23 июля 2020
Анонимный вопрос

Уместно ли иногда заменять утреннее или вечернее правило на молитву Иисусову или другие молитвословия?

Если среднее прочтение правила занимает 15 минут, нельзя ли эти 15 минут читать молитву Иисусову или что-то еще?

Вопрос поступил в июне 2018 года, но вновь поднят наверх после получения очередного экспертного мнения

Существует такое правило: столько-то Иисусовых молитв нужно прочесть за Вечерню, за Повечерие, за Полунощницу, Утреню. Но речь идет об обстоятельствах, когда нет книг или когда человек безграмотный. Но когда есть книги, то как исключение, как вынужденное обстоятельство, допустимо совершать Иисусову молитву.

Есть история про авву Дорофея. Его ученик Досифей ухаживал за больными, но иногда не бывал на богослужении. Видимо, он тоже молился, конечно, молитву Иисусову наверняка творил, как каждый монах и каждый православный вообще, но на службах он не бывал. И когда он стал умирать, старец сказал: «Передайте ему, чтобы он, представ пред Святой Троицей, молился за нас». Все были удивлены: «Что это он? На службах не всегда бывал, а тут ему: „Представ пред Святой Троицей, молись за нас“. И кто он такой?». Но старец, духом всё это провидев, собрал братию и сказал: «Братия! Если ударили в колокол, а твой брат немощен и требует помощи, что нужно — утешить брата или идти на службу?» Монахи подумали и говорят: «Наверное, утешить брата». — «Правильно рассудили. И зачем своему языку позволять говорить другое? Наш брат служил, он в больнице больным служил, и по нужде не мог посещать богослужения, но в молитве-то он находился».

А Господь говорит: был болен, и вы посетили Меня (Мф.25:36). «Мне послужили» — это и есть истинное богослужение. Всякое служение Богу — служение ближнему, и это богослужение. Иустин По́пович, святой нашего времени, сказал: «Весь смысл вообще всей жизни заключается в двух вещах: в Богоявлении и в Богослужении». Вся жизнь человека должна быть богослужением или через ближнего, или непосредственно Богу. Но Господь сказал: «Нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете» (Мф.26:11; Мк.14:7; Ин.12:8).

Ты можешь, конечно, творить Иисусову молитву, но сказать, что ты будешь с Богом через нее одну — это нужно иметь дерзновение. Не быть в общении со святыми через их службы, я думаю, не совсем правильно, а точнее, это некий уход. Тот же Иустин По́пович сказал: «Любовь к Богу без любви к ближнему есть самообман». А получается, что мы вроде к Богу обращаемся, а ближних (а кто же нам ближе, чем святые, которые о нас заботятся?), оставляем своей любовью, своим почитанием.

Можно ещё сказать про содержание богослужения — это немножечко другое. Уместно ли упускать все подробности этого дня, совершая одну Литургию? Я думаю, неуместно. Часто в храмах бывает, что половину богослужения выбрасывают: стихир, тропарей — и от содержания ничего не остаётся. Это всё равно как повычёркивать картину, а «основной смысл» оставить. А ведь, например, в изображении Святой Троицы движение, жесты, каждый предмет на иконе имеет символический смысл, духовный и глубокий. То же самое и с богослужением: если всё опустить, то полноты не будет.

Конечно, у нас сейчас много прославленных новых святых. У нас древних святых не всех прославляют, а тут две тысячи новых. Конечно, всё объять невозможно, но служить всё-таки при первой возможности нужно. Не надо лишать себя общения со святыми.


Продолжение...

Вопрос замены утренних или вечерних молитв на Иисусову молитву должен решаться с каждым человеком индивидуально. Важно, чтобы такие решения принимались только в совете с духовником, человеком духовно опытным. Потому что молитвенное правило все-таки тоже необходимо.

Я, например, боюсь оставить правило и перейти лишь к Иисусовой молитве — боюсь, мне это будет не полезно.

Это очень индивидуальный вопрос.


Одно скажу по этому поводу: Бог из-за облаков не будет нам кулаком махать. Он всегда говорит: «Сынок, дай Мне твоё сердце». Всё хорошо, что искренне, от сердца и от души. Если молитвы читаются уже по привычке, и ты не можешь сосредоточиться — возьми что-нибудь другое прочитай, ведь такое изобилие всевозможных молитв в разных канонах и акафистах. Пройдёт какое-то время, и утренние и вечерние молитвы станут по-другому восприниматься, сможешь опять к ним вернуться. Главное, что молитва — это возношение ума и сердца к Богу, а не формальное вычитывание. Именно «жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смирено» (Пс. 50)

Мне кажется, если молитва Иисусова даёт тебе именно такой покаянный настрой — это очень хорошо. Главное, чтобы это была встреча с Богом. А еще есть замечательная «Псалтирь Ефрема Сирина». Преподобный Ефрем Сирин — великий отец плача, у него очень глубокие молитвы и размышления.

Главное, не быть формалистом, и не читать всё это ради галочки.


Продолжение...

Большинство священнослужителей помнят утренние и вечерние молитвословия наизусть. Кто мешает, читая эти молитвы постоянно, запомнить их, чтобы иной раз, проспав или опаздывая, по дороге помолиться? Это, конечно, не совсем правильно, но тем не менее…

Здесь самый широкий спектр решений в зависимости от ситуации. Но самое главное — чтобы с правилом мы не расставались.


В жизни священника бывают разные обстоятельства. И в канонах говорится, что можно что-либо сократить из правила, если он занят какими-либо важными приходскими делами. Имеется в виду не проведение приходских мероприятий, а, например, поездка к умирающему с Причастием, и т. д.

С другой стороны, св. прав. Иоанн Кронштадтский говорил, что наша задача не в том, чтобы всё время искать новые молитвы, а в том, чтобы научиться со вниманием, всем сердцем молиться теми, которые уже знаем. С этой точки зрения и Утреннее, и Вечернее правила могут помогать. Мне кажется, Иоанн Кронштадтский затронул здесь очень важную тему. Человек хочет менять утренние и вечерние молитвы — я так понимаю, потому, что при их чтении рассеивается внимание, а с другой стороны — если не каждый день, то несколько раз в неделю мы читаем Евхаристические молитвы, и чем мы будем заменять их, если начнём отвлекаться? С этой точки зрения лучше вникнуть в правило, чем заменить его.

Ты служишь Литургию: хорошо, если есть другой священник, кто исповедует. А если ты один — значит, тебе надо исповедовать людей, и на исповеди иногда возникают всякие разговоры, которые выбивают тебя из колеи. А ты должен стать перед Престолом, всё это отбросить в сторону и служить, молиться. Потому что иначе с тобой на Литургии могут произойти непредсказуемые вещи. И правильно учиться этому, используя Утреннее и Вечернее правила.

Всякое правило на то и правило, что сохраняется без исключений. И это нам полезно с аскетической точки зрения — мы привыкаем жить не по своей воле.

С третьей стороны, святитель Феофан советовал кому-то изменять правило. Он предлагал засекать определённое время и за него читать молитвы медленно и внимательно — сколько успел, столько и успел. Или он иногда советовал читать двадцать четыре молитвы по числу часов дня и ночи. Но опять же, то, что он предлагает — это школа. Посмотрите, например, «Путь ко спасению», там он и говорит о необходимости правила. Да, хорошо (и даже очень) дополнять это правило собственными молитвами. Также отцы и святитель Тихон Задонский советовали составлять для себя краткие молитвы из стихов Псалтири и ими молиться в течение дня. Псалтирь — удивительная книга. С одной стороны — Слово Божие, а с другой — мы можем написанное произносить от себя. Но мне кажется, что это не замена правила. Все-таки правило должно быть правилом.


Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

А как Вы относитесь к замене иногда вечернего правила малым повечерием с каноном, а утреннего — полунощницей или часами?

В принципе можно, но это надо обсуждать с духовником

Думаю что утренние и вечерние молитвы надо читать обязательно. Хорошо добавлять если есть время канон Богородице из Богородичника дневного гласа, а также каноны Минеи. Обязательно должно иметь место чтения Евангелия и Псалтири на церковнославянском. Иисусова молитва стоит особняком это отдельный разговор.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Ежедневное молитвенное правило священника
Епископ Николай (Погребняк), Балашиха

У некоторых мирян бывает гораздо больше возможностей помолиться, чем... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Митрополит Амвросий (Ермаков), Тверь
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Епископ Вениамин (Лихоманов), Рыбинск
И другие...
14 июля 13148 3
Келейное исполнение служб суточного круга
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Я знаю одного священника, который келейно вычитывает службы суточного... Продолжение

Также ответил
Иерей Максим Юдаков, Берлин
15 декабря 3489 11
Супружеское воздержание в пост: обязанность или добровольный подвиг?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Епископ Константин (Островский), Коломна
Протоиерей Николай Важнов, Москва
И другие...
1 августа 3386 11
Может ли священник благословить послабление в посте?
Епископ Константин (Островский), Коломна
Также ответил
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
20 апреля 3489 4
«Изшедши из тела, не помнишь того, что было в теле»? Или всё же помнишь, как богач и Лазарь?
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Загадочное место. Я специально посмотрел это место... Продолжение

5 января 1292 0
Образ пастыря в проповеди священномученика Владимира (Богоявленского). К столетию начала гонений
6 февраля 1807 0
«Святитель прав: в среде священников не много спасающихся…» — протоиерей Игорь Рябко
30 марта 7129 19
Как быть молодым супругам, если муж служит 4−5 Литургий в неделю?
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск

Думаю, что священнику в таком случае нужно пойти к архиерею... Продолжение

Также ответил
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
11 июня 1062 14
Мы пока ещё слишком далеки от людей, чтобы нам доверяли — архиепископ Верейский Амвросий о главных проблемах пастырства в современном мире
22 января 2960 4
Впервые священники из разных стран обсудили актуальные вопросы пастырской аскетики в онлайн-формате
12 июня 2268 2
Христианское смирение и самооценка христианина
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Христианское правильное отношение к душе не есть то, что мы называем... Продолжение

19 июня 568 0
;
Театрально-световые эффекты в храме
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Епископ Вениамин (Лихоманов), Рыбинск
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
20 февраля 2877 2
Как священнику не закрутиться в круглогодичном цикле богослужений и не потерять интерес к священству?
Протоиерей Николай Важнов, Москва

Причина в немолитвенности. Это говорит о том, что пастырь больше... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
31 января 847 1
Вечерня и утреня дома
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Как правильно совершать вечерню и утреню священнику дома одному,... Продолжение

15 июня 776 2
Молитва своими словами
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

Многие великие преподобные отцы, делатели и учителя внутренней молитвы... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
12 ноября 844 1
Этапы духовной жизни
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Также ответил
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
15 марта 1377 8
;
Что есть и пить священнику в постный день на светских обедах?
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Также ответил
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва
5 декабря 2855 1
Как священнику почувствовать стремление чада к монашеству? И познать волю Господа о нем?
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Также ответили
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
Митрополит Амвросий (Ермаков), Тверь
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
И другие...
10 марта 5617 2
Что хочет от священника Бог и чего хотят от него люди? Преподобный Паисий Святогорец
12 июля 4462 3
;
Как научить своих детей молитве?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответил
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
21 июля 2064 1

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия