20 марта 2018
Анонимный вопрос

Соборование захожан и «прохожан»

Каждый год традиционные великопостные соборования собирают множество людей, бывающих в храме крайне редко.

Протоиерей Геннадий Нефедов, «Таинства и обряды Православной Церкви»: «В чине Таинства Елеосвящения отображена практика Восточной Церкви, которая стремилась помочь больному в излечении от болезней телесных и душевных и способствовала воссоединению чад своих с благодатной жизнью Царства Божия. Для этого и „призывались“, по апостолу, пресвитеры Церкви».

Митрополит Иларион (Алфеев), «Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие»: «…Елеосвящение приобщает больного к страданиям Христа, делает саму болезнь спасительным и целительным средством от духовной смерти»

Передача телеканала «Союз» — «Таинство Соборования и подготовка к нему» (о неуместном понимании Таинства Соборования): youtu. be/SjajLD6ZQiA

Как штатному клирику относиться к повсеместному обычаю массовых соборований постами, куда являются здоровые, часто невоцерковлённые люди, захожане, а зачастую и «прОхожане»?

Стоит ли поднимать эту тему с настоятелем, у которого сложилось устойчивое личное мнение?

тег: ТАИНСТВА 2878

До революции считалось, что можно соборовать только тяжело больных. В дореволюционной ставленнической грамоте, которую получал рукоположенный священник, среди прочих был такой пункт, что он обязуется без нужды никого не соборовать. Правда, говорят, что кто-то из Оптинских старцев был известен тем, что к нему приходил народ, и он всех собирал вместе и соборовал.

Если сложилась традиция, то я не очень уверен в реальности такого хода событий, что настоятель согласится её отменить. Я могу рассказать историю, которая когда-то меня, тоже смущавшегося по этому поводу, немножко успокоила.

Я один раз приехал в Псково-Печерскую Лавру, это было летом. И там мои городские и монастырские знакомые по каким-то там причинам не смогли пособороваться Великим Постом. Они стали просить меня пособоровать их на дому. Конечно, у них не было сугубой необходимости собороваться, но они решили так воспользоваться моим приездом. Я был в некотором смущении по поводу того, делать это или не делать. А тогда в Печорах была одна блаженненькая, к которой с уважением относились. Я с ней никогда не общался до этого, не пересекался, но просто знал её в лицо. И вот мне уже надо принимать решение, я выхожу из нижнего Печерского храма, а она идёт навстречу и вдруг обращается ко мне ни с того ни с сего: «Но ведь Церковь— это лечебница, мы же все здесь больные». И дальше пошла, а я пошёл соборовать.

Понятно, что есть люди, которые не совсем понимают, что с ними происходит, но можно всегда — после Соборования или перед Соборованием — сказать некоторое слово о том, что это. У нас в Кузнецах, например, тоже соборуют, и нет запрета, чтобы не участвовать в Соборовании. Но после обязательно говорится пояснительное слово, что это не замена Исповеди, как некоторые думают. То есть можно дать какое-либо пояснение. Другое дело, что бывают храмы, где клирики начинают эксплуатировать Соборование. Там Великим Постом каждую неделю по три массовых Соборования, при этом поощрялось и не один раз приходить: «гораздо здоровее будет». Здесь вполне понятные меркантильные интересы, и это, конечно, не дело.

В принципе, прийти раз в год пособороваться — думаю, греха в этом нет. Таинство всё равно освящает человека, даже когда он на эту тему не рефлексирует.

Над младенцами не совершается Соборование — это тоже понятно, потому что оно предполагает сознательное покаяние, и об этом потом надо сказать.


См.также:

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Мне не нравится деление людей, входящих в храм на прихожан и захожан. Таинство Елеосвящения имеет важное миссионерское значение. И если невоцерковленнный православный человек хочет приобщиться благодати Божией, священник должен ее преподать. Если личный опыт соборования и не приведет человека в храм, то оставит, наверное, добрую память о православном священнике.

Слова эти «прохожане, захожане» в самом деле режут слух, оттого и вопрос прозвучал резко. И деление на своих-чужих в церкви в самом деле кажется жёстким. Однако и «невоцерковлённый православный человек» столь же небезупречное, хотя и замечательное в своём роде, словосочетание. (Любопытно, если попытаться приложить это определение к мытарю и фарисею, кто из них будет воцерковлённый, а кто православный?)

За резкостью вопроса можно рассмотреть, однако, не презорство, а обеспокоенность профанацией святыни.

Да и примерам разделений и в Писании, и в Предании несть числа. Почти навскидку выберу один, он имеет некоторое касательство и до наших «невоцерковлённых православных». «Спаси, Господи, люди Твоя». Но — «победы на сопротивныя даруй». В первоисточнике этот самый «сопротивный, -ик» — βάρβαρος, варвар, в узком смысле иноплеменник (в другом месте мы просим уберечь нас от нашествия таковых), не изъясняющийся на эллинском наречии. А в широком смысле? Думаю, не будет натяжкой сказать, что варвар вообще это тот, кто не понимает и не принимает языка (опять же в широком смысле), смыслов, ценностей, обычаев сообщества, с которым так или иначе соприкоснулся.

Мне довелось много-много лет наблюдать как о. настоятель уговаривал «невоцерковлённых православных человеков» всерьёз отнестить к соборованию, начать воцерковляться, регулярно исповедоваться, причащаться, грозился, бранил непослушных… Но на эти его проповеди они смотрели — кто с недоумением, кто как на «нагрузку», иной раз досадную, иной раз забавную. Отчасти они были правы: ведь в это же самое время за ящиком протекала своя жизнь, деньги были «уплОчены», уплатившие вольно или невольно попадали в разряд «клиентов», а значит от батюшки ждали как минимум «предоставить услугу». Иные так и приходили раза три в год (прочие два понятно когда), слушать слушали, а делали по-своему.

Чего они от Бога ждали? Точно ли благодати? Отдаёт себе отчёт «невоцерковлённый православный» в своём уповании? чего именно он ищет в Елеосвящении и вообще в церковных таинствах? И насколько ясен этот их отчёт? (Да почему только «их»? и «наш» тоже, — и вполне воцерковлённый с виду человек легко скатывается в магизм и язычество, законничество, фарисейство).

Так что делать священнику? Преподать благодать и оставить о себе добрую память? И в этом миссия?

Отчасти — да, признаю. Ласково, со вниманием встретить всякого, не взирая на лица — уже миссия. Но не уверен, что миссия — причастить таинству того, кто не ищет быть причастным. Почти всегда и в не меньшей степени — напротив. А если ещё и по прейскуранту, то это и вообще непонятно что…

Это общие соображения, а вот частные:

И Крещение имеет важное миссионерское значение, и Евхаристия тоже. Однако мы ведь не станем безответственно крестить и причащать всякого, во всяком случае, не должны. Перед крещением трижды читается, а лучше сказать исповедается Символ Веры. А если не веруешь так, правомерно ли крещение?

И перед причащением поётся Символ Веры, а потом ещё повторяется «Верую, Господи, и исповедую» непосредственно перед Чашей. А если приступающий к Чаше не верует так и не исповедует, правомерно ли преподавать такому Святая?

Как исключение — всяко может быть. Как правило — да не будет. «Да не в суд или во осуждение…»

Вот предисловие к чину исповеди, цитирую Требник (Сказание о еже како быти духовнику): «внимай себе, о духовниче́, зане аще погибнет едина овца нерадения ради твоего, от рук твоих изыщется <…> Василий же Великий глаголет: <…> да не предаси Сына Божия в руце недостойным <…> Божественная бо правила не повелевают недостойным причаститися, яко язычницы бо вменяются. Аще ли не обратятся, горе и тем, и причащающим их».

Вот вам и добрая память.

В этом смысле я разделяю обеспокоенность анонимного автора вопроса и прошу меня простить, если и моя реплика показалась резкой.

Я глубоко убеждён, что таинство сие должно совершаться только над больными людьми. Если поступить по-фарисейски, то, конечно, можно соборовать всех приходящих в храм, особенно в пост, и, наверняка, у каждого приходящего найдется букет болезней, от которых он хотел бы избавиться. Я считаю, что для таких людей можно послужить молебен о недужных, освятить им масло и помазать святым елеем и покропить святой водой. Это будет не менее полезно, даже с точки зрения миссионерства. Если настоятель настаивает «провести» это таинство, то необходимо выполнить поручение. Но нет абсолютно никакого богословского смысла, в год, на всякий случай пособороваться… Священник, это и совершитель Таинства, но и охранитель Таинств от неправильного их применения.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Медицинские процедуры в день Причастия
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

На мой взгляд, это ложная мистика. В наших жилах не только в день... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
7 июня 4080 0
Зачем служить Литургию без прихожан и причастников?
Архимандрит Серафим (Кречетов), с. Акулово
18 июля 2917 3
Читать ли разрешительную молитву над человеком, который отказывается примириться после конфликта?
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Я бы не стал читать разрешительную молитву. Ведь мы говорим:... Продолжение

Также ответили
Митрополит Дионисий (Порубай), Омск
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Митрополит Константин (Островский), Москва
22 июля 4752 2
«Заблудшие» и молитва за них
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Также ответил
Протоиерей Николай Важнов, Москва
13 сентября 1238 1
Церковные каноны и практика причащения воинов, участвовавших в боевых действиях
23 мая 5802 2
Таинства для людей, находящихся без сознания. Как поступать священнику в сложных ситуациях у постели больного
17 мая 2469 1
Можно ли читать в таинстве Крещения запретительные молитвы не вслух?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Читать запретительные молитвы про себя — это будет какой-то формализм... Продолжение

19 марта 1767 1
Стоит ли крестить взрослых нагими?
Митрополит Тихон (Шевкунов), Симферополь
Также ответили
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
30 марта 8468 2
Можно ли читать разрешительную молитву без имени кающегося?
Протоиерей Николай Важнов, Москва

Можно, конечно, ведь Бог знает имя каждого. Главное в Исповеди —... Продолжение

1 апреля 1861 2
Как готовить к Венчанию невоцерковленных людей
Митрополит Феодор (Казанов), Волгоград
Также ответили
Архимандрит Серафим (Кречетов), с. Акулово
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
И другие...
25 августа 6407 9
Причащение мирян каждое воскресенье — ошибка?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Это вопрос затрагивает многие аспекты церковной жизни. Поэтому ответить... Продолжение

30 ноября 904 0
Наречение имени при крещении, не совпадающее с именем, данным родителями при рождении
Протоиерей Максим Козлов, Москва

Наречение при крещении имени, не совпадающего с именем, данным... Продолжение

15 декабря 1062 0
;
Касается ли ежегодное общее Соборование самих священников, совершающих это чинопоследование?
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
16 января 865 1
Крещение ребёнка в семье где мама христианка, а папа — мусульманин
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск

В этой ситуации может помочь только искренняя любовь. Я думаю, что это... Продолжение

16 февраля 653 1
В требнике свт. Петра Могилы, в таинстве миропомазания помазуется также и междорамие, а в современных требниках это опущено. По какой причине?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Дело всё в том, что вплоть до XVII века, при помазании крещаемого святым... Продолжение

19 марта 821 0
;
Крещение людей в реке
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
1 декабря 682 4
Да поживут по воле Твоей. Нужно ли венчать малоцерковных супругов
6 мая 3135 0
Может ли мужчина стать крёстным ребёнка от нового брака своей бывшей жены?
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва

Наверное, тут могут учитываться только соображения морали.Ведь... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Николай Емельянов, Москва
12 декабря 3272 3
Возможно ли признавать протестантское крещение?
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва

Таинство Крещения традиционных протестантских ветвей... Продолжение

13 января 2113 2
;
Сообщается ли Крещенской воде сила очищения (разрешения) грехов?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Чтобы ответить на заданный вопрос, необходимо проследить историю... Продолжение

19 января 1965 1
Практика ежедневного Причастия
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск

В первую очередь следует ориентироваться на замечательный документ,... Продолжение

24 марта 1241 3

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid подборки новомученики Дискуссия