Насколько оправданно отступать от чинопоследования Литургии?

Почему у нас в Русской Церкви так любят перегружать литургию гласным поминанием имен на сугубой ектении (порой это поминание занимает по 30−60 минут)? Поминание имен по времени оказывается иногда больше, чем Евхаристический канон. Разве это нормальная ситуация? Почему вставляется заупокойная ектения, когда она не положена (например, в воскресный день на литургии свт. Иоанна Златоуста или на литургии свт. Василия Великого)?

тег: БОГОСЛУЖЕНИЕ 13

Протоиерей Леонид Царевский, Пучково

Заупокойная ектения в «неположенный» день — это особый случай. Если кто-то из известных прихожан умер или в храм принесли покойника, конечно, нормально вставить заупокойную ектению. Или годовщина многими любимого прихожанина или служителя храма. Или теракт, много людей погибло в военных действиях или в катастрофе.

Что касается гласного поминовения имен. Я помню, один диакон как-то хвалился, что он на литии по три раза прочитывает вслух все имена в записках. Длилась такая лития минут сорок. В таком поминовении я не вижу смысла. Кто-то хочет услышать «свои» имена, записки? В литургии свт. Василия Великого есть замечательные слова: «…Ихже мы не помянухом, неведением, или забвением, или множеством имен, Сам помяни, Боже, ведый коегождо возраст и именование, ведый коегождо от утробы матере его. Мы не в состоянии помянуть абсолютно всех — но Ты, Господи, ведающий всех и каждого, помяни их Сам! Иоанн Кронштадтский, случалось, брал одну записку из мешка, одну просфору вынимал — и все были помянуты.

При этом понятно, что священник должен потрудиться и помянуть всех, насколько он может.

Мы, когда записок много, делаем так: во время проскомидии я прочитываю максимальное количество записок, насколько времени хватает, а если вижу, что больше прочесть не успеваю, отдаю оставшиеся записки алтарникам и при этом молюсь: помяни, Господи, всех, чьи имена они поминают.

А поминать так много на сугубой ектенье — да, по-моему, нет смысла.

Продолжение...

Протоиерей Александр Салтыков, Москва

Записок бывает иногда столько, что прочитать их невозможно. Поэтому уже в прошлом приглашали благочестивых мирян. Священник благословляет, и они поминают — это нормальная практика.

Целый час людям слушать записки — это для большинства молящихся бесконечно долго, хотя такая практика нередко свойственна именно благочестивым священникам, которые знают, что тем же прихожанам дорого, когда священник поминает имена их близких. И тем не менее столь длительное чтение вызывает протест у людей, получается нехорошо. Во многих храмах духовенство максимально сокращает время на прочтение всех записок, приглашая на помощь алтарников и даже мирян.

С другой стороны, вот люди молятся о своих покойниках. Все мы братья и сестры — почему не помолиться о других по благословению священника совместной молитвой? Допустим, в этот день на литургии заупокойная ектения не положена, но умер какой-то уважаемый человек, пришли его родные, — почему ее не включить? Если это делается не каждый день, а по обстоятельствам, то ничего плохого нет. Тут драматизировать ситуацию не надо. Лучше попросить Бога, чтобы о нас с вами тоже молились побольше.

Продолжение...

Насколько оправданно отступать от чинопоследования Литургии?

Комментарии