13 сентября 2020

Венчание людей, не состоящих в официальном браке

Может ли священник самостоятельно принять решение о совершении Таинства Венчания над людьми по особым причинам не состоящим в официальном браке, или это только в компетенции правящего архиерея?

Мы живем в светском государстве в котором есть определенные законы и ограничения для гос. служащих, в частности есть закон запрещающий вступать в брак определенным государственным служащим между собой. Как быть в ситуации, когда люди не хотят жить в грехе, но и зарегистрировать свой брак в ЗАГСе в ближайшее время (два-три года) они не могут?

В документе «О канонических аспектах церковного брака» говориться, что совершение венчания до государственной регистрации брака допускается исключительно по благословению епархиального архиерея и только в особых случаях… Далее в этом же документе есть строчка «В ситуациях, требующих безотлагательного решения о венчании до государственной регистрации брака, священнослужитель может самостоятельно принять таковое решение с последующим докладом о том епархиальному архиерею».

Как должен поступить священник, если после беседы выясняется, что «будущие супруги» «не желают соприкасаться с церковной бюрократией, т.к. им государственной хватает» ©, но и жить в грехе тоже не хотят?

Как священнику не нарушить церковные постановления и не оттолкнуть пришедших в храм людей от Бога?

Люди живут вместе иногда многие годы, имеют детей, называют себя мужем и женой, а вступать в брак не хотят. В том-то и дело, что они и сами чувствуют разницу. Чувствуют, что «штамп в паспорте» это не пустая формальность, потому и не хотят его ставить. Очень часто один из партнёров (не всегда женщина) хочет вступить в брак, а другой отказывается.

Причин множество. По моему опыту, в основном, люди не оформляют свои отношения как брак, потому что не считают свой союз постоянным (даже если живут вместе многие годы) или хотят сохранить независимость, или не хотят имущественной и юридической ответственности.

А, коротко сказать,

в большинстве случаев (опять-таки, по моему опыту) сожители, даже называющие себя мужем и женой, не регистрируют свои отношения именно потому, что их отношения и не являются браком,


и один из сожителей или оба не хотят вступать в брак.

Так что дело тут вовсе не в прихотях духовенства. Просто Церковь брак называет браком, а не брак не называет браком. И законный брак Церковь благословляет, а беззаконное сожительство не благословляет. Так что людям, пребывающим в таком сожительстве, нельзя причащаться. Чтобы причаститься не в суд и в осуждение, им необходимо покаяться и вступить в брак, или покаяться и расстаться.

И, кстати сказать, у всех почитающих Бога народов — хотя формы брака и законы о браке бывали самые разные — брак одобрялся, а беззаконные сожительства осуждались. То, что современное общество всё либеральнее относится к половым отношениям людей, как раз и свидетельствует о том, что оно постепенно теряет свою укоренённую в религии культуру и погружается во мрак шаманизма.

Интересно, что людям, даже неверующим, неприятно, как правило, говорить «я живу в блуде» или «у меня есть сожитель». Это лукавое употребление термина «гражданский брак» для обозначения беззаконного сожительства потому и распространилось, что совесть-то у людей есть. Но, конечно, гражданским браком правильно называть именно законный брак, заключённый по обычаям и законам народа или государства, к которому относят себя муж и жена. (Я не случайно употребляю здесь совместно сами по себе различные термины «обычай» и «закон», «народ» и «государство», потому что в разное время и в разных местах законность брака может определяться по-разному.)

А формальными актами и документами пренебрегать не стоит. «Штамп в паспорте» — это очень серьёзная вещь, это внешний знак того глубочайшего многопланового события, которое происходит с вступающими в брак людьми. Даже если брак фиктивный, то и тогда соответствующие документы тоже не пустые бумажки и штампы, только это уже внешние знаки не истинного события, а знаки лжи.

Впрочем, процедура регистрации брака не является обязательной для венчания сама по себе. Церковь, венчая законные, а не беззаконные браки, следует в этом отношении за государственными установлениями. В дореволюционной России Православная Церковь вела акты гражданского состояния, поэтому регистрация тогда по времени естественно совпадала с венчанием.

После Октябрьской революции государство в течение нескольких десятилетий во многих случаях признавало законными незарегистрированные браки, поэтому и Церковь в то время разрешала венчание браков без государственной регистрации. В Журнале Московской Патриархии № 3 за 1931 год напечатано Постановление Заместителя Патриаршего Местоблюстителя и Временного при нем Патриаршего Священного Синода от 16 августа 1928 года № 148, в котором среди прочего говорится:

«Для брачного сожительства гражданская регистрация по советским законам не обязательна; однако обязательно достижение брачного возраста (18 лет). Могут быть и другие какие-нибудь частичные ограничения, нарушение которых повлечёт судебное дело и священник, венчавший этот брак, окажется прикосновенным. В ограждение духовенства от всяких таких нежелательных последствий предложить епархиальным Преосвященным сделать со своей стороны распоряжение по епархиям, чтобы подведомственное им духовенство … при венчании не достигших установленного возраста (а равно и при всяком сомнении недопустимости данного брака с точки зрения советского закона) … требовало документа о регистрации данного … брака подлежащими органами правительственной власти».

То есть и в тот период священноначалие указывало духовенству во всех сомнительных случаях отказываться от венчания брака без документа о его регистрации, но в принципе венчание без регистрации не было предосудительным.

Однако законодательство с тех пор давно изменилось, теперь государство юридически признаёт только зарегистрированные браки, и, значит, венчание не зарегистрированных (то есть незаконных) браков стало совершенно недопустимым.

Нередко людям представляется удобным совершить венчание до регистрации, и они стараются уговорить священника обвенчать молодых, скажем в пятницу вечером, когда регистрация назначена на субботу. Но в одном из таких случаев, когда батюшка поддался на уговоры, обвенчанные в пятницу молодые в ночь с пятницы на субботу поссорились и не только не стали расписываться, а и обратились в Епархиальное управление с просьбой их «развенчать».

Был случай, когда сотрудники храма уговорили настоятеля обвенчать их до регистрации, а потом поссорились и тоже написали в Епархиальное управление, что хотят теперь церковного развода.

Оба требования, конечно, неграмотные, но у нас речь сейчас не об этом.

Иногда венчанием пытаются пользоваться аферисты. Известен случай, когда человек был расписан с одной женщиной, а обвенчан с другой. Был случай, когда замужняя женщина просила обвенчать её с любовником, не имея, кстати, намерения разводиться с законным мужем. Конечно, такие явно фальшивые «таинства» являются недействительными, а в сомнительных случаях нужно обращаться за разрешением проблемы к правящему архиерею своей епархии.


Продолжение...

Такие вопросы должен решать не батюшка, для этого есть архипастырь и Церковный Суд.

Тем более, что такое случается не часто, это единичные случаи. Потому в каждой такой ситуации надо брать благословение Епархиального архиерея.


Я ничего не знаю о «законе, запрещающем вступать в брак определенным государственным служащим между собой». Законодательство действительно запрещает близким родственникам, в том числе и супругам, во избежание коррупции занимать некоторые должности на государственной службе, связанные с непосредственным подчинением одного родственника другому. Думаю, для сознательных христиан это не станет препятствием к венчанию, потому что они постараются такой недолжной ситуации избежать.

Что касается совершения венчания до государственной регистрации брака — мы действительно стараемся этого не делать. По каким причинам — в упомянутом церковном документе об этом сказано исчерпывающе.

Если после беседы возникает ощущение, что будущие супруги не желают соприкасаться с церковной бюрократией… Если не желают — пусть и не соприкасаются. Долг священника — постараться объяснить, что такое Церковь. Но если люди не понимают и не хотят этого понимать, если хотят, чтобы им оказали «услугу», то совершать над ними таинство бессмысленно и кощунственно.


См. также:

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Ответы на другие вопросы
«Миссионерские» остановки на отпевании
Епископ Константин (Островский), Коломна

Всё должно быть естественно. Отпевание — это чин, который... Продолжение

Также ответил
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
21 сентября 206 4
Крест без распятия — символ или просто украшение?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Виды и способы ношения нательных крестов Крест — главный символ... Продолжение

16 сентября 527 0
Можно ли принимать исповедь у человека, находящегося в некоторой степени алкогольного опьянения?
Игумен Иона (Займовский), Москва

Я лично не вижу смысла преподавать таинство Покаяния человеку... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Протоиерей Димитрий Смирнов, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
И другие...
10 сентября 4439 9
Когда человек приходит с большим горем, как священнику его утешить и поддержать?
Епископ Николай (Погребняк), Балашиха

Нужно, безусловно, выслушать человека.И, конечно, можно вместе помолиться... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
Протоиерей Сергий Филимонов, Санкт-Петербург
Митрополит Никон (Васин), Задонск
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
И другие...
6 сентября 2838 8
Активность мирян на приходе: нужно ли инициировать или ждать инициативу мирян?
Митрополит Дионисий (Порубай), Москва
Также ответил
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
2 сентября 1361 4
Возможна ли миссия через спорт?
Протоиерей Максим Козлов, Москва
31 августа 413 1
Критерии воцерковленности прихожан
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
29 августа 1337 1
Записки «простые» и «заказные». Надо ли их разделять?
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва

Любая записка, поданная в алтарь на Литургию, должна поминаться... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
28 августа 718 3
На исповеди некоторые люди механически перечисляют грехи. Как разговорить человека и помочь покаяться?
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Также ответили
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
26 августа 974 0
Может ли священник снимать епитимию, наложенную другим священником?
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Также ответили
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
Протоиерей Димитрий Смирнов, Москва
20 августа 7354 4

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 Дискуссия