Анонимный вопрос
Нужно ли следить, кто когда не пришел на службу, как часто причащается?
Нужно ли, как в ранних христианских общинах, следить, кто когда не пришел на службу, как часто причащался? Или сейчас это уже для каждого должно быть элементом самодисциплины?
Вопрос поступил в январе 2018 года, но вновь поднят наверх после получения очередного экспертного мнения
Я считаю, что священник однозначно должен следить за частотой Причастия прихожан. У всех разная мера, но обязанность священника напомнить человеку, что он давно не причащался. Без этого никак.
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Полностью согласен с владыкой Ионой, тем боле что служу в соборе и эта ситуация мне понятна. Еще заметил одну такую особенность что, когда кто-то из прихожан или чад пропадает на какое-то время, то вдруг о нем почему-то вспоминаешь в какой-то момент и естественно поминаешь в молитве. И этот человек буквально через какое-то непродолжительное время появляется в храме и рассказывает где был и что с ним приключилось. Вспоминаются слова преп. Силуана Афонского: «Когда хочет Господь кого-нибудь помиловать, то внушает другим желание за него молиться, и помогает в этой молитве. Поэтому должно знать, что когда приходит желание молиться за кого-либо, то это значит, что Сам Господь хочет помиловать ту душу и милостиво слушает твои молитвы». И не надо никакого контроля.
Спаси Господи Владыку Иону и о. Андрея за вразумление. Ясно, что если священнику небезразличны свои прихожане, он сразу увидит, что кого-то долго не видно, станет поминать его за Богослужением, поспрашивает людей, и все управится. Это семья, даже и в большом приходе. Так же и по поводу Причащения и пр. обязательно ошибки человека обнаружатся и появится возможность их поправить. А становиться полицейским от Церкви не к лицу священнику.
Да, священник это, прежде всего, тот, кто служит святыне тем, что святыню раздает, а не охраняет. Христос не нуждается в охране, но жаждет милости по отношению к кающимся. Священник, подобно «другу жениха», должен в первую очередь быть готовым ответить на вопрос, как спасаться, что для этого делать, а это вопрос, скорее, индивидуальный, чем общего охранительного порядка. Для этого священник и должен вникнуть в того, к то к нему обращается, чтобы, действительно, быть в состоянии рекомендовать как часто переступать порог храма и как часто причащаться. Внешний же порядок это больше дело старосты и сторожа как такового.
И все-таки, наверное, если священнику не безразлична духовная жизнь паствы, то он не может не обращать внимания на то, как человек подвизается, какое усердие проявляет к храму. Есть ведь Заповедь Божия о субботнем дне, она дана для всех. Конечно, бывают непреодолимые обстоятельства у человека, но все же, наверное, стоит обращать внимание людей на необходимость исполнения Заповеди. В духовной жизни требуется подвиг, борьба с обстоятельствами и даже с «индивидуальностью». Иногда требуется обратить внимание прихожанина на упущения. Ну, а стом, что все нужно делать с рассуждением кто ж спорит…
это возможно только в отдаленном таежном приходе, где и народу совсем немного.
Ещё один штришок. Помнится, лет двадцать назад в наш храм постоянно ходила и у меня исповедовалась пожилая супружеская пара. А потом вдруг перестали ходить. Я подумал, не случилось ли чего; может быть, нужна помощь, и позвонил им. А мужчина мне и говорит: «А разве нельзя в другой храм ходить?» Я понял, что невольно оказал давление, связал свободу.
(Позднее, кстати, выяснилось, что в нашем храме им показалось душно, и они стали ходить в другой, где было меньше народу. А когда мы ввели по праздникам раннюю Литургию, они вернулись).
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
.jpeg)
