5 марта 2019

Отпевание на дому

Сельский приход. С родственниками предварительно договорились, что тело для отпевания привезут в храм по окончании Литургии. Но в указанный момент поступила просьба отпеть на дому (отец усопшего ослаб, и с гроба потекло). Предложил поступить следующим образом — дома совершить чин положения во гроб, а в храме совершить заочное отпевание. В последствии искал указание на отпевание тела на дому — не нашел. Возник вопрос — должен ли я был отпеть тело дома? Дом и храм в одном населенном пункте.

Мне кажется, отец Александр поступил правильно.

Совершенно не важно, где человека отпевают, важно, кто участвует в отпевании и как они в период совершения этого чина молятся Богу о душе усопшего. А остальное — всё технические вопросы.


Честно говоря, не понятно выражение «отец усопшего ослаб, и с гроба потекло». Но, если я правильно понял, и если действительно было невозможно принести гроб с телом усопшего в храм, то в таком случае, полагаю, следовало совершить чин отпевания очно дома или прямо на кладбище. Можно даже совершить отпевание и над закрытым гробом, если того требуют обстоятельства.

Однако, во всех случаях, если обстоятельства позволяют, необходимо рекомендовать родственникам усопшего привезти покойного в храм.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

С благодарностью читаю ответы. Однако хотелось бы ознакомится с источником (документом), по которому допускается практика чина отпевания дома усопшего, из тех пояснений которые были мне доступны, там указания говорят, что дома совершается чин положения во гроб, а далее с пением Трисвятого в храм… Не хочется нарушать установленный чин, основываясь на том, что «все так делают». Не исключаю, что есть обстоятельства при которых надо идти к исполнению, не имея всего по уставу. Крестят миряне смертного страха ради — крестят. В лагерях нквдшных заключенные совершали Литургию. Но это исключения. Как поступать, когда обстоятельства не требуют искать особого решения? Отпевать на дому, так как этого хотят родные усопшего, или в храме? Я даже не беру в рассмотрение, тот факт, что родных в храме не видал не разу, и священника они видели, наверное, только на картинках или в телевизоре… Еще раз заострю вопрос — есть ли установленные допущения церкви отпевать усопшего дома, если нет непреодолимых обстоятельств?

Вы изначально описали нестандартную ситуацию. Для нестандартной ситуации возможно нестандартное решение. Нельзя не согласиться с замечанием батюшки Димитрия Смирнова: в данном случае главное — молитва, остальное формальная сторона дела. Положено отпевать в храме. Однако в ряде случаев можно сделать отступление. В конце концов само по себе заочное отпевание с буквой Требника не согласуется. Не существует в Уставе такого «заочного» отпевания. Есть чин погребения, который по Уставу совершается в присутствии покойного и родственников. И совершается он от дома через храм до кладбища. Церковная традиция и практика знает тут различные формы. Это своего рода неписаные обычаи.

Священоисп. Афанасий (Сахаров) указывает, что «Последование погребения мирских человек» составлено по образцу утрени, «но утрени торжественной и лишь изредка, в исключительных случаях совершаемой. Кроме обычных для утрени псалма 50 и канона с его седальнами, кондаком и икосом, что есть и на панихиде и на молебне в последовании погребения есть и стихиры, которых нет на панихиде, а на молебне бывает по большей части всего одна. Сверх этого в последование погребения входят непорочны как на воскресной и великосубботной утрени, блажены, как на утрени Четвертка Великого Канона и Великого Пятка, и апостол, и Евангелие, как только утрени Великой Субботы. Уже это свидетельствует о том, что последование погребения — служба важная, торжественная и что, следовательно, к нему должно относиться особливо бережно, исполнять его с возможной тщательностью и точностью».

Поэтому согласно указаний Требника, отпевание и совершается в храме. «Совершая последнее богослужение у гроба скончавшегося православного христианина, Святая Церковь не только имеет в виду вознести моление о прощении грехов его, но и почтить усопшего собрата в этот исключительный для него день, когда он становится центром внимания всего Церковного собрания, как бы своего рода юбиляр или именинник (Примечание: Древние христиане день смерти называли днём рождения. Погребение совершается в один из ближайших дней ко дню смерти, как и именины чаще всего бывают в один из ближайших ко дню рождения), в последний раз усладить отходящего торжественною и умилительною службою в храме, где прежде многажды вкупе свидохомся… и вкупе пояхом.

Последование погребения — торжественная соборная служба. Тогда как в других последованиях, даже в последованиях крещения, брака действует один иерей с диаконом, совершение погребения предполагается при участии целого сонма священнослужителей, если возможно, то и с архиереем во главе. Не только при погребении взрослого вземши мощи, отходим в храм предыдущим священником с лампады, диаконом с кадильницею (Последование исходное мирских человек), предыдущим священником, диаконом и ВСЕМУ КЛИРУ, миряном же последующим (Последование отпевания усопших в Пасхальную седмицу) — даже и при погребении младенца, вземше тело идут по гробу предыдущим СВЯЩЕННИКОМ И ДИАКОНОМ (Чин погребения младенческого) (Афанасий (Сахаров), епископ. О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви. М., 2011. С. 323−325)

Конечно это не всегда возможно: «Отпевание обычно совершается в храме и, как исключение, — на дому или на кладбище» (Литургика-таинства и обряды / Г. И. Шиманский М., 2004. С. 163). В своей Настольной книге С. В. Булгаков указывает: «Относительно места отпевания в «Последовании погребения мирских человек» говорится, что для отпевания, «вземше мощи усопшего, отходим в храм»; «егда же приидут в храм, мощи убо полагаются в паперти (или в храме, якоже зде в Велицей России обыче)». В «Последовании погребения на св. Пасху» тоже говорится, что перед преданием тела земле, «вземше мощи усопшего, отходят к церкви», а затем указывается поставлять оные мощи «в церкви». По разъяснению «Цер. Ведомостей», отпевание умерших в домах и особенно при близком расстоянии от кладбища (не более 5 верст), как противозаконное, следует выводить из употребления (Ц. Вед. 1898, 42); так как отпевание умерших должно быть совершаемо в церкви, кроме случаев смерти от особо заразных болезней (Ц. Вед. 1898, 44, 1905, 15; сн. 1895, 37)».

И далее: «Может быть совершаемо отпевание не в храме (и при погребении умерших от незаразных болезней), но только это следует допускать по уважительным причинам, и такие исключения не должно возводить в общее правило. Там же, где для такого исключения существуют условия, требующие постоянной его повторяемости (как напр., отдаленность храма от кладбища, неудобство путей сообщения), следует так поступать с разрешения местного епархиального начальства; желательно также, чтобы духовенство располагало прихожан удаленных от приходской церкви деревень к постройке на собственном их кладбище приличных часовен (см. Ц. Вед. 1895, 37). — Отпевание умерших по положенному чину имеет очень важное значение и для умерших, и для живых: оно, являясь последним напутственным молитвословием со стороны Церкви в отношении к ее чадам, своими трогательными и умилительными песнопениями дает надлежащий исход и направление скорби живых, потерявших своих близких. Вот почему желательно возможно торжественное и уставное совершение этого чина, притом в храме, который созидался и украшался трудовою лептою прихожанина, и в котором он, живой, получал часто единственное утешение в скорбях земной жизни и всеосвящающую благодать таинств и общественной молитвы. Между тем, в Белоруссии замечаются недостатки в этом отношении. Отпевание совершается редко в церкви, а больше на дому. При этом и в последнем случае, оно лишь начинается в дому, но продолжается и заканчивается по дороге к кладбищу. Вследствие этого самый чин погребения не производит того сильного впечатления на молящихся, какое ему свойственно в высшей степени: читать и деть на ходу гораздо труднее, Отчего чтение и пение проигрывают в своем исполнении и качественно, и количественно; во время дождя, ветра и зимнего холода оно почти и невозможно. Нечего и говорить, что при этом какой-нибудь сосредоточенности в молитве даже со стороны пастыря и быть не может. Поэтому на бывшей в 1905 г. пастырской беседе Могилевского Архипастыря, Преосвящ. Стефана, с о.о. благочинными епархии было решено — располагать прихожан означенной епархии, согласно с требованием и канонических, и гражданских законов, приносить или привозить покойников в храм. Когда это невозможно, опасно и затруднительно—вследствие ли отдаленности деревни от храма, распространения эпидемии или плохого состояния дорог, то совершать чин отпевания отнюдь не на ходу, но или дома, или на кладбище, у могилы, или в кладбищенских часовнях (Ц. Вед. 1905, 6)». (Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковно-служителей. Т. II. М., 1193. С. 1315−1317)

И далее кого не отпевают: «По 859-й ст. Уложения о наказаниях, священник, который будет уклоняться от погребения умеющего, не имея к тому причин законных, подвергается за сие исправительному наказанию по распоряжению, своего духовного начальства (Ул. о нак., 859 ст., изд. 1885 г,); до Уставу Дух. Конс., священнослужители и причетники виновные в неисправности по совершению богослужения и треб, исправляются монастырским подначальством и другими средствами (Уст. Д. К., 191 ст.). — Лица, умершие скоропостижно без покаяния, не лишаются христианского погребения (Ц. Вед. 1898, 14—15: сн. ниже, 1303—1306 стр.). — Казалось бы должно лишать христианского погребения тех, которые хотя и считались православными христианами, но никогда не ходили и церковь, не бывали у исповеди и пред смертию не удостоились христианского напутствия; но если при жизни своей, они не были отлучены от Церкви законною властью, то после своей смерти они стоят вне сyда человеческого и являются ответственными пред Судом Божиим; а потому, не прав будет тот священник, который по своему собственному суду и усмотрению вздумают лишать таковых усопших христианского погребения, так как они не подходят к разряду тех, которые по закону лишаются погребения (Рук. д. с. п. 1864,18; 1898, 2; Практ. Рук., 302 стр.; Ц. В. 1008, 23; сн. Тайн. испов., А. Алмазова. 2. т. 343−345, 425−426 стр.). — По законному порядку, лишить обряда православного погребения можно лишь того из отступников, чье отступничество надлежаще удостоверено, т. е. если он осужден как отступник (Ц., В. 1898, 1: см. также 1906, 20; см. выше, 1 прим. к 1109 стр.); относительно же погребения тех, чье отступничество явно, но формальное отлучение кого еще не состоялось, следует обращаться к местному Преосвященному и действовать согласно его распоряжению (Там же. С.1300−1301).

Такое же мнение выражено и в современном проекте документа «О христианском погребении усопших». «Совершение заупокойных молитв и обрядов без принесения тела усопшего христианина в храм (или, по необходимости, приглашения священника для совершения молитвенного последования в ином месте) вполне оправдано в ряде случаев: когда родственники не имеют иной возможности участвовать в погребении христианина, павшего на поле брани, или утонувшего при кораблекрушении, либо погибшего в результате авиакатастрофы, террористического акта или в иных чрезвычайных обстоятельствах, а также в ситуации многолетнего безвестного отсутствия при установлении факта смерти судом. Однако и в таких обстоятельствах пастырям следует употреблять все усилия для приглашения к участию в священнодействии членов семьи почившего и близких ему людей, дабы вси любящии умершего, его братия и друзи, сродницы и знаемии отозвались на последнюю нужду преставившегося от временного жития и вознесли о нем усердную молитву Христу Богу (см.: Стихира на целование умершего).

Не следует забывать и о том, что совместная молитва при погребении близкого человека для многих из наших современников, не получивших должного христианского воспитания, может оказаться первым опытом осмысленного участия в церковной жизни и соприкосновения с реальностями иного, вечного бытия» (http://www.patriarchia.ru/db/text/3225747.html)

Показать другие ответы
отец Андрей, премного благодарен за кропотливую работу в подборе материалов для многогранного взгляда на решение возникшего вопроса. Интуитивное чувство обрело реальные формы опыта!

Отец Александр! Если ситуация экстраординарная, то возможны варианты, но в своем комментарии Вы задаете совершенно иной вопрос — о принципиальной допустимости отпевания на дому в регулярной ситуации. Конечно, отпевание на дому нежелательно и с пастырской точки зрения неоправданно. То же самое касается и Крещения и даже Причащения на дому. Если больной даже очень слаб, но добраться до храма может, то гораздо большим для него утешением будет приход в храм на Литургию, пусть даже на ее малую часть. Часто на селе по известным причинам — в силу сложившихся в советское время обычаев, или по причинам технического характера (привезти покойного в храм и т. п.), требуют и ожидают от священника отпевания на дому. Всем так просто удобней. Здесь обязательно требуется проповедь и убеждение, нельзя идти на компромиссы и делать из этого правило и традицию. Но в то же время, наверное, категорический отказ отпевать на дому далеко не всегда будет оправдан и уместен.

Отец Николай, Вы совершенно правильно поняли мой вопрос. Ситуация не экстраординарная, а так захотелось родным усопшего. Дом от храма был в 50 — 70 метрах. Ваш ответ и подтвердил мои сомнения, и укрепил понимание какие принимать решения на благо усопшего.

Я всегда, когда просят отпеть где-то там, предлагаю отпевание в храме. Говорю просто — отпевание это богослужение, а все богослужения проводятся в храме. И если мне приводят серьезные основания для отпевания где-то вне храма (к примеру живут в отдаленном поселке или с транспортом проблемы), то иду на встречу. А тем, кто не хочет отпевать в храме безо всяких на то причин, говорю однозначно: либо в храме либо нигде.

Когда я начинал служить в 2000 году, отпеваний по домам и кладбищам было много. Это сельская местность, деревни, военные городки, набольшие посёлки. Причина простая — не было храмов. Отпевали и в Домах офицеров и в поселковых клубах. Сейчас стало достаточно храмов и я уже около 10 лет не помню отпеваний дома или ещё где. Всегда говорю: «привозите в храм». Благо храмов в округе — достаточно.

Но поскольку не человек для правила, а правило для людей, в исключительных случаях, возможно отпевание вне храма.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Пастырское окормление covid-больных на дому и в больнице — запись семинара
26 ноября 2554 1
Если некоторые иконы чтимые, значит другие — «не чтимые»?
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Чудотворные и чтимые иконы — это те, через которые Господь,... Продолжение

20 марта 307 2
«Миссионерские» остановки на отпевании
Епископ Константин (Островский), Коломна

Всё должно быть естественно. Отпевание — это чин, который... Продолжение

Также ответил
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
21 сентября 1211 5
Святитель Тихон, патриарх Московский и всея Руси: поучение к новопоставленному иерею
4 декабря 2418 2
Как можно помочь православному христианину на смертном одре, если у священника нет возможности до него добраться?
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Если человек умирает, и у священника нет никакой возможности до него... Продолжение

Также ответили
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
28 ноября 2720 0
;
Четверговая соль
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Церковь в своих священнодействиях и молитвах освящает... Продолжение

16 апреля 3377 11
Заочное отпевание шесть лет спустя
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

Конечно, поведение усопшей родственницы было непохвальным: «В храм... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Николай Важнов, Москва
12 мая 850 4
;
Водосвятный молебен в Светлую Пятницу
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

В «Богослужебных указаниях» указывается что: «По обычаю, после... Продолжение

6 мая 2189 0
Чин благословения нового дома — можно и нужно ли его повторять?
Епископ Константин (Островский), Коломна

Конечно, чем богаче, влиятельнее или щедрее хозяин, тем чаще хочется... Продолжение

Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
9 октября 2416 0
При каких обстоятельствах допустимо Венчание в пост?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответил
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
25 декабря 1104 4
Театрально-световые эффекты в храме
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Епископ Вениамин (Лихоманов), Рыбинск
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
20 февраля 2164 2
Записки «простые» и «заказные». Как относиться к разным практикам?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
9 апреля 2162 4
Можно ли после причащения больного вне храма давать ему потреблять содержимое Чаши и воду при её замывании?
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Это общепринятая практика и она вполне допустима.Потребление воды,... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
11 марта 3171 3
Тропарь Креста. Разночтения
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Раньше тропарь Креста встречался в разных вариантах. У нас были слова... Продолжение

4 апреля 1867 16
Следует ли читать светильничные и утренние молитвы на Светлой седмице?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

О чтении светильничных и утренних молитв на пасхальной и службах... Продолжение

2 мая 892 0
;
Лики на просфорах и артосах
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Изображение Богородицы и святых на просфорах, а Воскресения... Продолжение

7 мая 1125 3
О совершении поклонов перед перенесением Преждеосвященных Даров
Епископ Константин (Островский), Коломна

Не все вопросы, связанные с практикой совершения Преждеосвященной... Продолжение

Также ответил
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
17 марта 2177 0
Литургия Преждеосвященных Даров. Освящается ли вино прикосновением Святых Даров?
16 марта 6542 43
Как вы относитесь к трансляциям богослужений и фотосъёмке церковной жизни? Не противоречит ли это Нагорной проповеди?
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Также ответил
Протоиерей Максим Козлов, Москва
8 марта 929 5
Позволительно ли детям сидеть на солее или архиерейской кафедре во время богослужения?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
16 мая 2696 5
Может ли душевнобольной человек печь просфоры или нести какие-то иные послушания в храме?
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва

Нет никаких запретов душевно-больному трудиться на приходе... Продолжение

Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
23 февраля 1714 2

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия