5 марта 2019

Отпевание на дому

Сельский приход. С родственниками предварительно договорились, что тело для отпевания привезут в храм по окончании Литургии. Но в указанный момент поступила просьба отпеть на дому (отец усопшего ослаб, и с гроба потекло). Предложил поступить следующим образом — дома совершить чин положения во гроб, а в храме совершить заочное отпевание. В последствии искал указание на отпевание тела на дому — не нашел. Возник вопрос — должен ли я был отпеть тело дома? Дом и храм в одном населенном пункте.

Мне кажется, отец Александр поступил правильно.

Совершенно не важно, где человека отпевают, важно, кто участвует в отпевании и как они в период совершения этого чина молятся Богу о душе усопшего. А остальное — всё технические вопросы.


Честно говоря, не понятно выражение «отец усопшего ослаб, и с гроба потекло». Но, если я правильно понял, и если действительно было невозможно принести гроб с телом усопшего в храм, то в таком случае, полагаю, следовало совершить чин отпевания очно дома или прямо на кладбище. Можно даже совершить отпевание и над закрытым гробом, если того требуют обстоятельства.

Однако, во всех случаях, если обстоятельства позволяют, необходимо рекомендовать родственникам усопшего привезти покойного в храм.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

С благодарностью читаю ответы. Однако хотелось бы ознакомится с источником (документом), по которому допускается практика чина отпевания дома усопшего, из тех пояснений которые были мне доступны, там указания говорят, что дома совершается чин положения во гроб, а далее с пением Трисвятого в храм… Не хочется нарушать установленный чин, основываясь на том, что «все так делают». Не исключаю, что есть обстоятельства при которых надо идти к исполнению, не имея всего по уставу. Крестят миряне смертного страха ради — крестят. В лагерях нквдшных заключенные совершали Литургию. Но это исключения. Как поступать, когда обстоятельства не требуют искать особого решения? Отпевать на дому, так как этого хотят родные усопшего, или в храме? Я даже не беру в рассмотрение, тот факт, что родных в храме не видал не разу, и священника они видели, наверное, только на картинках или в телевизоре… Еще раз заострю вопрос — есть ли установленные допущения церкви отпевать усопшего дома, если нет непреодолимых обстоятельств?

Вы изначально описали нестандартную ситуацию. Для нестандартной ситуации возможно нестандартное решение. Нельзя не согласиться с замечанием батюшки Димитрия Смирнова: в данном случае главное — молитва, остальное формальная сторона дела. Положено отпевать в храме. Однако в ряде случаев можно сделать отступление. В конце концов само по себе заочное отпевание с буквой Требника не согласуется. Не существует в Уставе такого «заочного» отпевания. Есть чин погребения, который по Уставу совершается в присутствии покойного и родственников. И совершается он от дома через храм до кладбища. Церковная традиция и практика знает тут различные формы. Это своего рода неписаные обычаи.

Священоисп. Афанасий (Сахаров) указывает, что «Последование погребения мирских человек» составлено по образцу утрени, «но утрени торжественной и лишь изредка, в исключительных случаях совершаемой. Кроме обычных для утрени псалма 50 и канона с его седальнами, кондаком и икосом, что есть и на панихиде и на молебне в последовании погребения есть и стихиры, которых нет на панихиде, а на молебне бывает по большей части всего одна. Сверх этого в последование погребения входят непорочны как на воскресной и великосубботной утрени, блажены, как на утрени Четвертка Великого Канона и Великого Пятка, и апостол, и Евангелие, как только утрени Великой Субботы. Уже это свидетельствует о том, что последование погребения — служба важная, торжественная и что, следовательно, к нему должно относиться особливо бережно, исполнять его с возможной тщательностью и точностью».

Поэтому согласно указаний Требника, отпевание и совершается в храме. «Совершая последнее богослужение у гроба скончавшегося православного христианина, Святая Церковь не только имеет в виду вознести моление о прощении грехов его, но и почтить усопшего собрата в этот исключительный для него день, когда он становится центром внимания всего Церковного собрания, как бы своего рода юбиляр или именинник (Примечание: Древние христиане день смерти называли днём рождения. Погребение совершается в один из ближайших дней ко дню смерти, как и именины чаще всего бывают в один из ближайших ко дню рождения), в последний раз усладить отходящего торжественною и умилительною службою в храме, где прежде многажды вкупе свидохомся… и вкупе пояхом.

Последование погребения — торжественная соборная служба. Тогда как в других последованиях, даже в последованиях крещения, брака действует один иерей с диаконом, совершение погребения предполагается при участии целого сонма священнослужителей, если возможно, то и с архиереем во главе. Не только при погребении взрослого вземши мощи, отходим в храм предыдущим священником с лампады, диаконом с кадильницею (Последование исходное мирских человек), предыдущим священником, диаконом и ВСЕМУ КЛИРУ, миряном же последующим (Последование отпевания усопших в Пасхальную седмицу) — даже и при погребении младенца, вземше тело идут по гробу предыдущим СВЯЩЕННИКОМ И ДИАКОНОМ (Чин погребения младенческого) (Афанасий (Сахаров), епископ. О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви. М., 2011. С. 323−325)

Конечно это не всегда возможно: «Отпевание обычно совершается в храме и, как исключение, — на дому или на кладбище» (Литургика-таинства и обряды / Г. И. Шиманский М., 2004. С. 163). В своей Настольной книге С. В. Булгаков указывает: «Относительно места отпевания в «Последовании погребения мирских человек» говорится, что для отпевания, «вземше мощи усопшего, отходим в храм»; «егда же приидут в храм, мощи убо полагаются в паперти (или в храме, якоже зде в Велицей России обыче)». В «Последовании погребения на св. Пасху» тоже говорится, что перед преданием тела земле, «вземше мощи усопшего, отходят к церкви», а затем указывается поставлять оные мощи «в церкви». По разъяснению «Цер. Ведомостей», отпевание умерших в домах и особенно при близком расстоянии от кладбища (не более 5 верст), как противозаконное, следует выводить из употребления (Ц. Вед. 1898, 42); так как отпевание умерших должно быть совершаемо в церкви, кроме случаев смерти от особо заразных болезней (Ц. Вед. 1898, 44, 1905, 15; сн. 1895, 37)».

И далее: «Может быть совершаемо отпевание не в храме (и при погребении умерших от незаразных болезней), но только это следует допускать по уважительным причинам, и такие исключения не должно возводить в общее правило. Там же, где для такого исключения существуют условия, требующие постоянной его повторяемости (как напр., отдаленность храма от кладбища, неудобство путей сообщения), следует так поступать с разрешения местного епархиального начальства; желательно также, чтобы духовенство располагало прихожан удаленных от приходской церкви деревень к постройке на собственном их кладбище приличных часовен (см. Ц. Вед. 1895, 37). — Отпевание умерших по положенному чину имеет очень важное значение и для умерших, и для живых: оно, являясь последним напутственным молитвословием со стороны Церкви в отношении к ее чадам, своими трогательными и умилительными песнопениями дает надлежащий исход и направление скорби живых, потерявших своих близких. Вот почему желательно возможно торжественное и уставное совершение этого чина, притом в храме, который созидался и украшался трудовою лептою прихожанина, и в котором он, живой, получал часто единственное утешение в скорбях земной жизни и всеосвящающую благодать таинств и общественной молитвы. Между тем, в Белоруссии замечаются недостатки в этом отношении. Отпевание совершается редко в церкви, а больше на дому. При этом и в последнем случае, оно лишь начинается в дому, но продолжается и заканчивается по дороге к кладбищу. Вследствие этого самый чин погребения не производит того сильного впечатления на молящихся, какое ему свойственно в высшей степени: читать и деть на ходу гораздо труднее, Отчего чтение и пение проигрывают в своем исполнении и качественно, и количественно; во время дождя, ветра и зимнего холода оно почти и невозможно. Нечего и говорить, что при этом какой-нибудь сосредоточенности в молитве даже со стороны пастыря и быть не может. Поэтому на бывшей в 1905 г. пастырской беседе Могилевского Архипастыря, Преосвящ. Стефана, с о.о. благочинными епархии было решено — располагать прихожан означенной епархии, согласно с требованием и канонических, и гражданских законов, приносить или привозить покойников в храм. Когда это невозможно, опасно и затруднительно—вследствие ли отдаленности деревни от храма, распространения эпидемии или плохого состояния дорог, то совершать чин отпевания отнюдь не на ходу, но или дома, или на кладбище, у могилы, или в кладбищенских часовнях (Ц. Вед. 1905, 6)». (Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковно-служителей. Т. II. М., 1193. С. 1315−1317)

И далее кого не отпевают: «По 859-й ст. Уложения о наказаниях, священник, который будет уклоняться от погребения умеющего, не имея к тому причин законных, подвергается за сие исправительному наказанию по распоряжению, своего духовного начальства (Ул. о нак., 859 ст., изд. 1885 г,); до Уставу Дух. Конс., священнослужители и причетники виновные в неисправности по совершению богослужения и треб, исправляются монастырским подначальством и другими средствами (Уст. Д. К., 191 ст.). — Лица, умершие скоропостижно без покаяния, не лишаются христианского погребения (Ц. Вед. 1898, 14—15: сн. ниже, 1303—1306 стр.). — Казалось бы должно лишать христианского погребения тех, которые хотя и считались православными христианами, но никогда не ходили и церковь, не бывали у исповеди и пред смертию не удостоились христианского напутствия; но если при жизни своей, они не были отлучены от Церкви законною властью, то после своей смерти они стоят вне сyда человеческого и являются ответственными пред Судом Божиим; а потому, не прав будет тот священник, который по своему собственному суду и усмотрению вздумают лишать таковых усопших христианского погребения, так как они не подходят к разряду тех, которые по закону лишаются погребения (Рук. д. с. п. 1864,18; 1898, 2; Практ. Рук., 302 стр.; Ц. В. 1008, 23; сн. Тайн. испов., А. Алмазова. 2. т. 343−345, 425−426 стр.). — По законному порядку, лишить обряда православного погребения можно лишь того из отступников, чье отступничество надлежаще удостоверено, т. е. если он осужден как отступник (Ц., В. 1898, 1: см. также 1906, 20; см. выше, 1 прим. к 1109 стр.); относительно же погребения тех, чье отступничество явно, но формальное отлучение кого еще не состоялось, следует обращаться к местному Преосвященному и действовать согласно его распоряжению (Там же. С.1300−1301).

Такое же мнение выражено и в современном проекте документа «О христианском погребении усопших». «Совершение заупокойных молитв и обрядов без принесения тела усопшего христианина в храм (или, по необходимости, приглашения священника для совершения молитвенного последования в ином месте) вполне оправдано в ряде случаев: когда родственники не имеют иной возможности участвовать в погребении христианина, павшего на поле брани, или утонувшего при кораблекрушении, либо погибшего в результате авиакатастрофы, террористического акта или в иных чрезвычайных обстоятельствах, а также в ситуации многолетнего безвестного отсутствия при установлении факта смерти судом. Однако и в таких обстоятельствах пастырям следует употреблять все усилия для приглашения к участию в священнодействии членов семьи почившего и близких ему людей, дабы вси любящии умершего, его братия и друзи, сродницы и знаемии отозвались на последнюю нужду преставившегося от временного жития и вознесли о нем усердную молитву Христу Богу (см.: Стихира на целование умершего).

Не следует забывать и о том, что совместная молитва при погребении близкого человека для многих из наших современников, не получивших должного христианского воспитания, может оказаться первым опытом осмысленного участия в церковной жизни и соприкосновения с реальностями иного, вечного бытия» (http://www.patriarchia.ru/db/text/3225747.html)

Показать другие ответы
отец Андрей, премного благодарен за кропотливую работу в подборе материалов для многогранного взгляда на решение возникшего вопроса. Интуитивное чувство обрело реальные формы опыта!

Отец Александр! Если ситуация экстраординарная, то возможны варианты, но в своем комментарии Вы задаете совершенно иной вопрос — о принципиальной допустимости отпевания на дому в регулярной ситуации. Конечно, отпевание на дому нежелательно и с пастырской точки зрения неоправданно. То же самое касается и Крещения и даже Причащения на дому. Если больной даже очень слаб, но добраться до храма может, то гораздо большим для него утешением будет приход в храм на Литургию, пусть даже на ее малую часть. Часто на селе по известным причинам — в силу сложившихся в советское время обычаев, или по причинам технического характера (привезти покойного в храм и т. п.), требуют и ожидают от священника отпевания на дому. Всем так просто удобней. Здесь обязательно требуется проповедь и убеждение, нельзя идти на компромиссы и делать из этого правило и традицию. Но в то же время, наверное, категорический отказ отпевать на дому далеко не всегда будет оправдан и уместен.

Отец Николай, Вы совершенно правильно поняли мой вопрос. Ситуация не экстраординарная, а так захотелось родным усопшего. Дом от храма был в 50 — 70 метрах. Ваш ответ и подтвердил мои сомнения, и укрепил понимание какие принимать решения на благо усопшего.

Я всегда, когда просят отпеть где-то там, предлагаю отпевание в храме. Говорю просто — отпевание это богослужение, а все богослужения проводятся в храме. И если мне приводят серьезные основания для отпевания где-то вне храма (к примеру живут в отдаленном поселке или с транспортом проблемы), то иду на встречу. А тем, кто не хочет отпевать в храме безо всяких на то причин, говорю однозначно: либо в храме либо нигде.

Когда я начинал служить в 2000 году, отпеваний по домам и кладбищам было много. Это сельская местность, деревни, военные городки, набольшие посёлки. Причина простая — не было храмов. Отпевали и в Домах офицеров и в поселковых клубах. Сейчас стало достаточно храмов и я уже около 10 лет не помню отпеваний дома или ещё где. Всегда говорю: «привозите в храм». Благо храмов в округе — достаточно.

Но поскольку не человек для правила, а правило для людей, в исключительных случаях, возможно отпевание вне храма.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Ответы на другие вопросы
«Миссионерские» остановки на отпевании
Епископ Константин (Островский), Коломна

Всё должно быть естественно. Отпевание — это чин, который... Продолжение

Также ответил
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
21 сентября 206 4
Крест без распятия — символ или просто украшение?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Виды и способы ношения нательных крестов Крест — главный символ... Продолжение

16 сентября 527 0
Венчание людей, не состоящих в официальном браке
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

Люди живут вместе иногда многие годы, имеют детей, называют себя мужем... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Лев Махно, Тула
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
13 сентября 1225 0
Можно ли принимать исповедь у человека, находящегося в некоторой степени алкогольного опьянения?
Игумен Иона (Займовский), Москва

Я лично не вижу смысла преподавать таинство Покаяния человеку... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Протоиерей Димитрий Смирнов, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
И другие...
10 сентября 4439 9
Когда человек приходит с большим горем, как священнику его утешить и поддержать?
Епископ Николай (Погребняк), Балашиха

Нужно, безусловно, выслушать человека.И, конечно, можно вместе помолиться... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
Протоиерей Сергий Филимонов, Санкт-Петербург
Митрополит Никон (Васин), Задонск
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
И другие...
6 сентября 2838 8
Активность мирян на приходе: нужно ли инициировать или ждать инициативу мирян?
Митрополит Дионисий (Порубай), Москва
Также ответил
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
2 сентября 1361 4
Возможна ли миссия через спорт?
Протоиерей Максим Козлов, Москва
31 августа 413 1
Критерии воцерковленности прихожан
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
29 августа 1337 1
Записки «простые» и «заказные». Надо ли их разделять?
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва

Любая записка, поданная в алтарь на Литургию, должна поминаться... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
28 августа 718 3
На исповеди некоторые люди механически перечисляют грехи. Как разговорить человека и помочь покаяться?
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Также ответили
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
26 августа 974 0

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 Дискуссия