20 марта 2018
Анонимный вопрос

Соборование захожан и «прохожан»

Каждый год традиционные великопостные соборования собирают множество людей, бывающих в храме крайне редко.

Протоиерей Геннадий Нефедов, «Таинства и обряды Православной Церкви»: «В чине Таинства Елеосвящения отображена практика Восточной Церкви, которая стремилась помочь больному в излечении от болезней телесных и душевных и способствовала воссоединению чад своих с благодатной жизнью Царства Божия. Для этого и „призывались“, по апостолу, пресвитеры Церкви».

Митрополит Иларион (Алфеев), «Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие»: «…Елеосвящение приобщает больного к страданиям Христа, делает саму болезнь спасительным и целительным средством от духовной смерти»

Передача телеканала «Союз» — «Таинство Соборования и подготовка к нему» (о неуместном понимании Таинства Соборования): youtu. be/SjajLD6ZQiA

Как штатному клирику относиться к повсеместному обычаю массовых соборований постами, куда являются здоровые, часто невоцерковлённые люди, захожане, а зачастую и «прОхожане»?

Стоит ли поднимать эту тему с настоятелем, у которого сложилось устойчивое личное мнение?

тег: ТАИНСТВА 1780

До революции считалось, что можно соборовать только тяжело больных. В дореволюционной ставленнической грамоте, которую получал рукоположенный священник, среди прочих был такой пункт, что он обязуется без нужды никого не соборовать. Правда, говорят, что кто-то из Оптинских старцев был известен тем, что к нему приходил народ, и он всех собирал вместе и соборовал.

Если сложилась традиция, то я не очень уверен в реальности такого хода событий, что настоятель согласится её отменить. Я могу рассказать историю, которая когда-то меня, тоже смущавшегося по этому поводу, немножко успокоила.

Я один раз приехал в Псково-Печерскую Лавру, это было летом. И там мои городские и монастырские знакомые по каким-то там причинам не смогли пособороваться Великим Постом. Они стали просить меня пособоровать их на дому. Конечно, у них не было сугубой необходимости собороваться, но они решили так воспользоваться моим приездом. Я был в некотором смущении по поводу того, делать это или не делать. А тогда в Печорах была одна блаженненькая, к которой с уважением относились. Я с ней никогда не общался до этого, не пересекался, но просто знал её в лицо. И вот мне уже надо принимать решение, я выхожу из нижнего Печерского храма, а она идёт навстречу и вдруг обращается ко мне ни с того ни с сего: «Но ведь Церковь— это лечебница, мы же все здесь больные». И дальше пошла, а я пошёл соборовать.

Понятно, что есть люди, которые не совсем понимают, что с ними происходит, но можно всегда — после Соборования или перед Соборованием — сказать некоторое слово о том, что это. У нас в Кузнецах, например, тоже соборуют, и нет запрета, чтобы не участвовать в Соборовании. Но после обязательно говорится пояснительное слово, что это не замена Исповеди, как некоторые думают. То есть можно дать какое-либо пояснение. Другое дело, что бывают храмы, где клирики начинают эксплуатировать Соборование. Там Великим Постом каждую неделю по три массовых Соборования, при этом поощрялось и не один раз приходить: «гораздо здоровее будет». Здесь вполне понятные меркантильные интересы, и это, конечно, не дело.

В принципе, прийти раз в год пособороваться — думаю, греха в этом нет. Таинство всё равно освящает человека, даже когда он на эту тему не рефлексирует.

Над младенцами не совершается Соборование — это тоже понятно, потому что оно предполагает сознательное покаяние, и об этом потом надо сказать.


См.также:

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Мне не нравится деление людей, входящих в храм на прихожан и захожан. Таинство Елеосвящения имеет важное миссионерское значение. И если невоцерковленнный православный человек хочет приобщиться благодати Божией, священник должен ее преподать. Если личный опыт соборования и не приведет человека в храм, то оставит, наверное, добрую память о православном священнике.

Слова эти «прохожане, захожане» в самом деле режут слух, оттого и вопрос прозвучал резко. И деление на своих-чужих в церкви в самом деле кажется жёстким. Однако и «невоцерковлённый православный человек» столь же небезупречное, хотя и замечательное в своём роде, словосочетание. (Любопытно, если попытаться приложить это определение к мытарю и фарисею, кто из них будет воцерковлённый, а кто православный?)

За резкостью вопроса можно рассмотреть, однако, не презорство, а обеспокоенность профанацией святыни.

Да и примерам разделений и в Писании, и в Предании несть числа. Почти навскидку выберу один, он имеет некоторое касательство и до наших «невоцерковлённых православных». «Спаси, Господи, люди Твоя». Но — «победы на сопротивныя даруй». В первоисточнике этот самый «сопротивный, -ик» — βάρβαρος, варвар, в узком смысле иноплеменник (в другом месте мы просим уберечь нас от нашествия таковых), не изъясняющийся на эллинском наречии. А в широком смысле? Думаю, не будет натяжкой сказать, что варвар вообще это тот, кто не понимает и не принимает языка (опять же в широком смысле), смыслов, ценностей, обычаев сообщества, с которым так или иначе соприкоснулся.

Мне довелось много-много лет наблюдать как о. настоятель уговаривал «невоцерковлённых православных человеков» всерьёз отнестить к соборованию, начать воцерковляться, регулярно исповедоваться, причащаться, грозился, бранил непослушных… Но на эти его проповеди они смотрели — кто с недоумением, кто как на «нагрузку», иной раз досадную, иной раз забавную. Отчасти они были правы: ведь в это же самое время за ящиком протекала своя жизнь, деньги были «уплОчены», уплатившие вольно или невольно попадали в разряд «клиентов», а значит от батюшки ждали как минимум «предоставить услугу». Иные так и приходили раза три в год (прочие два понятно когда), слушать слушали, а делали по-своему.

Чего они от Бога ждали? Точно ли благодати? Отдаёт себе отчёт «невоцерковлённый православный» в своём уповании? чего именно он ищет в Елеосвящении и вообще в церковных таинствах? И насколько ясен этот их отчёт? (Да почему только «их»? и «наш» тоже, — и вполне воцерковлённый с виду человек легко скатывается в магизм и язычество, законничество, фарисейство).

Так что делать священнику? Преподать благодать и оставить о себе добрую память? И в этом миссия?

Отчасти — да, признаю. Ласково, со вниманием встретить всякого, не взирая на лица — уже миссия. Но не уверен, что миссия — причастить таинству того, кто не ищет быть причастным. Почти всегда и в не меньшей степени — напротив. А если ещё и по прейскуранту, то это и вообще непонятно что…

Это общие соображения, а вот частные:

И Крещение имеет важное миссионерское значение, и Евхаристия тоже. Однако мы ведь не станем безответственно крестить и причащать всякого, во всяком случае, не должны. Перед крещением трижды читается, а лучше сказать исповедается Символ Веры. А если не веруешь так, правомерно ли крещение?

И перед причащением поётся Символ Веры, а потом ещё повторяется «Верую, Господи, и исповедую» непосредственно перед Чашей. А если приступающий к Чаше не верует так и не исповедует, правомерно ли преподавать такому Святая?

Как исключение — всяко может быть. Как правило — да не будет. «Да не в суд или во осуждение…»

Вот предисловие к чину исповеди, цитирую Требник (Сказание о еже како быти духовнику): «внимай себе, о духовниче́, зане аще погибнет едина овца нерадения ради твоего, от рук твоих изыщется <…> Василий же Великий глаголет: <…> да не предаси Сына Божия в руце недостойным <…> Божественная бо правила не повелевают недостойным причаститися, яко язычницы бо вменяются. Аще ли не обратятся, горе и тем, и причащающим их».

Вот вам и добрая память.

В этом смысле я разделяю обеспокоенность анонимного автора вопроса и прошу меня простить, если и моя реплика показалась резкой.

Я глубоко убеждён, что таинство сие должно совершаться только над больными людьми. Если поступить по-фарисейски, то, конечно, можно соборовать всех приходящих в храм, особенно в пост, и, наверняка, у каждого приходящего найдется букет болезней, от которых он хотел бы избавиться. Я считаю, что для таких людей можно послужить молебен о недужных, освятить им масло и помазать святым елеем и покропить святой водой. Это будет не менее полезно, даже с точки зрения миссионерства. Если настоятель настаивает «провести» это таинство, то необходимо выполнить поручение. Но нет абсолютно никакого богословского смысла, в год, на всякий случай пособороваться… Священник, это и совершитель Таинства, но и охранитель Таинств от неправильного их применения.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Крещение страха ради смертного — правильное чинопоследование
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Авторитетное мнение по данному вопросу как раз и находится... Продолжение

25 июня 1987 4
Действительно ли крещение взрослого человека, совершенное без его веры?
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва

В Житии святителя Афанасия Великого (ок. 295 — 373 гг.) рассказывается:... Продолжение

19 июля 1366 5
Можно ли исповедовать человека и читать разрешительную молитву по телефону?
Протоиерей Максим Козлов, Москва
7 августа 1417 1
Стоит ли разрешать на исповеди людей, которые не хотят тебя слушать?
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Не знаю, о каком грехе идет речь, но если каявшаяся собиралась... Продолжение

14 августа 1332 4
Подозреваю, что прихожанин меня обманул. Обличить или промолчать?
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Также ответил
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
29 мая 1102 3
Должен ли священник указать человеку на неисповеданный грех, о котором ему достоверно известно?
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Также ответили
Митрополит Дионисий (Порубай), Москва
Митрополит Игнатий (Пологрудов), Москва
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
И другие...
20 мая 1602 8
Может ли священник исповедовать свою матушку?
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Также ответили
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
И другие...
12 января 13085 16
Нужно ли следить, кто когда не пришел на службу, как часто причащается?
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск

Я считаю, что священник однозначно должен следить за частотой... Продолжение

Также ответили
Архиепископ Иона (Черепанов), Киев
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
22 марта 4129 6
Самопричащение мирян во время карантина
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Также ответил
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
23 апреля 1180 0
Можно ли крестить без восприемников (помимо чина «страха ради смертнаго»)?
Митрополит Никон (Васин), Задонск

Я считаю, что можно крестить без восприемников. Если священник пожелает... Продолжение

Также ответили
Архиепископ Иона (Черепанов), Киев
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Максим Козлов, Москва
И другие...
24 августа 3052 16
Нужны ли таинства нецерковным людям? Когда можно отказать в крещении и венчании, а когда делать этого не следует
12 января 784 3
Стоит ли крестить взрослых нагими?
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Также ответили
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
30 марта 4967 2
;
Можно ли читать разрешительную молитву без имени кающегося?
Протоиерей Николай Важнов, Москва

Можно, конечно, ведь Бог знает имя каждого. Главное в Исповеди —... Продолжение

1 апреля 510 1
;
Таинства для людей, находящихся без сознания. Как поступать священнику в сложных ситуациях у постели больного
17 мая 627 0
Церковные каноны и практика причащения воинов, участвовавших в боевых действиях
23 мая 882 1
Можно ли читать в таинстве Крещения запретительные молитвы не вслух?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Читать запретительные молитвы про себя — это будет какой-то формализм... Продолжение

19 марта 447 0
;
Прихожане — это беспризорники или, всё-таки, наши дети?
17 марта 886 2
Если человека крестили дважды? Церковные каноны о втором крещении
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва

Крещение совершается в «смерть Господню» (ап. Павел)... Продолжение

2 февраля 609 0
Литургия Преждеосвященных Даров. Освящается ли вино прикосновением Святых Даров?
8 марта 7735 45
О совершении поклонов перед перенесением Преждеосвященных Даров
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Лично я придерживаюсь именно той практики, которую Вы описали —... Продолжение

Также ответили
Епископ Константин (Островский), Коломна
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
10 марта 3184 0
Медицинские процедуры в день Причастия
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

На мой взгляд, это ложная мистика. В наших жилах не только в день... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
7 июня 463 0

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия