20 декабря 2019
Анонимный вопрос

Может ли женатый клирик носить обручальное кольцо?

Будучи диаконом, я работаю на светском предприятии в течение недели — по будням, в храме же служу по выходным. Соответственно, подрясник я ношу только в храме, и у меня возникает желание носить обручальное кольцо, чтобы не вводить в заблуждение окружающих.

Вопрос поступил в марте 2019 года, но вновь поднят наверх после получения очередного экспертного мнения

Не вижу препятствий к этому для тех клириков, которые хотят носить обручальные кольца. Но вне богослужения и не когда они в облачении.

Из выступления на Епархиальном собрании г. Москвы,
20 декабря 2019 г.


Я считаю этот вопрос очень важным. Думаю, что его нужно поставить для обсуждения, может быть, на Межсоборном присутствии, а может быть, в случае положительного отклика, и выше.

Я не вижу какого-то безусловного, и даже внятного, религиозного обоснования в отказе женатого священнослужителя от ношения кольца.

Разговоры аллегорического характера о том, что, снимая кольцо он свидетельствует о том, что он теперь с Церковью больше обручён, чем с собственной семьёй, — это разговоры не только богословски не осмысленные, но и педагогически вредные. Потому что они иной раз и приводят к тому, плоды чего мы сейчас пожинаем, когда неумеренная оторванность клирика от семьи в итоге приводит к её разрушению и к воспитанию его детей вне ограды Церковной.

Да, у иных благоговейных священников при служении Литургии могут возникать различные страхования. Например, частица за кольцо может запасть (я не могу представить, как, но в некоем теоретическом опасении), — но тут они легко разрешаются: достаточно снять кольцо при служении Литургии, и положить на тарелочку где-нибудь в благообразном месте, или завести какой-то мешочек, где оно будет храниться, если уж возникает такое беспокойство.

По крайней мере, можно было бы тем клирикам, которые желают носить кольцо, свидетельствующее о том, что он своей жены законный перед Богом в Церкви муж, такую возможность дать. Не заставляя тех, кто не хочет этого делать, это кольцо надевать.


Посмотрим, например, на ситуацию отдыха семьи священнослужителя. Допустим, они едут отдыхать на море или ещё куда-нибудь. Вот муж, жена, двое, трое, пятеро детей с ними — у жены кольцо, а он так просто ходит, гуляет. Да, кто-то знает, что священнику носить кольцо не полагается. Но почему, собственно, эта двусмысленность должна возникать? Почему нужно объяснять направо и налево, что это у нас такая односторонность? Почему с матушки тогда кольцо не снимают, если её муж больше обручён Церкви, а ей уже теперь мужем на четверть в таком случае остаётся? Почему обручальное кольцо не надевается, скажем, на какую-то специальную палочку в храме, где были бы расположены кольца всех женатых клириков этого храма?

Блаженный Августин когда-то сказал: «Что такое обычай без истины? Застаревший предрассудок». Поэтому я выступаю за то, чтобы эту практику подвергнуть обсуждению: действительно ли мы имеем обычай осмысленный, и несущий духовную пользу, или просто застаревший предрассудок, который в нынешнее кризисное для семьи время важно было бы оставить в прошлом?


Продолжение...

В Уставах Церкви есть три основных положения: «нельзя», «не положено» и «не принято».

Я не могу сказать, что знаю всё, что касается этого вопроса в канонической области, поэтому что здесь «нельзя» — не знаю. Что «не положено» — тоже сложно сказать. А что «не принято» — это точно.

Не принято, потому что в этом заключается смысл. Когда нас обручают перед совершением Таинства брака, то кольцо жениха носит жена, а кольцо невесты носит потом будущий муж. Раньше там даже писались имена.

Когда я пришёл на диаконскую хиротонию, положил руки на Престол, и владыка Филарет (Варфоломеев), который меня рукополагал, снял мое кольцо и сказал: «А это положи в кубышку». Это кольцо [снятое с руки мужа] принадлежало жене, там было её имя, а во время богослужения в алтаре может быть только мужеский пол. Но это просто мои размышления на эту тему.

Одним словом — не принято. На счёт «не положено» — не знаю, а «нельзя» — тем более не скажешь.

Многие вещи ведь складывались постепенно. Ведь вначале были и семейной жизни епископы. Потом постепенно сформировалась идея, что служение епископа требует полной отдачи и раздваиваться очень сложно.

Сейчас, кстати, подвиг матушек очень высок, матушка занимается семьёй по сути одна. Среди проблем духовенства вопрос матушек выходит на первый план. У нас здесь [у Покровского храма в с. Акулово, настоятелем которого является отец Валериан — прим.ред.] погребён епископ Стефан (Никитин), у него был такой принцип: перед рукоположением он приглашал обоих супругов. И он говорил, что если матушка была на пятёрку, а будущий кандидат на троечку, то он рукополагал. Но если матушка на тройку, а батюшка на пятёрку — он сомневался, а иногда и не рукополагал вовсе. Настолько серьезен этот вопрос.


Продолжение...

Я недавно беседовал с одним молодым архиереем, и он мне сказал, что у него возникает мысль разрешить клирикам своей епархии носить обручальные кольца. Есть такое желание у некоторых священников — носить обручальное кольцо.

Надо сказать, что обручальные кольца не носят в Русской Православной Церкви, но в других православных юрисдикциях, на Западе или, скажем, на Украине, это допустимо и является общепринятым правилом.

Как быть нам? В Русской Православной Церкви обычай не носить обручальное кольцо является просто традицией, которая у нас утвердилась. Это, мне кажется, вовсе не строгое правило, нет никаких канонов, которые бы его подтверждали. Конечно, могут возникнуть на этот счет какие-то вопросы у собратьев-священников и архиерея: «Почему ты носишь обручальное кольцо?», поскольку все-таки есть устоявшийся обычай.

Но в любом случае, я думаю, если вы одеваете светский костюм, если не носите подрясник, вполне допустимо в этот момент носить и обручальное кольцо.


Продолжение...

В принципе, конечно, можно носить. За границей и священники носят кольца, и диаконы. Там очень часто клирики работают на светской работе, и ходят они и в подрясниках, и в светских костюмах, и носят кольца, и никакой проблемы в этом нет.

Но в Русской Церкви сложилась устойчивая традиция снимать кольцо перед хиротонией. Эта традиция весьма символична. Она подчёркивает, что, принимая священный сан, и диакон, и священник отныне принадлежат прежде всего Церкви, церковной семье; что их кровная семья отступает на второй план. Когда венчают жениха и невесту, то берут с Престола кольцо и надевают им на руки; а перед хиротонией это кольцо возвращают на Престол.

Я бы не стал нарушать этот обычай. Он не имеет ни догматического, ни сакраментального смысла, но традиции, если в них ничего нет плохого, надо хранить.


Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Вполне согласен с отцом Максимом. Сам, правда, кольца не ношу (мне когда-то так объяснили), но обычай и впрямь необоснованный. Может быть, заберу его у матушки и надену.

Кстати, в древности, когда появился обсуждаемый обычай, описанных отцом Максимом проблем обычно не возникало. По курортам духовенство в общем не ездило. Главное, не было такой плотности населения; священники, как правило, жили среди людей, которые их хорошо знали, и наличие или отсутствие кольца никого не смущало.

Впрочем, хотя я кольцо после хиротонии не надевал, но женщины на меня не бросались, хотя мне ещё не было сорока. Да и от знакомых священников жалоб не поступало. Поэтому, наверное, в обычае священникам не носить обручальное кольцо нет ничего страшного, но обычай надо бы признать неудачным и хотя бы необязательным.

Согласен с тем, что любой обычай либо должен быть признаваем и осмыслен, либо должен как-то пересматриваться. Возможно, это относится и к обычаю ношения колец священнослужителями.

Тем не менее, думаю, что стоящий за этим обычаем смысл имеет важное значение. Суть этого обычая проста. Священник не принадлежит своей жене, от «отделен» на служение Богу. Эту отделенность священнику приходится постоянно испытывать и переживать. Никакое ношение колец не поможет эту ситуацию изменить. Она требует очень большой осторожности. Она может быть очень опасна как для семейных отношений, так и для пастырства. Лучше это помнить, чем забывать об этом. Если обычай снимать кольца перед хиротонией помогает это помнить, то он вполне оправдан.

Интересно, что такой же обычай был и в офицерской среде. Смысл тот же самый. Офицер ни себе не принадлежит, ни своей семье, только Богу и Отечеству. Причем в советское время эта традиция сохранялась с очень странными обоснованиями: мешает нажимать на спусковой крючок и т. п. Очень похоже на те опасения, которые приводит о. Максим про кольца священников (что могут запасть частицы) и также мало оправданно.

Наконец, все обоснования вроде того, что вызывает недоумение, когда мать кольцо носит, а отец — нет, мне кажутся совсем не актуальными сегодня. сейчас кто-то кольца носит, кто-то не носит, в каких-то парах носит только один из супругов, кто-то носит на левой руке («так в Европе» или «ближе к сердцу») и т. д. Этим сейчас трудно кого-то смутить.

На минуту представил — прихожанка, получив благословение, целует руку, вернее обручальное кольцо на руке благословившего её священника.
Смущенний похоже никаких не возникнет.
А если без иронии, то считаю, что следует искать канонической обоснованности НЕ в принятии традиции (сложившейся, может быть столетиями), а в отнятии (отмене) этой традиции!
Отвечая на поставленный вопрос добавлю, что клирик (если уж к канонам аппелировать) не может занимать светскую должность, а раз уж занимает (по икономии, то что заставляет его снять подрясник?
И вот здесь и надо искать ответ, вернее решать проблему.

Вообще странно что возник этот вопрос. Неужели нет ничего более важного? Мужчины и женатые многие не носят кольца — мешает работать и т. д. Мой отец кадровый офицер тоже не носил никогда обручальное кольцо. Женщинам кольцо необходимо — это подтверждает ее статус замужней женщины и защищает от посягательств. Считаю это ненужной блажью.

Где-то я читал что это обычай возник в противовес католическому духовенству.
Перстень, известный с глубокой древности, появляется как символ епископской власти в III веке, а в VII веке он стал даром папы каждому вновь рукополагаемому епископу.
Католики целуют перстень епископу или Папе, как знак уважения и подчинения его духовной власти, одним из знаков чего и является этот перстень. Традиционно католические священники высокого ранга носят перстни, например, епископы и архиепископы. Папа римский носит так называемое кольцо рыболова, перстень рыбака, с изображением на щитке фигуры святого Петра, закидывающего сети с рыбацкой лодки. Этот перстень также является символом власти папы как наместника святого Петра на земле. До середины XIX века перстни рыбака использовались в качестве печати на всех официальных документах Ватикана. У каждого папы была своя уникальная печатка, которая уничтожалась после его смерти, дабы не было подделок документов. Первые оттиски этих перстней известны с XIII века. Правда, тогда они использовались в качестве печатей только в личной переписке. Перстни рыбака делались из разных материалов, но чаще всего из бронзы, которую покрывали позолотой. На щитке, кроме святого Петра, изображали символы папской власти: скрещенные ключи, тройную корону, а также гравировали имя понтифика. В наши дни кольцо рыбака по-прежнему вручается новоизбранному папе римскому вместе с другими символами папской власти. Он носит его на безымянном пальце правой руки, где современные мужчины носят обручальное кольцо.
Кардиналы носят кардинальский перстень, вручаемый в консистории, епископу перстень вручают во время хиротонии.
Понтификальные доктора употребляют докторский перстень во время академических функций вместе с докторской биреттой (шапкой). Священники, приходские и монастырские, могут носить перстень как знак отличия на литургии (http://orthodoxy.cafe/index.php?topic=398228.60).

Считаю ношение кольца недопустимым во время ношения облачения и совершения Богослужений. Полностью солидарен со Святейшим Патриархом! Кроме того, полагаю, что если мы пойдем по пути разрешения, то неминуемо придем еще к более тяжким для Церкви уступкам. Вместе с тем, если мы избрали Церковь и Христа, то должны подчиниться установленным правилам и напрочь перестать поднимать такие вопросы. Хочу напомнить, что св. Лука (Крымский) клирикам запрещал не носить облачения, а следовательно и не возникало вопроса о кольцах.

Отец Константин, но подрясник и ряса являются не облачением, а повседневной одеждой священнослужителя. Запрета на ношение колец, будучи в подряснике и/или рясе — нет. И, на самом деле, никогда не было. Поэтому, это нельзя расценивать как какое-либо послабление, а лишь констатация факта.

Да, была (и есть) в Русской Церкви традиция не ношения колец после хиротонии. Возможно, она была исторически обоснована, и, скажем в XIX веке, некоторым батюшкам стоило бы лишний раз вспомнить, что кроме семьи, есть ещё и приход, которому он тоже обручен. Но сегодня, особенно в городах, в эпоху небывалого роста церковной жизни, когда священник — и прораб, и администратор, и духовник, а ещё есть воскресная школа, катехизаторские беседы перед крещением, ОПК в соседней школе, социальная и молодежная работа, отчёты и т. д. — многим не лишним будет почаще вспоминать, что кроме прихода, есть ещё и матушка с детьми

Хочу смиренно продолжить мысль отца Валериана о том, что «кольцо жениха носит жена, а кольцо невесты носит потом будущий муж». То есть кольцо — символ добровольной жертвенной принадлежности супругов друг другу. Получается, что снятие кольца при рукоположении (по мнению сторонников этой традиции) имеет важный смысл — священник больше не принадлежит своей жене. Однако, снятие кольца означает скорее, что жена отныне отнимается от мужа… Я свою любимую жену никому не отдавал и не собираюсь :) Поэтому для меня очень скорбно, что я не могу носить кольцо своей жены, которое она добровольно вручила мне в Таинстве Венчания, как и свою собственную жизнь.
Сегодня в семьях некоторых (или многих?) священнослужителей случаются кризисы в семье. Порой (не редко?) молодые батюшки начинают слишком ревностно относиться к служению и полностью забывают о семье, что приводит порой и к раздорам, и к разводам. Ношение кольца в этих условиях, на мой взгляд, (даже на богослужении) могло бы быть очень хорошим напоминанием священнику о том, что семья не уходит из жизни священника СОВСЕМ, но является такой же важной частью его служения — предстоятеля своей малой церкви. Стоишь на исповеди в 10 часу вечера, нащупал кольцо и просто вспомнил о том, что дома тебя тоже ждут прихожане :) — зашел в алтарь и написал смс с благословением на добрый мирный сон и пошел дальше быть для всех всем.
Ношение кольца священником может стать добрым примером и отсылкой для прихожан-мужчин к важности семейного служения. А то видят, как священник подвизается на передовой (а жену священника видят далеко не всегда) и тоже начинают думать, что семья — это что-то по остаточному принципу, да про жен забывать.
Думается, что традиция ношения кольца, которая является органичной для священнослужителей некоторых других Поместных Церквей, может стать и нашей доброй традицией, которая имеет под собой много больше оснований в условиях кризиса семьи, нежели снятие кольца при рукоположении.

Лично я ношу обручальное кольцо вне богослужения, а на любое священнодействие, не важно — это освятить нательный крест или же совершить Божественную Литургию, снимаю. Думаю, это дело каждого. А вот что касается богослужебной обоснованности обычая, то здесь логическая ошибка: надевание кольца во время Таинства Брака — часть чинопоследования. Более того, перед надеванием кольца читается специальная молитва. Следовательно, раз надевали с молитвой во время Таинства, значит и снимать должны тоже с молитвой и тоже во время Таинства. Но в чинопоследовании Таинства Священства такой молитвы нет… Ну как-то так…



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Святитель Тихон, патриарх Московский и всея Руси: поучение к новопоставленному иерею
4 декабря 2505 2
Может ли священник исповедовать свою матушку?
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Также ответили
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
И другие...
12 января 11564 16
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) — письма священнослужителям
4 февраля 6131 0
Одежда на домашней молитве
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Епитрахиль надевается для совершения общественных богослужений, Таинств... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
8 января 2266 1
Что значит для священника «состояться»?
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Также ответили
Митрополит Игнатий (Пологрудов), Москва
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Протоиерей Геннадий Заридзе, Воронеж
И другие...
28 сентября 4121 7
Службы, послушания, семья — как всё успеть и правильно расставить приоритеты?
3 октября 1060 2
Жёны священников о проблемах воспитания детей в вере. Результаты анонимного опроса
9 августа 564 0
Обязательно ли ходить матушке в тот же приход, где служит её муж?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Моя матушка всю жизнь ходила ко мне на службы, и никаких кривотолков... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Протоиерей Николай Важнов, Москва
26 сентября 2486 3
Время священника: можно или нельзя им управлять? Запись онлайн-семинара
30 сентября 2994 3
Как научить своих детей молитве?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответил
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
21 июля 1579 1
Можно ли священнику по необходимости применять против уличных хулиганов физическую силу?
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Также ответили
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
28 февраля 3993 8
Если не хватает вокальных способностей, чтобы совершать службу красиво
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Мне кажется, внутреннее и внешнее в данном случае не следует... Продолжение

29 марта 863 1
В чем состоит развитие священника в его служении?
Протоиерей Николай Важнов, Москва

Если священник в основу своей жизни и деятельности положил именно... Продолжение

Также ответили
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
И другие...
24 июля 1839 0
В жизни жены священника есть две большие трудности… — митрополит Сурожский Антоний
4 августа 4056 0
Чувствую тягу к алкоголю. Как бороться с недугом?
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Также ответили
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Игорь Бачинин, Екатеринбург
Диакон Иоанн Клименко, Москва
11 сентября 804 6
;
Канонические препятствия у потенциальной невесты семинариста
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Возможны два варианта: либо он женится на ней, но остаётся мирянином,... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
10 июля 1642 7
;
Подозреваю, что прихожанин меня обманул. Обличить или промолчать?
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Также ответил
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
29 мая 1084 3
;
Священник должен заниматься только тем, что кроме него никто сделать не может — запись встречи митрополита Лимассольского Афанасия с духовенством Тверской митрополии
1 апреля 1056 4
Священник на светской работе: норма в современном мире?
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Также ответил
Епископ Константин (Островский), Коломна
17 апреля 2662 20
Насколько страшен грех литургисать, не прочитав правила?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Не следует превращать правило в формализм. Все-таки не человек для... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
26 мая 1371 4
На чём священник должен акцентировать свои усилия в самую первую очередь?
Епископ Николай (Погребняк), Балашиха

Прежде всего нужно определить, к чему имеется склонность, талант. Есть... Продолжение

Также ответили
Епископ Алексий (Поликарпов), Москва
Протоиерей Олег Безруких, Задонск
Митрополит Амвросий (Ермаков), Тверь
Митрополит Евгений (Решетников), Таллин
И другие...
6 октября 5613 4

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия