Какая из практик напояния Агнца Св. Кровью наиболее правильная?
При заготовлении Агнца на Преждеосвященную Литургию его напояют Св.Кровью.
Есть немного разные практики:
1. Напояют, затем вливают теплоту в Чашу.
2. Совсем немного вливают теплоты в Чашу, затем напояют, затем доливают теплоту сколько требуется.
Как правильно поступать по уставу?
Практика напоения Агнца св. Кровью для Литургии Преждеосвященных Даров не регулируется Уставом поскольку касается практической стороны совершения богослужения, которая отражается в Служебнике, а не в Типиконе. По этому вопросу находим там такое указание: «И егда имать вознести, возношает вся вкупе, и раздробляет приносимый хлеб, и полагает частицу во святую чашу, и вливает и теплоту, яко обычай. Таже взем святую лжицу десною рукою, омочает ю во святей крови…» (см.: Служебник, Чин божественныя литургии преждеосвященных). То есть по Служебнику теплота вливается прежде напоения Агнца и в полном объёме.
Что же касается указанных в вопросе современных практик, связанных с напоением Агнца, то они связаны с эстетической стороной и с особенностью напоения его в современной богослужебной практике. Теплота не добавляется в Чашу или добавляется по минимуму только потому что напоенный Кровью с теплотой Агнец принимает бледный цвет (хотя это кроме присутствующих в алтаре никому не будет заметно).
Формально, конечно, такая практика нарушает указание Служебника, но и само напоение Агнца согласно ему, предполагается только крестообразно по разрезу, а не полностью, как принято в наше время и бледный цвет Крови, в этом случае, не так сильно бросается в глаза.
Поскольку в Служебнике зафиксирована боле ранее практика, а сейчас напоение совершается по другой, то и поступать можно соответственно ей и никакого особого нарушения здесь не будет ни в том ни в другом случае.
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
По практике нашего прихода Агнец напояется полным погружением в Чашу до добавления теплоты.
Заметил, кстати, что к пятнице он настолько высыхает, что не отмокает даже после долгого пребывания в Чаше после раздробления. Пожилым причастникам с плохими зубами не удается его разжевать. Приходится глотать целиком, благо частицы небольшие.
Напротив, части, не погруженные в Кровь при освящении, быстро отмокают и легко потребляются.
Вспомнил в связи с этим, что лет тридцать назад в МДА преждеосвященные Агнцы напояли только с помощью лжицы
Есть какие-то практические рекомендации в данном случае?
У меня в этом ключе тоже есть небольшой вопрос. Как бы не происходило напоение Агнца, замечал иногда на соборном богослужении, при дроблении на большое количество причастников, иногда, получаются «серединные» частицы не напитанные кровью. Допустимо ли причастие такими частицами?
Простите, отец Никита и отец Андрей, но такой буквализм («чтоб по разделении его на малые части оказалось на каждой разделенной частице несколько Крови») — за пределами разумного. Агнец должен (не опускаться в Чашу чуть ли не полностью, а иногда и вместе с пальцами, а) напояться осторожно Кровью по крестообразному надрезу, по которому Кровь расходится по всему Телу. Там где Крови больше, он заметна, а там, где незаметна — её что, нет? Или просто она не видна нашему глазу? Скольких молекул Крови будет достаточно для вашего спокойствия? Одной хватит? (Продолжить можно ещё о том, сколько ангелов помещается на конце иглы.) Нигде и никогда не встречал подобных схоластических псевдоблагочестивых рекомеандаций («частицы разделять так, чтобы на каждой было хотя бы пятнышко видимой крови»)! Есть простая и удобная техника напоения омоченной в Крови лжицей (которой почему-то почти никто не желает нынче придерживаться), и есть (в Служебнике) понимание того, что в преждеосвященном Агнце присутствуют и Тело, и Кровь Христа! Как и в каждой отделённой от него частице! А лишшее — от лукаваго.
Все дело в том, что Теплота в Литургии имееет не просто практическое, но и догматическое значение. (подробно см. georgievka.cerkov.ru/2018/10/04/chto-takoe-teplota-na-liturgii/). Напоение Агнца должно происходить после добавления Теплоты, что делает сам процесс догматически полным.
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
.jpeg)
.jpg)
Митрополит Константин (Островский), Йоханнесбург
Вопрос молитвы о некрещённом родственнике трудный, потому что никаких... Продолжение
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
