или же молчать?

Вопрос поступил в январе 2018 года, но вновь поднят наверх после получения очередного экспертного мнения

тег: ТАИНСТВА исповедь ПАСТЫРСТВО душепопечение 2951

Митрополит Дионисий (Порубай), Омск

Я как-то спросил одного греческого архиерея, известного духовника (речь шла об исповеди монахинь и об откровении помыслов, но, мне кажется, здесь всем есть над чем подумать): «Как вообще происходит это откровение помыслов?». И владыка сразу, видно, поняв, о чём я спрашиваю, говорит: «При этом, самое главное, ни в коем случае не ссылаться на других и не рассказывать о них». То есть, если во время откровения помыслов, сестра начинает упоминать кого-то — это уже не откровение помыслов — всё, на этом месте сразу нужно прекращать.

Также рассказал он мне случай, как одна матушка почти час ему исповедовалась (предположим, её звали Клавдия, а её соперницу звали, предположим, Мариамна). Вот, значит, мать Клавдия исповедовалась-исповедовалась, а когда закончила, владыка говорит: «Да, матушка, хорошо. Ну-ка позови мне мать Мариамну» — «Как, владыка? Неужели Вы сейчас будете разбирать все наши с ней неясности в отношениях?» — «Да нет, не буду. Я должен ей разрешительную молитву прочитать» — «А почему ей?» — «Но я её исповедь слышу, значит ей и разрешительную молитву. А ты просто её позови и всё. И как-нибудь потом соберись, поисповедуйся, расскажи мне, чего там у тебя есть».

В пастырской жизни нет каких-то определённых схем — это бесполезно. Есть только подходы и есть Евангелие — как ориентир, как маяк. А в остальном… Нужно рассматривать каждый конкретный случай. Есть исповедницы, которых я, например, не останавливаю в таких случаях, потому что я понимаю, что им просто надо выговориться; а потом, когда она выговорится — вот тогда я уже могу что-то сказать, указать ей на то, что проблема не в тяжёлой жизни, а вернее, так: жизнь утяжеляется из-за того, что она постоянно видит грехи других людей. В принципе, жить в окружении людей недостойных, нечисто живущих — это ещё то испытание, а она ещё, значит, и презирает то, что у них там, на сердце. Так от этого, конечно, любой в депрессию впадёт. Попробуй в отношении своих грехов Господа о чём-то попросить, с Ним поговорить, и станет легче, потому что Господь готов исправлять нас, но не наших ближних по нашей, так сказать, наводке. То есть фактически, погружаясь в грехи других людей, в том числе и на исповеди, ты с Богом не общаешься, и тебе становится ещё тяжелее…

Но перед тем, как это сказать, я обязательно выслушаю. Пускай выговорится человек, потому что яд из раны нужно иной раз и извлечь.

С другой стороны — если я хорошо знаю этого исповедника или исповедницу, и мы, что называется, с ней или с ним уже работаем в этом направлении, если я вижу, что опять съехали на эти рельсы — я, конечно, аккуратно скажу: «Брат (или сестра), ты опять вот в Казань отправился, давай-ка ты в Москву направляй свой паровоз», и, как правило, бывает реакция.

А так, конечно, для священника, это всякий знает, тяжелее всего, когда исповедь превращается в разговор о проблемах и недостатках других людей, а самой исповеди, по сути, нет. Исповедоваться нужно учиться.

Я, например, знаю одного человека — он исповедуется у меня. Мы начали с того, что он мне откровенно сказал: «Владыка, я грехом считаю то, что только сам считаю грехом» — «Ну, ладно, давай попробуем». И вот так год-два продолжалось. Я понимаю, что он рассказывает не всё, потому что он всё остальное просто не считает грехом. Молишься: «Господи, умягчи его сердце. Потерпи, помилуй». Сломать-то нельзя, ведь отгонишь человека. Он потом вообще не придёт ни к кому. И вот я вижу, как с каждым годом его исповедь становится глубже. А как-то я ему напомнил его первую фразу, он говорит: «Владыка, неужели я Вам так сказал?». То есть он изменился.

Исповедоваться нужно учиться, и священнику должен этому деликатно учить.

Но я ещё раз повторю: в пастырском деле нет схем; есть подходы, и есть маяк — Евангелие. Если священник, перед тем как выходить на исповедь, склонится перед Престолом, и попросит Бога, чтобы Он дал силы и мудрость, и разум промолчать, когда надо, а когда надо — и сказать, я уверен, что такой батюшка почувствует, как действует Господь в Таинстве Исповеди.

Я не так давно (хотя, возможно, даже стыдно говорить об этом) понял, что на самом деле на исповеди присутствуют не 1+1, а 2+1. Мы-то думаем (часто думаем), и люди так думают, что исповедь — это собеседование одного человека со священником. Так исповедь строится: «Батюшка, я согрешил тем-то». На самом деле — нет, это беседа человека с Богом. Это два. А вот ещё +1 — это священник, который просто свидетель, через которого совершается Таинство. Он может молчать, может что-то говорить в зависимости от ситуации; но, лучше всего, конечно, будет попросить у Бога сил и разума для того, чтобы говорить и молчать тогда, когда это нужно.

Продолжение...

Протоиерей Олег Безруких, Задонск

Во время исповеди вступать с ними в полемику не стоит. Нужно употребить твердость — перенести обсуждение обстоятельств, приведших к греху, на духовную беседу после богослужения, а на самой исповеди внимание кающегося сосредоточить на желании избавиться от греха: «От каких грехов вы хотите с помощью Божией освободить свою душу?».

Исповедующийся должен не скороговоркой, а с чувством отвращения к содеянному греху назвать его, как бы из глубины души извлечь его, перед свидетелем-священником обличить его и отбросить прочь. Должна быть задействована не только мыслительная сторона души (перебирание в памяти ошибок), но еще чувства и воля. И если грехов будет не два-три, а больше, такое исповедание их займет времени меньше, нежели подробные истории об их совершении, а результат — реальное ослабление власти греха над душой.

А на духовной беседе (вне богослужения) иногда бывает достаточно просто выслушать человека, дать ему выговориться. И если позволяет время, и он сам готов выслушать священника, разобраться вместе с ним в его духовных проблемах, наметить план борьбы с грехом вплоть до его полного удаления из души.

Продолжение...

В таких случая я обычно все-таки спрашиваю: а в данной ситуации Вы сами-то в чем каетесь (применительно к якобы неправильному поведению ближнего), ведь Вы пришли на исповедь каяться в своих грехах, а не в чужих? В большинстве случаев такой вопрос может несколько вразумить и, часто, вызывает ответ: да, я-то сам или сама осуждаю ближнего за это. То есть, элемент покаяния самого пришедшего всё же может тогда появиться.

Дионисий Денисов иерей, Ивдель 16 января 2018 10:15

Так и стараюсь делать. Просто в эти мгновения сомневаюсь, а правильно ли я поступаю.

Показать другие ответы

Сергий Любчич протоиерей, Темиртау (Казахстан) 22 января 2018 21:24

Как мне кажется, таким людям усиленно объяснять про то, что надо себя осудить, а не виноватых искать, -практически бесполезно. У них сознание такое, и они на весь мир смотрят именно такими глазами, а на себя они вообще не смотрят. Надо, конечно, коротко и ясно обязательно на это указать им, но пытаться изменить их сознание- дело невозможное. Тут, конечно, разные случаи бывают, надо внимательно подходить, но большей частью приходится убеждаться, что воля Божия о человеке неизвестна нам. Поэтому я думаю, надо человеку вкратце довести его ошибку, и пусть идёт с Богом.

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме

Публикации

«Извольте-ка принимать сан священника»! Из воспоминаний протоиерея Константина Ровинского

15 февраля 1985 0

Вопросоответ

О приеме лекарств перед причащением

Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск

Есть прекрасный соборный документ «Об участии верных... Продолжение

Также ответил

Митрополит Константин (Островский), Йоханнесбург

12 мая 1334 0

Публикации

Святые отцы о пастырском служении Письмо Григория Богослова Василию Великому 364 года

ПАСТЫРСТВО

25 февраля 2041 0

Публикации

Младостарец Краткая история понятия

2 марта 2466 0

Публикации

Состоялась конференция "Память и духовный опыт поколений: пастырский аспект"

8 февраля 1888 0

Вопросоответ

Как священнику выбрать духовника?

Протоиерей Леонид Царевский, Пучково

Может быть, конечно, что духовник отошел ко Господу, или сам священник... Продолжение

Также ответили

Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск

Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад

30 ноября 1022 0

Публикации

«Пастырь» во ВКонтакте

26 января 1779 0

Вопросоответ

О разделении Таинства Венчания

Протоиерей Николай Емельянов, Москва

Вопрос, можно ли совершать обручение над женатыми людьми, которые просят... Продолжение

Также ответил

Митрополит Константин (Островский), Йоханнесбург

18 августа 612 1

Вопросоответ

При каких обстоятельствах допустимо Венчание в пост?

Протоиерей Димитрий Пашков, Москва

Запрет венчать во время постов опирается на 52-е правило Лаодикийского... Продолжение

Также ответил

Протоиерей Лев Махно, Тула

27 февраля 13732 4

Вопросоответ

Приходская работа с семьями

Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Приходить в храм всей семьёй удаётся не всегда: дети часто болеют,... Продолжение

Также ответил

Протоиерей Феодор Бородин, Москва

5 декабря 1219 0

Вопросоответ

Как сохранить бодрость духа в дни всеобщего смятения

Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад

Также ответили

Протоиерей Леонид Царевский, Пучково

Митрополит Константин (Островский), Йоханнесбург

ПАСТЫРСТВО

31 января 893 0

Вопросоответ

Зачем служить Литургию без прихожан и причастников?

Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Как чаще всего бывает, в этом вопросе есть диалектика. Конечно, литургия... Продолжение

Также ответил

Архимандрит Серафим (Кречетов), с. Акулово

31 декабря 6578 27

Вопросоответ

Может ли священник крестить своих детей без крестных родителей?

Митрополит Константин (Островский), Йоханнесбург

В вопросе о крестных мы поднимаем очень трудную тему, потому что,... Продолжение

Также ответили

Протоиерей Феодор Бородин, Москва

Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск

Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Протоиерей Феодор Бородин, Москва

12 декабря 2485 0

;

Вопросоответ

Покаянные молитвы для матери в случае выкидыша

Протоиерей Леонид Царевский, Пучково

В этой молитве есть слова "…волею или неволею". И если... Продолжение

Также ответили

Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск

Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

2 июля 3601 3

Вопросоответ

Кто и как осуществляет присоединения к Церкви временно отпавших от нее людей?

Протоиерей Димитрий Пашков, Москва

Секты и расколы бывают очень разными. Если это отпадение связано... Продолжение

Также ответил

Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск

ПАСТЫРСТВО

16 июля 640 2

Публикации

Приглашаем священников на II конференцию «Память и духовный опыт поколений: пастырский аспект»!

14 августа 351 0

;

Публикации

Святые отцы о пастырском служении. Астерий Амасийский. Увещание к покаянию.

22 июня 2079 0

Публикации

Святые отцы о пастырском служении. Блаженный Иероним. Об образе жизни клириков и монахов.

30 мая 1733 0

Публикации

Святые отцы о пастырском служении. Святитель Тихон Задонский. О Таинстве святого покаяния.

26 августа 395 0

;

Публикации

Соображения в связи с пастырством в цифровую эпоху

ПАСТЫРСТВО

2 мая 2365 2

Публикации

Протоиерей Леонид Царевский "В школе я не администратор, а духовник"

4 апреля 1944 0

Свято-Тихоновский
Богословский Институт

Написать в службу
поддержки

Отдел по церковной
благотворительности
и социальному служению

Написать в службу поддержки

Если человек «исповедуется на кого-то». Как поступать с оправдывающимися и осуждающими на исповеди?

Комментарии