Допустимо ли первые три возгласа в начале евхаристического канона произнести на амвоне, выйдя через боковые врата?

Я за то, чтобы сохранять традицию там, где не возникает настоятельной нужды в ее изменении или там, где эти изменения не возникают из глубокого духовной убежденности и опыта служащего. Так мы знаем, что были свои особенности в служении литургии у о. Иоанна Кронштадтского и других выдающихся пастырей.
Но: настоятельной необходимости в изменениях я в данном случае не нахожу, а сам факт того, что по этому поводу задается вопрос, свидетельствует скорее о головной, чем духовной его постановке.

Довольно сложно и отчасти бесперспективно выражать мнение, противоречащее тому, что говорят и думают такие авторитетные священнослужители как вл. Пантелеимон и о. Павел (отмечу в скобках, что принцип «задавить авторитетом» вообще является краеугольным камнем данного портала). Однако выскажусь в поддержку того, кто задает вопрос.

Этивозгласы обращены к людям, следовательно — есть смысл в том, чтобы произносить их лицом к народу.

В ответе вл. Пантелеимона я вижу несколько противоречивых утверждений. Существуют обряды, «которые затрудняют восприятие литургии», но при этом изменение этих обычаев «не поможет изменить отношение к Литургии». Иными словами — народ, конечно, неполно участвует в богослужении, но менять ничего не надо, а можно только «рассуждать о правильности тех или иных внешних действий», ограничиваясь, по-видимому, чисто теоретической констатацией «да, вот так было бы верно». Почему? Потому что «стремление всё объяснить … не научит благоговению».

Мне кажется, вл. Пантелеимон вполне согласится, что Евхаристия — неотъемлемая часть духовной жизни, устроению которой надо, по его собственному слову, уделять большее внимание. Следовательно, сознательное участие в ней является делом очень важным. Я вполне отдаю себе отчет, что, по этой логике, «духовное» связано с «сознательным», и это не видится мне чем-то неверным. Разум играет в деле восприятия окружающей действительности важнейшую роль. Впрочем, это верно не для всех, для кого-то на первое место встает абстрактно понимаемая «духовность», которая на деле есть просто сантименты и эмоции.

Полное участие в Литургии (не будем сейчас углубляться в то, что это может значить на парктике) может стать хорошей основой для благоговения, чистой молитвы и всего того духовного, о чем рассуждает владыка. Основой, но не гарантией, конечно. И стремление вернуть в службу полноценное участие мирян основывается не просто на желании «реформы ради реформы» или стремлении всю Литургию разложить по полочкам, а скорее на стремлении основать духовную жизнь общины на добром фундаменте, правильно расставить акценты в службе, подчеркнуть ее самые важные части. И некоторые изменения в чине очень даже помогают изменить отношение к Литургии, потому что они заметны для народа.

Отдельно хотел бы сделать небольшую ремарку на слова о. Павла «сам факт того, что по этому поводу задается вопрос, свидетельствует скорее о головной, чем духовной его постановке». Мне как человеку мало духовному, неведомо, что такое «духовная постановка вопроса». Однако я согласен с тем, что, предпринимая вещи, подобные описанным, лучше действительно никого о них не спрашивать. Едва ли о. Иоанну Сергиеву (который не сразу стал «всероссийским батюшкой», ведь и он был молодым иереем) кто-то разрешил бы служить так, как он служил, если бы он спрашивал об этом старших собратьев.

Считаю, что Евхаристический канон нужно служить с открытыми Царскими вратами и это будет показывать важность момента, а награды «открытие Царских врат до …», для меня вообще за рамками понимания. Их нужно упразднить, а наперсный крест давать вместе с протоиерейством, а не чудить.

Вопрос с возгласами, конечно, дело традиции. Я, например, знаю приходы, где есть многолетние традиции произносить эти возгласы на солее. Архиерей при совершении Литургии говорит все эти возгласы на солее лицом к народу. А если богослужение совершает священник с правом служения с отверстыми царскими вратами до «Отче наш», почему бы ему не выйти на солею и не сказать эти слова лицом к молящимся? И даже если это молодой иерей без наград, что мешает так сделать?! Только две вещи — традиция и послушание священноначалию. Однако, традиция — это не канон и не правило, она может быть изменена и никакого криминала в этом нет.

Лично я хотел у себя на приходе ввести такую практику. Но поскольку все решения подобного рода принимаются у нас сообща всем духовенством, после обсуждения с ними было решено оставить всё так, как есть.

Думаю, будет небезынтересна практика других Поместных Православных Церквей в этом вопросе.

Так, в Константинопольской и Элладской Православных Церквах вся литургия совершается при открытых царских вратах, а завеса закрывается только на время причащения клириков и раздробления Святых Даров. (В случае архиерейского служения завеса закрывается также на время облачения архиерея, которое совершается в алтаре перед престолом, с тем чтобы он вышел на свое архиерейское место уже в полном облачении).

В Румынской Православной Церкви вся Евхаристическая молитва совершается также с отверстыми царскими вратами. Более того: на первом возгласе священник берет с престола крест и благословляет им народ с солеи, на втором возгласе возвышает крест горе, а на третьем — кланяется иконе Спасителя и только потом возвращается к престолу.

При чем Второй Ватиканский собор в обоих случаях явно ни при чем.

Проблема не в том, куда входить-выходить, а в том, насколько прихожане сознают происходящее. Если большинство будет знать, что происходит в данный момент, то и проблем не возникнет, люди будут усердно молиться. Нам, учащимся в семинарии, не мешали же сосредоточенно молиться закрытые врата в этот момент? Хотя практика других Церквей тоже интересна.

Я бы не стал что-то вносить новое в Литургическую практику без благословения правящего Архиерея. Лично я за сложившуюся традицию.

Но если в предлагаемой автором вопроса практике нет ничего нарушающего устав, то почему бы и нет? В одном из храмов, где я служу, нет Царских Врат, и люди видят полностью, что происходит в алтаре.

В Троице-Сергиевой Лавре, сколько мне представлялась возможность там послужить, служат с открытыми Царскими Вратами и первые 3 возгласа произносят на амвоне.

Но я вообще за единообразие Литургии во всех Храмах М. П. И если патриархия этот вопрос разрешила бы как допустимую практику, то я был бы не против.