13 сентября 2020

Венчание людей, не состоящих в официальном браке

Может ли священник самостоятельно принять решение о совершении Таинства Венчания над людьми по особым причинам не состоящим в официальном браке, или это только в компетенции правящего архиерея?

Мы живем в светском государстве в котором есть определенные законы и ограничения для гос. служащих, в частности есть закон запрещающий вступать в брак определенным государственным служащим между собой. Как быть в ситуации, когда люди не хотят жить в грехе, но и зарегистрировать свой брак в ЗАГСе в ближайшее время (два-три года) они не могут?

В документе «О канонических аспектах церковного брака» говориться, что совершение венчания до государственной регистрации брака допускается исключительно по благословению епархиального архиерея и только в особых случаях… Далее в этом же документе есть строчка «В ситуациях, требующих безотлагательного решения о венчании до государственной регистрации брака, священнослужитель может самостоятельно принять таковое решение с последующим докладом о том епархиальному архиерею».

Как должен поступить священник, если после беседы выясняется, что «будущие супруги» «не желают соприкасаться с церковной бюрократией, т.к. им государственной хватает» ©, но и жить в грехе тоже не хотят?

Как священнику не нарушить церковные постановления и не оттолкнуть пришедших в храм людей от Бога?

Люди живут вместе иногда многие годы, имеют детей, называют себя мужем и женой, а вступать в брак не хотят. В том-то и дело, что они и сами чувствуют разницу. Чувствуют, что «штамп в паспорте» это не пустая формальность, потому и не хотят его ставить. Очень часто один из партнёров (не всегда женщина) хочет вступить в брак, а другой отказывается.

Причин множество. По моему опыту, в основном, люди не оформляют свои отношения как брак, потому что не считают свой союз постоянным (даже если живут вместе многие годы) или хотят сохранить независимость, или не хотят имущественной и юридической ответственности.

А, коротко сказать,

в большинстве случаев (опять-таки, по моему опыту) сожители, даже называющие себя мужем и женой, не регистрируют свои отношения именно потому, что их отношения и не являются браком,


и один из сожителей или оба не хотят вступать в брак.

Так что дело тут вовсе не в прихотях духовенства. Просто Церковь брак называет браком, а не брак не называет браком. И законный брак Церковь благословляет, а беззаконное сожительство не благословляет. Так что людям, пребывающим в таком сожительстве, нельзя причащаться. Чтобы причаститься не в суд и в осуждение, им необходимо покаяться и вступить в брак, или покаяться и расстаться.

И, кстати сказать, у всех почитающих Бога народов — хотя формы брака и законы о браке бывали самые разные — брак одобрялся, а беззаконные сожительства осуждались. То, что современное общество всё либеральнее относится к половым отношениям людей, как раз и свидетельствует о том, что оно постепенно теряет свою укоренённую в религии культуру и погружается во мрак шаманизма.

Интересно, что людям, даже неверующим, неприятно, как правило, говорить «я живу в блуде» или «у меня есть сожитель». Это лукавое употребление термина «гражданский брак» для обозначения беззаконного сожительства потому и распространилось, что совесть-то у людей есть. Но, конечно, гражданским браком правильно называть именно законный брак, заключённый по обычаям и законам народа или государства, к которому относят себя муж и жена. (Я не случайно употребляю здесь совместно сами по себе различные термины «обычай» и «закон», «народ» и «государство», потому что в разное время и в разных местах законность брака может определяться по-разному.)

А формальными актами и документами пренебрегать не стоит. «Штамп в паспорте» — это очень серьёзная вещь, это внешний знак того глубочайшего многопланового события, которое происходит с вступающими в брак людьми. Даже если брак фиктивный, то и тогда соответствующие документы тоже не пустые бумажки и штампы, только это уже внешние знаки не истинного события, а знаки лжи.

Впрочем, процедура регистрации брака не является обязательной для венчания сама по себе. Церковь, венчая законные, а не беззаконные браки, следует в этом отношении за государственными установлениями. В дореволюционной России Православная Церковь вела акты гражданского состояния, поэтому регистрация тогда по времени естественно совпадала с венчанием.

После Октябрьской революции государство в течение нескольких десятилетий во многих случаях признавало законными незарегистрированные браки, поэтому и Церковь в то время разрешала венчание браков без государственной регистрации. В Журнале Московской Патриархии № 3 за 1931 год напечатано Постановление Заместителя Патриаршего Местоблюстителя и Временного при нем Патриаршего Священного Синода от 16 августа 1928 года № 148, в котором среди прочего говорится:

«Для брачного сожительства гражданская регистрация по советским законам не обязательна; однако обязательно достижение брачного возраста (18 лет). Могут быть и другие какие-нибудь частичные ограничения, нарушение которых повлечёт судебное дело и священник, венчавший этот брак, окажется прикосновенным. В ограждение духовенства от всяких таких нежелательных последствий предложить епархиальным Преосвященным сделать со своей стороны распоряжение по епархиям, чтобы подведомственное им духовенство … при венчании не достигших установленного возраста (а равно и при всяком сомнении недопустимости данного брака с точки зрения советского закона) … требовало документа о регистрации данного … брака подлежащими органами правительственной власти».

То есть и в тот период священноначалие указывало духовенству во всех сомнительных случаях отказываться от венчания брака без документа о его регистрации, но в принципе венчание без регистрации не было предосудительным.

Однако законодательство с тех пор давно изменилось, теперь государство юридически признаёт только зарегистрированные браки, и, значит, венчание не зарегистрированных (то есть незаконных) браков стало совершенно недопустимым.

Нередко людям представляется удобным совершить венчание до регистрации, и они стараются уговорить священника обвенчать молодых, скажем в пятницу вечером, когда регистрация назначена на субботу. Но в одном из таких случаев, когда батюшка поддался на уговоры, обвенчанные в пятницу молодые в ночь с пятницы на субботу поссорились и не только не стали расписываться, а и обратились в Епархиальное управление с просьбой их «развенчать».

Был случай, когда сотрудники храма уговорили настоятеля обвенчать их до регистрации, а потом поссорились и тоже написали в Епархиальное управление, что хотят теперь церковного развода.

Оба требования, конечно, неграмотные, но у нас речь сейчас не об этом.

Иногда венчанием пытаются пользоваться аферисты. Известен случай, когда человек был расписан с одной женщиной, а обвенчан с другой. Был случай, когда замужняя женщина просила обвенчать её с любовником, не имея, кстати, намерения разводиться с законным мужем. Конечно, такие явно фальшивые «таинства» являются недействительными, а в сомнительных случаях нужно обращаться за разрешением проблемы к правящему архиерею своей епархии.


Продолжение...

Такие вопросы должен решать не батюшка, для этого есть архипастырь и Церковный Суд.

Тем более, что такое случается не часто, это единичные случаи. Потому в каждой такой ситуации надо брать благословение Епархиального архиерея.


Я ничего не знаю о «законе, запрещающем вступать в брак определенным государственным служащим между собой». Законодательство действительно запрещает близким родственникам, в том числе и супругам, во избежание коррупции занимать некоторые должности на государственной службе, связанные с непосредственным подчинением одного родственника другому. Думаю, для сознательных христиан это не станет препятствием к венчанию, потому что они постараются такой недолжной ситуации избежать.

Что касается совершения венчания до государственной регистрации брака — мы действительно стараемся этого не делать. По каким причинам — в упомянутом церковном документе об этом сказано исчерпывающе.

Если после беседы возникает ощущение, что будущие супруги не желают соприкасаться с церковной бюрократией… Если не желают — пусть и не соприкасаются. Долг священника — постараться объяснить, что такое Церковь. Но если люди не понимают и не хотят этого понимать, если хотят, чтобы им оказали «услугу», то совершать над ними таинство бессмысленно и кощунственно.


См. также:

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Церковь постепенно начинает восприниматься как магазин или предприятие сферы услуг, а не как общественный институт ответственный, в частности, за духовное возрастание людей, сохранение нравственности и имеющий право наставлять, руководить и даже запрещать. Хорошо, что пока это позиция только части наших соотечественников. Но такое отношение имеет место и имеет тенденцию укорениться. Эта позиция в совокупности с самоуверенностью и религиозной безграмотностью, от которых далеко не все пытаются избавиться, может позволить некоторым, желающим церковного брака и пребывающим в сожительстве, настаивать на венчании так, как они (именно они, а не Церковь) считают правильным. И даже попытаться убедить священника, что он неправ, что сейчас можно и нужно поступать по другому, более милосердно и демократично.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
«Нет у священника ни власти, ни прав. Только привилегия — любить до смерти» В ПСТГУ обсудили пастырское наследие митрополита Антония Сурожского
25 октября 550 0
Причастие вместо лечения, почему нет?
Протоиерей Лев Махно, Тула
27 октября 839 2
Исповедование греховных чувств
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
30 октября 765 1
Крещение людей в реке
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
1 декабря 682 4
Молитвенное правило священника
3 августа 1649 1
Да поживут по воле Твоей. Нужно ли венчать малоцерковных супругов
6 мая 3135 0
Возможно ли признавать протестантское крещение?
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва

Таинство Крещения традиционных протестантских ветвей... Продолжение

13 января 2113 2
Что главное в служении пастыря?
15 января 2328 0
Сообщается ли Крещенской воде сила очищения (разрешения) грехов?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Чтобы ответить на заданный вопрос, необходимо проследить историю... Продолжение

19 января 1965 1
Наречение имени при крещении, не совпадающее с именем, данным родителями при рождении
Протоиерей Максим Козлов, Москва

Наречение при крещении имени, не совпадающего с именем, данным... Продолжение

15 декабря 1062 0
О развитие священника в его служении
21 декабря 736 0
«Пастырь в наше время». в издательстве ПСТГУ вышла книга, основанная на публикациях портала
8 апреля 347 1
Нужно ли рекомендовать беременным женщинам соблюдать посты?
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск

Искренне считаю и всегда говорю, что для беременной женщины... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
7 апреля 2281 1
;
В требнике свт. Петра Могилы, в таинстве миропомазания помазуется также и междорамие, а в современных требниках это опущено. По какой причине?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Дело всё в том, что вплоть до XVII века, при помазании крещаемого святым... Продолжение

19 марта 821 0
Практика ежедневного Причастия
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск

В первую очередь следует ориентироваться на замечательный документ,... Продолжение

24 марта 1241 3
;
Может ли священник благословить послабление в посте?
Митрополит Константин (Островский), Москва
Также ответил
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
15 марта 5442 6
О пастырском призвании
20 февраля 382 0
Роль Священного Писания в повседневной жизни состоялась пастырская конференция Центрального викариатства
15 апреля 308 0
;
Крещение ребёнка в семье где мама христианка, а папа — мусульманин
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск

В этой ситуации может помочь только искренняя любовь. Я думаю, что это... Продолжение

16 февраля 653 1
Касается ли ежегодное общее Соборование самих священников, совершающих это чинопоследование?
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
16 января 866 1
Как священство должно выражаться в повседневности?
Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад
2 февраля 1247 5

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid подборки новомученики Дискуссия