В храме нет вечерней службы накануне Литургии. Душа не на месте, как быть?

Интересно, на каких основаниях опускается вечернее богослужение и как такое опущение согласуется с исторической традицией православного богослужения?

В большинстве случаев на будничные вечерние служьы никто не ходит, а чтобы их организовать настоятелю нужно где-то найти певчих, пономаря, скорее всего, заплатить им. Ради чего всё это? Чтобы на небе поставили галочку? Чтобы священник-перфекционист чувствовал себя ничем не обязанным Богу и с купленным билетом приступал к Литургии? Тут предлагали пожаловаться архиерею. А поговорить с настоятелем не проще? Если так хочется служить вечером, может, предложить ему вычитать зарплату притча на вечерних службах из вашей. Или самому все читать и петь

Тут уже где-то обсуждался этот вопрос и о. Лев написал, что дома служить никто не запрещает. Часослов / иерейский молитвослов и приложение «Библиотека ЦС» для Андроид делают доступным богослужебную подготовку к Литургии для каждого в меру его сил, усердия и религиозного чувства.
Даже не обязательно про деньги думать, как о. Дмитрий предлагает.

Видимо, настоятель исходит из того, что людей вообще нет на вечернем богослужении? Но, если, чтец читает акафист, значит кто-то приходит… Но, акафист, ни в коем случае, не может заменить богослужения вечернего! Ссылка на то, что «аще волит настоятель», работает на повышение статуса службы (торжественности, праздничности и т. п.), но, ни в коем случае, не должна работать на понижение статуса службы или вообще её отмены! Устав предлагает службу-значит надо служить! Отцы, сейчас не время открытых гонений на Церковь, поэтому не нужно делать так, чтобы в храмах отсутствовала уставная служба! Я уверен, что необходимо обсудить с настоятелем этот вопрос, или предложить обратиться за советом к благочинному вместе с настоятелем. А потом, можно и у архиерея спросить, как лучше. Если вопрос в хоре, то можно и вычитать, или, худо-бедно, спеть на положенный глас, ведь есть чтец… акафист читает, а там об’ем текста почти как на вечерни… Будьте ревнителем православного богослужения, дорогой батюшка!

Помню, был проездом в Москве, и захотелось посетить один из самых известных храмов. По расписанию — полиелейная служба иконе Божией Матери «Казанская». Служба началась в 17.00, а закончилась ровно через 1.5 часа.

Ощущение было — «недоел». Видимо, такие же «голодные» были и прихожане, потому что, когда после отпуста священники, согласно местному обычаю, пошли по храму петь тропари чтимым иконам, весь храм двинулся за ними…

Расскажу из своего опыта.

Мы, практически всегда, служим Утреню, а часто — утром, вместе с Литургией. Вычитываем, низкий поклон составителям Богослужебных Указаний, практически, всё, и даже — Библейские Песни. Да, поначалу — трудно, учитывая, что на клиросе — всего 2 человека, но зато потом понимаешь — насколько благодатно Слово Божие. Ощущение благодати от Богослужения приходит не сразу. Приходится немного потерпеть, т.к. Бог — это «огнь поядающий» (Евр.12: 29) в том числе и всякую нечистоту.

В конце-концов, даже самая длинная воскресная Утреня с Литургией длится около 5 часов. Учитывая, что мирские трудятся на производстве от 8 часов и более, то что уж нам думать о том, что служба длится «долго», а если вспомнить, что на Небе Богослужение вообще никогда не прекращается, то тут следует подумать и о собственном произволении и достоинстве.

Кроме того, что мы сами вычитываем всё, так еще и прихожан приучаем к тому, чтобы все активно принимали участие в Богослужении.

Всем желающим раздаем Псалтирь и распечатанные тексты всей Утрени (правда, без текстов Часослова).

В положенное время все открывают Псалтирь и следят за чтецом, а во время пения стихир или канона весь храм, держа в руках тексты, подпевает за клиросом. Действительно, весь храм молится от всей души! Особенно это актуально на ночных службах (ну да, иногда хочется спать) и на Пасху, когда многажды повторяются однообразно тропари.

Текстов, предваряя вопросы, печатаем немного: до 25 шт. в будни, и до 40 — в воскресеные и праздничные дни (монастырь находится в труднодоступной горной местности, не каждому под силу добраться).

Пользы от таких совместных Богослужений несоразмеримо больше, чем от расходов на бумагу, чернила и пр.

Во-первых, очень укрепляется вера.

Все тексты канонов начинаются призыванием Святого Духа для очищения и просвещения ума и сердца, что весьма актуально для всех. Призыванием имени святого посылается обильная благодать для всевозможных исцелений. Действительно, после Утрени, да еще и с Полиелеем, исчезают многие болезни «сами собой», т. е. совершенно незаметно.

Во-вторых, в текстах содержатся толкования на Евангелие и догматические истины, изложенные понятным и доступным языком.

И, наконец, в текстах — обильное поле тем для проповедей, которые являются «солью» для нашей, расслабленной «миролюбием», жизни.

Одна Евхаристия, без основного «тела» Богослужения, по опыту, совершенно недостаточна.

Как говорит апостол:

«Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина ка’к скажет: „аминь“ при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что' ты говоришь.

Ты хорошо благодаришь, но другой не назидается.» (1 Кор. 14 :16−17)

А ведь «не назидается» прихожанин, если элементарно не слышит Слова Божия или из-за невнятного чтения-пения, или из-за полного отсутствия оного.

Вспомнилась замечательная история. Было это больше 20 лет назад, кажется, на первой же епархиальной исповеди я подошёл к ближайшему же от меня батюшке, им оказался о. Владимир Ганин (теперь уже покойный — вечная ему память!). Говорю: вот-де, у нас сокращают кафизмы, это-де смущает мою совесть («душа не на месте»)… Теперь понимаю, что смысл был такой: «пощусь, десятину даю», только и остаётся, что обременяться такими вот тонкостями: кафизмы сокращают, «канон не на 14», караул! Знай наших, уставщиков! «несмь якоже прочии человецы: хищницы, неправедницы, прелюбо­деи», каких комаров оцеживаем! «деликатесных»! ну и прочие безумные глаголы.
А отец Владимир и говорит, просто и добродушно: батюшка, а вы вычитывайте недостающие псалмы дома.
…С тех пор вспоминаю батюшку неизменно с улыбкой и большой благодарностью. Батюшка м.б. ничего более и не имел в виду, но вразумление оказалось столь же кратким, сколь метким и качественным (в том смысле, что говорило не о количестве — кафизм, псалмов, тропарей на каноне и проч., но о качестве моих духовных притязаний). И то: дома-то в затворённой келье некому «оценить» мою «тонкость», а мотивы моего типиконового энтузиазма — обыкновенное тщеславие, вот и всё качество.
Это был м.б. первый урок реального — не-книжного — богословия, реальной не-книжной духовной жизни.
Думается, можно повторить за о. Владимиром: дорогой аноним, а вычитывайте-ка недостающие службы келейно. Почти не сомневаюсь, это послужит не только познанию гимнографии, в самом деле прекрасных уставных форм нашего богослужения, но и самого себя.

Мы молимся не для себя, а для народа. Из опыта служения в кафедральном соборе скажу: экономия на вечерних службах не привлекает народ Божий в храм, а отталкивает. Был период, когда служили без вечерни — ни людей, ни доходов. Стали служить вечерню и утреню с полным вычитыванием кафизм — появились люди и доходы увеличились. Хватает денег на три хора и содержание 10 священнослужителей и 15 вольнонаемных. А ведь людей в городе больше не стало, наоборот, возросло количество «конкурирующих» храмов.
Сначала надо дорасти до фарисейской праведности.