Замечательно, что для нашего семинара мы выбрали тему исповеди. Мне кажется, это тема ключевая для пастыря нашего времени.

Когда мы готовимся к принятию священства, мы уже участвуем в совершении Литургии, знакомимся с ней, учась в духовных учебных заведениях изучаем литургику. В исповеди мы тоже, конечно, принимаем участие, но мы исповедуем свои грехи и говорим наедине с нашим духовником. А когда человек становится священником, к нему приходит множество людей, — людей непохожих на него, другого пола, другого возраста. И как говорить с ними, как помочь им принести покаяние — очень часто нам непонятно.

Конечно, есть пособия, которые помогают подготовиться к исповеди не только тому, кто кается, но и тому, кто её принимает. Но так много разных людей, столько различных ситуаций, что все их, конечно, нельзя изложить в виде написанного пособия. Нельзя, в принципе, исследовать всех грешников. Поэтому, каждый новый человек, приходящий на исповедь, — это каждый раз новый вопрос, новый вызов и новая проблема, которая стоит перед священником.

Исповедь — как вход в церковную жизнь

В наше время очень часто человек входит в Церковь именно через исповедь. За последние годы, после того, как мы стали свободно исповедовать свою веру, было крещено огромное количество людей, но большинство из них не были оглашены, не были научены вере, и крещение для многих было первым и последним контактом со священником. Когда эти люди приходят в храм, для них исповедь становится «вторым крещением», как написано и в Требнике. Для них есть такая возможность войти в Церковь, приобщиться к Церковному Телу, соединиться со Христом через исповедь. А мы с вами становимся теми, кто через исповедь помогает родиться новому чаду Церкви

Тема исповеди не только очень важная, но и очень сложная. Когда мы совершаем Литургию, нас могут поправить, что-то подсказать. После рукоположения каждый проходит практику в разных храмах города Москвы. Но вот когда мы совершаем исповедь, когда мы беседуем с человеком — этого не видит никто, только Бог, и мы с этим человеком. Очень часто, к сожалению, молодые священники не делятся тем, что происходит у них на исповеди. Есть определённый ограничения, связанные с тайной исповеди, но, тем не менее, священник должен советоваться с другими: как совершать исповедь так, чтобы помочь человеку отринуть грех; как соразмерить строгость, и допустимо ли какое-то снисхождение к его немощам; как не впасть в младостарчество и не диктовать свою волю человеку; как помочь ему соединиться с Церковью, потому что очень часто люди приходят в первый раз исповедоваться, и как не остаться равнодушным к его бедам и проблемам.

Могу ли я называть себя духовником? Так очень часто спрашивают священники, и говорят: «Я не могу быть духовником, это не для меня. Я молодой, я неопытный, я сам не духовный человек». Но мы все с вами призваны быть духовниками. У нас, в отличие от Греческой Церкви, нет такой традиции, кого-то благословлять совершать духовное окормление и принимать исповедь, а кого-то нет. После рукоположения мы все с вами призваны принимать покаяние у людей, которые приходят исповедоваться.

Тема «Практика совершения исповеди на приходе» имеет очень много разных подтем. Тут гораздо больше вопросов, чем ответов. Теряешься с чего начать.

В первую очередь, я бы хотел отметить, что

самое главное для нас, когда к нам приходят люди на исповедь, встречать тех людей, с которыми мы не знакомый.

Главная заповедь священника, я думаю, такая же, как и у врача — «не навреди». Мы очень легко можем навредить незнакомому человеку, который не знает нас, который исповедуется очень редко или вовсе решился прийти на исповедь впервые.

Что делать, когда на исповедь пришёл незнакомый человек?

Нужно сначала его выслушать. Не сразу начинать спрашивать что-то. Пусть он скажет то, что хотел сказать. Иногда люди говорят: «Я пришёл на исповедь в первый раз. Наверное, это долго. У вас, наверное, нет времени…». По своему опыту я знаю, что когда человек приходит на первую исповедь — хотя ему и есть что сказать, но часто он очень быстро рассказывает о своих грехах, и нужно совсем немного времени, чтобы выслушать его. Не стоит в таких случаях говорить: «Приходи в другое время», иначе он может просто не прийти. Многие люди не подходят к священнику по внутренним причинам: боятся, стесняются, не хотят выглядеть глупыми, не решаются задавать глупые вопросы, боятся отнимать время. Мы с вами прекрасно знаем, что им мешает, помимо «внутренних» причин — мешает дьявол, который, конечно, не хочет, чтобы человек открыл свои грехи на исповеди и получил прощение от Бога.

Поэтому, если человек сделал этот шаг, если он подошёл к вам, тем более человек незнакомый, — конечно же, нужно ради этой заблудшей овцы, которая пришла в церковь и сама стучится в церковные ворота, оставить все остальные дела свои, и уделить ему необходимое внимание. В какое бы время это не происходило, когда бы это не случилось, но если подошёл такой человек — он нуждается в заботе.

В другой раз он может не прийти, и мы будем отвечать за то, что не встретили человека, когда он стучался в дверь Церкви.

Выяснить, есть ли духовник

После того, как мы выслушаем этого незнакомого нам человека, нужно понять, есть ли у него духовник.

К сожалению, сейчас у многих людей нет духовников. Владыка Тихон говорил, что к сожалению, существует практика, когда люди исповедуются у разных священников, но в Церкви всегда была традиция всё-таки иметь духовника.

И если у нас с вами у самих нет духовников — это, конечно, серьёзная проблема.

Если у пастыря нет духовника — как он сам может быть духовником? Как, не пройдя самостоятельно духовническую школу, не научившись послушанию духовнику, священник может наставлять других? Как он может людей исповедовать?

Формальная исповедь у епархиального духовника, духовника викарианства или благочиния не может заменить наличие настоящего духовника. Если у священника нет духовника, надо с ним самим сначала говорить — в чём здесь проблема? Если он живёт где-то ближе к Северному полюсу, в какой-нибудь новообразованной епархии, где он служит один, и на 200 километров вокруг нет другого храма — это понятное дело. Хотя, при современных средствах связи, вполне можно советоваться и открывать свои помыслы, например, по электронной почте.

Но без этого, мне кажется, невозможно быть священником. А если уж мы с вами живём в городе, в Москве, где очень много замечательных батюшек и есть монастыри рядом, и при этом всё-таки не имеем духовника — наверное, это проблема, которую нужно решить в первую очередь. И только потом уже думать о том, как я буду исповедовать других, как помочь в решение проблем тех людей, кого я исповедую.

Когда человек к нам приходит, мы всё-таки должны утверждать норму — должны помочь людям обрести духовника. Если я не готов быть духовником — можно, как отметил владыка Тихон, отправить его к более опытному какому-нибудь священнику. Но нужно сразу это выяснить, когда человек незнакомый пришёл к нам на исповедь.

Если у пришедшего человека есть духовник

Если он недавно был на исповеди — тут всё как-то просто: выслушал его, сказал что-то доброе, поддержал, если он унывает, сделал замечание, если он совершил какой-то неподобающий грех, накрыл его епитрахилью, и человек идут причащаться.

Очень часто люди сейчас приходят на исповедь, чтобы получить допуск до Причастия. Редко они исповедуются именно потому, что понимают важно этого Таинства, мало кто готовится к ней.

Как быть с невоцерковлённым человеком, пришедшим на первую исповедь?

В этом случае, я думаю, нужно усердно молиться Богу. Просить Бога, чтобы Он вразумил меня и помог явить любовь пришедшему человеку. Главное, что мы должны сделать — это явить ему любовь Христову. Он пришёл не к нам, он пришёл ко Христу, призван Христом, Который каким-то образом (таинственным, неведомым для нас) привлёк его к Себе, ждёт его, зовёт его к Себе. Что-то с ним случилось, что-то он почувствовал, что-то произошло в его жизни, и нам нужно помочь ему идти дальше по этому пути. И, конечно, тут нужно оказать этому человеку особое внимание.

Я бы сначала узнал про какие-то тяжёлые грехи в жизни у этого человека. Т. е. начать с того, чтобы омыть с него самую тяжёлую и страшную грязь, которая прилипла к его душе. Обычно же люди в первый раз приходят, желая причаститься (после долгого перерыва или впервые). Мы должны сразу понять, можем мы его причастить или нет? Соблюдал ли он Евхаристический пост? Можно ли в его случае эти правила нарушить или нельзя?

Когда мы этот вопрос уже решили как-то, дальше, я думаю, могут быть какие-то послабления: не обязательно накладывать на него строгую епитимию. Если он сам себя отлучил от Причастия, не причащался годами и даже, если он в недавнем прошлом совершил какой-то грех, — может быть, можно причастить его, если вы чувствуете, что он действительно кается и действительно хочет исправить свою жизнь.

Накладывать такого человека епитимьи, положенные по канонам, наверное, будет неверно. Эти епитимьи накладывались на тех людей, которые были в Церкви и совершали тяжелые грехи. А если человек не был в Церкви — эти правила, очевидно, для него не приложимы.

Установить контакт

Самое главное, что нужно сделать потом — это попытаться установить с ним контакт. Если вы сами не можете дальше вести этого человека — нужно дать ему координаты того, кто, по-вашему, может быть для него духовником.

Но, если он к вам пришёл, если у вас есть благодать священства, если вы пока не под запретом, — слава Богу, пока ещё Он терпит нас с вами, — мы же не можем отказаться от той работы, которую нам Бог дал, от того служения, к которому нас Бог призвал.

А раз мы это служение должны совершать, мы должны подумать, как сделать так, чтобы этот человек пришёл к тебе на исповедь ещё раз. Первую грязь мы с него омыли, но она въелась в поры его души, ему и дальше нужно пользоваться этой баней пакибытия, ему и дальше нужно приходить к вам. Ему нужен кто-то, кто поможет на этом его пути в Церковь.

Надо установить с ним какой-то контакт: договориться о следующей встрече, дать ему свой телефон, адрес электронной почты. Мы не должны прятаться от людей, мы должны идти навстречу им. И тем более, не отказывать в возможности поговорить с нами, если уж он сам пришёл к нам. Не бегать за людьми по улицам, как это делают протестантские миссионеры, не ломиться в чужие квартиры с проповедью; но если человек сам пришёл в Церковь — надо обязательно помочь ему прийти к вам ещё раз, в дальнейшем обратиться к вам, поговорить с вами.

Мне кажется, что у каждого священника должна быть визитная карточка с указанием телефона, которые можно давать людям. Некоторые думают: «Дашь телефон — будут сумасшедшие звонить каждый день» — да не будут они звонить. Я свой телефон даю очень часто, но он у меня сейчас лежит, молчит уже несколько часов. Если звонит сумасшедший — занеси его в «чёрный список», и не будет он тебя больше беспокоить.

Если ты занят — сделай переадресацию на матушку, например, которая дома с детьми. 10 секунд звонит твой телефон, если не поднимаешь — переключается на матушку. Она берёт трубку, и говорит: «Сейчас батюшка занят. Может быть, я могу вам чем-то помочь? Оставьте ваш номер, батюшка перезвонит вам». Или, если не на матушку, то на кого-нибудь из духовных чад, на алтарника.

Всё это сделать очень просто. Но у людей должна быть возможность обратиться к священнику в сложные моменты их жизни. Очень часто они звонят или пишут на электронную почту, именно когда они нуждаются в помощи.

Если будет такой контакт с этим человеком, если он почувствует доверие к вам, увидит вашу заинтересованность к его судьбе, поймёт, что он вам не безразличен, что вы действительно являетесь добрым пастырем, который хочет ему помочь, — тогда, конечно же, найдутся и слова любви у вас, и откроется в вас некий «краник», через который благодать Божия будет что-то говорить ему, через вас будет помогать ему в его пути воцерковления.

В рамках обсуждаемой темы существует, конечно, много и других вопросов. Но у нас теперь есть интернет-ресурс «Пастырь», созданный по благословению Святейшего Патриарха, где мы обмениваемся мнениями о пастырских практиках, где отвечаем на возникающие вопросы, которых сейчас очень много. Современная жизнь — это огромное количество вопросов.

Хотелось бы пригласить всех священников, у кого есть желание что-то узнать или поделиться пастырским опытом, тоже приобщиться к этому сайту.