4 февраля 2019

Если человек «исповедуется на кого-то». Как поступать с оправдывающимися и осуждающими на исповеди?

Приходит человек и, рассказывая о своих грехах, всех вспомнит. У меня приход маленький и потому стараюсь выслушивать своих прихожан. Стараюсь вникнуть и помочь, но в таком случае исповедь превращается в оправдательную беседу: «У меня сосед такой, а сноха еще хуже и сладу с ними нет, а я вся такая бедная, несчастная» и так далее.

Как поступать: поддерживать беседу ответами или же молчать?

Вопрос поступил в январе 2018 года, но вновь поднят наверх после получения очередного экспертного мнения

Я как-то спросил одного греческого архиерея, известного духовника (речь шла об исповеди монахинь и об откровении помыслов, но, мне кажется, здесь всем есть над чем подумать): «Как вообще происходит это откровение помыслов?». И владыка сразу, видно, поняв, о чём я спрашиваю, говорит: «При этом, самое главное, ни в коем случае не ссылаться на других и не рассказывать о них». То есть, если во время откровения помыслов, сестра начинает упоминать кого-то — это уже не откровение помыслов — всё, на этом месте сразу нужно прекращать.

Также рассказал он мне случай, как одна матушка почти час ему исповедовалась (предположим, её звали Клавдия, а её соперницу звали, предположим, Мариамна). Вот, значит, мать Клавдия исповедовалась-исповедовалась, а когда закончила, владыка говорит: «Да, матушка, хорошо. Ну-ка позови мне мать Мариамну» — «Как, владыка? Неужели Вы сейчас будете разбирать все наши с ней неясности в отношениях?» — «Да нет, не буду. Я должен ей разрешительную молитву прочитать» — «А почему ей?» — «Но я её исповедь слышу, значит ей и разрешительную молитву. А ты просто её позови и всё. И как-нибудь потом соберись, поисповедуйся, расскажи мне, чего там у тебя есть».

В пастырской жизни нет каких-то определённых схем — это бесполезно. Есть только подходы и есть Евангелие — как ориентир, как маяк. А в остальном… Нужно рассматривать каждый конкретный случай. Есть исповедницы, которых я, например, не останавливаю в таких случаях, потому что я понимаю, что им просто надо выговориться; а потом, когда она выговорится — вот тогда я уже могу что-то сказать, указать ей на то, что проблема не в тяжёлой жизни, а вернее, так: жизнь утяжеляется из-за того, что она постоянно видит грехи других людей. В принципе, жить в окружении людей недостойных, нечисто живущих — это ещё то испытание, а она ещё, значит, и презирает то, что у них там, на сердце. Так от этого, конечно, любой в депрессию впадёт. Попробуй в отношении своих грехов Господа о чём-то попросить, с Ним поговорить, и станет легче, потому что Господь готов исправлять нас, но не наших ближних по нашей, так сказать, наводке. То есть фактически, погружаясь в грехи других людей, в том числе и на исповеди, ты с Богом не общаешься, и тебе становится ещё тяжелее…

Но перед тем, как это сказать, я обязательно выслушаю. Пускай выговорится человек, потому что яд из раны нужно иной раз и извлечь.

С другой стороны — если я хорошо знаю этого исповедника или исповедницу, и мы, что называется, с ней или с ним уже работаем в этом направлении, если я вижу, что опять съехали на эти рельсы — я, конечно, аккуратно скажу: «Брат (или сестра), ты опять вот в Казань отправился, давай-ка ты в Москву направляй свой паровоз», и, как правило, бывает реакция.

А так, конечно, для священника, это всякий знает, тяжелее всего, когда исповедь превращается в разговор о проблемах и недостатках других людей, а самой исповеди, по сути, нет. Исповедоваться нужно учиться.

Я, например, знаю одного человека — он исповедуется у меня. Мы начали с того, что он мне откровенно сказал: «Владыка, я грехом считаю то, что только сам считаю грехом» — «Ну, ладно, давай попробуем». И вот так год-два продолжалось. Я понимаю, что он рассказывает не всё, потому что он всё остальное просто не считает грехом. Молишься: «Господи, умягчи его сердце. Потерпи, помилуй». Сломать-то нельзя, ведь отгонишь человека. Он потом вообще не придёт ни к кому. И вот я вижу, как с каждым годом его исповедь становится глубже. А как-то я ему напомнил его первую фразу, он говорит: «Владыка, неужели я Вам так сказал?». То есть он изменился.

Исповедоваться нужно учиться, и священнику должен этому деликатно учить.


Но я ещё раз повторю: в пастырском деле нет схем; есть подходы, и есть маяк — Евангелие. Если священник, перед тем как выходить на исповедь, склонится перед Престолом, и попросит Бога, чтобы Он дал силы и мудрость, и разум промолчать, когда надо, а когда надо — и сказать, я уверен, что такой батюшка почувствует, как действует Господь в Таинстве Исповеди.

Я не так давно (хотя, возможно, даже стыдно говорить об этом) понял, что на самом деле на исповеди присутствуют не 1+1, а 2+1. Мы-то думаем (часто думаем), и люди так думают, что исповедь — это собеседование одного человека со священником. Так исповедь строится: «Батюшка, я согрешил тем-то». На самом деле — нет, это беседа человека с Богом. Это два. А вот ещё +1 — это священник, который просто свидетель, через которого совершается Таинство. Он может молчать, может что-то говорить в зависимости от ситуации; но, лучше всего, конечно, будет попросить у Бога сил и разума для того, чтобы говорить и молчать тогда, когда это нужно.


Продолжение...

Во время исповеди вступать с ними в полемику не стоит. Нужно употребить твердость — перенести обсуждение обстоятельств, приведших к греху, на духовную беседу после богослужения, а на самой исповеди внимание кающегося сосредоточить на желании избавиться от греха: «От каких грехов вы хотите с помощью Божией освободить свою душу?».

Исповедующийся должен не скороговоркой, а с чувством отвращения к содеянному греху назвать его, как бы из глубины души извлечь его, перед свидетелем-священником обличить его и отбросить прочь. Должна быть задействована не только мыслительная сторона души (перебирание в памяти ошибок), но еще чувства и воля. И если грехов будет не два-три, а больше, такое исповедание их займет времени меньше, нежели подробные истории об их совершении, а результат — реальное ослабление власти греха над душой.

А на духовной беседе (вне богослужения) иногда бывает достаточно просто выслушать человека, дать ему выговориться. И если позволяет время, и он сам готов выслушать священника, разобраться вместе с ним в его духовных проблемах, наметить план борьбы с грехом вплоть до его полного удаления из души.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

В таких случая я обычно все-таки спрашиваю: а в данной ситуации Вы сами-то в чем каетесь (применительно к якобы неправильному поведению ближнего), ведь Вы пришли на исповедь каяться в своих грехах, а не в чужих? В большинстве случаев такой вопрос может несколько вразумить и, часто, вызывает ответ: да, я-то сам или сама осуждаю ближнего за это. То есть, элемент покаяния самого пришедшего всё же может тогда появиться.

Так и стараюсь делать. Просто в эти мгновения сомневаюсь, а правильно ли я поступаю.
Показать другие ответы
Конечно, люди бывают разные, но все же мягко указать на то, что на исповеди должно каяться в своих, а не чужих грехах, исповедующий священник вполне может, это в его, что называется, власти.

Как мне кажется, таким людям усиленно объяснять про то, что надо себя осудить, а не виноватых искать, -практически бесполезно. У них сознание такое, и они на весь мир смотрят именно такими глазами, а на себя они вообще не смотрят. Надо, конечно, коротко и ясно обязательно на это указать им, но пытаться изменить их сознание- дело невозможное. Тут, конечно, разные случаи бывают, надо внимательно подходить, но большей частью приходится убеждаться, что воля Божия о человеке неизвестна нам. Поэтому я думаю, надо человеку вкратце довести его ошибку, и пусть идёт с Богом.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Нужно ли следить, кто когда не пришел на службу, как часто причащается?
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск

Я считаю, что священник однозначно должен следить за частотой... Продолжение

Также ответили
Архиепископ Иона (Черепанов), Киев
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
22 марта 3319 6
Место психологии в духовном образовании — видеозапись конференции
24 марта 898 0
Освящение взятой в кредит машины или квартиры — потворство ростовщичеству?
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

У каждого прихода Русской Православной Церкви есть счёт в банке... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
25 марта 805 6
Таинства для нецерковных людей. Зачем?..
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Также ответили
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва
1 августа 2565 11
О совершении поклонов перед перенесением Преждеосвященных Даров
Епископ Константин (Островский), Коломна

Не все вопросы, связанные с практикой совершения Преждеосвященной... Продолжение

Также ответил
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
17 марта 2314 0
Литургия Преждеосвященных Даров. Освящается ли вино прикосновением Святых Даров?
16 марта 6672 44
Сложности подростковой исповеди. Стоит ли говорить о плотских грехах?
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск

В одну из первых исповедей такого подростка можно осторожно... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
14 сентября 1185 2
Тайна исповеди и преступные замыслы
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

Тут, по меньшей мере, 3 варианта.Если человек кается в том, что... Продолжение

21 апреля 567 0
Самопричащение мирян во время карантина
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Также ответил
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
23 апреля 736 0
Аборт при угрозе жизни женщины
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск

Я думаю, что священник в таком случае не имеет права ни на чем... Продолжение

12 февраля 924 0
«Мы — люди Страстной Субботы» — священник Георгий Чистяков о страдании, смерти и о том, как понять творящееся в мире зло
1 мая 5772 1
Стоит ли разрешать на исповеди людей, которые не хотят тебя слушать?
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Не знаю, о каком грехе идет речь, но если каявшаяся собиралась... Продолжение

14 августа 770 2
Можно ли исповедовать человека и читать разрешительную молитву по телефону?
Протоиерей Максим Козлов, Москва
7 августа 694 1
;
В чем состоит развитие священника в его служении?
Протоиерей Николай Важнов, Москва

Если священник в основу своей жизни и деятельности положил именно... Продолжение

Также ответили
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
И другие...
24 июля 1839 0
Действительно ли крещение взрослого человека, совершенное без его веры?
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва

В Житии святителя Афанасия Великого (ок. 295 — 373 гг.) рассказывается:... Продолжение

19 июля 835 4
Можно ли крестить без восприемников (помимо чина «страха ради смертнаго»)?
Митрополит Никон (Васин), Задонск

Я считаю, что можно крестить без восприемников. Если священник пожелает... Продолжение

Также ответили
Архиепископ Иона (Черепанов), Киев
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Максим Козлов, Москва
И другие...
24 августа 2218 15
Что хочет от священника Бог и чего хотят от него люди? Преподобный Паисий Святогорец
12 июля 3617 2
;
Должен ли священник указать человеку на неисповеданный грех, о котором ему достоверно известно?
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Также ответили
Митрополит Дионисий (Порубай), Москва
Митрополит Игнатий (Пологрудов), Москва
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
И другие...
20 мая 1572 8
Подозреваю, что прихожанин меня обманул. Обличить или промолчать?
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Также ответил
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
29 мая 1084 3
Как помочь человеку, пребывающему в унынии многие годы?
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Также ответили
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Протоиерей Николай Важнов, Москва
сегодня 147 0
;
Крещение страха ради смертного — правильное чинопоследование
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Авторитетное мнение по данному вопросу как раз и находится... Продолжение

25 июня 985 4

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия