27 октября 2016

Тема семинара: Рекомендации священнику по подготовке людей к церковному браку — материалы пастырского семинара

В Москве на базе Православного Свято-Тихоновского Университета прошёл многодневный Пастырский семинар, в ходе которого разрабатывались рекомендации для священнослужителей по подготовке людей к церковному браку.

Поводом к проведению семинара стало поручение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА составить методическое пособие для священнослужителей по катехизации перед Таинством Венчания.

Семинар, целью которого была разработка данного пособия проходил в несколько этапов:

  1. Опрос священнослужителей — пользователей сайта «Пастырь» и клириков восточного викариатства города Москвы — с просьбой поделиться опытом проведения предвенчальной катехизации, как церковных, так и нецерковных пар (август 2016).
  2. Семинар 30 августа, на котором были обсуждены присланные священникам мнения, намечена структура будущего пособия и разобраны канонические и этические вопросы заключения брака.
  3. Семинар 19 сентября, на котором редактировались подготовленные по итогам встречи 30.08 рекомендации и рассматривались богословские аспекты Таинства брака.
  4. Семинар 24 сентября, на котором обсуждались беседы священника с церковными и нецерковными людьми, желающими вступить в церковный брак.
  5. Финальная обработка всех материалов и редактура получившегося пособия (октябрь 2016).

По итогам семинара был подготовлен проект методического пособия (скачать) — в помощь священнослужителям при подготовке людей к Венчанию.


Работа семинара проходила под председательством епископа Орехово-Зуевского Пантелеимона и протоиерея Владимира Воробьёва.

В работе приняли участие:

  • Протоиерей Николай Емельянов — проректор Православного Свято-Тихоновского богословского института
  • Протоиерей Павел Хондзинский — доктор богословия, декан богословского факультета Православного Свято-Тихоновского Университета
  • Протоиерей Александр Ильяшенко — председатель редакционного совета портала «Православие и мир»
  • Протоиерей Димитрий Пашков — старший преподаватель ПСТГУ и МДА, специалист по Истории Вселенской церкви и каноническому праву
  • Священник Михаил Желтов — зав. кафедрой Церковно-практических наук ОЦАД, зав. кафедрой Литургики Сретенской духовной семинарии, доцент МДА
  • Священник Пётр Иванов — руководитель рабочей группы по подготовке методического пособия для священнослужителей по подготовке людей к церковному браку
  • Священники-преподаватели ПСТГУ
  • Приглашённые клирики города Москвы
  • Зарегистрированные пользователи сайта «Пастырь», подавшие запрос на участие



Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

На мой взгляд, нельзя уравнивать зарегистрированный и церковный браки в их духовном значении. Сколько бы ни было ранее у церковно венчающегося зарегистрированных «браков», это не должно препятствовать истинному браковенчанию при серьезном стремлении к вступлению в церковный брак. Непонятно разрешение на вступление в брак с членами древних восточных церквей. Если под этими членами понимаются несториане, монофизиты, монофелиты, то с этими еретиками брак невозможен, так же, как и с нехристианами.
С уважением,
иерей Николай Дубенецкий

В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» сказано: «В соответствии с древними каноническими предписаниями, Церковь и сегодня не освящает венчанием браки, заключенные между православными и нехристианами, одновременно признавая таковые в качестве законных и не считая пребывающих в них находящимися в блудном сожительстве. Исходя из соображений пастырской икономии, Русская Православная Церковь как в прошлом, так и сегодня находит возможным совершение браков православных христиан с католиками, членами Древних Восточных Церквей и протестантами, исповедующими веру в Триединого Бога, при условии благословения брака в Православной Церкви и воспитания детей в православной вере».
Кто эти протестанты, «верующие в Триединого Бога»? Лютеране, англикане, баптисты? В 1907 году находим — Святейший Синод сделал очень важное для нас уточнение: «Смешанные браки православных с раскольниками и сектантами могут быть разрешаемы лишь в том случае, когда ищущий брака с православным принадлежит к таким раскольничим толкам или сектам, которые исповедуют Господа Иисуса Христа истинным Сыном Божиим, Искупителем мира, и принимают водное крещение, правильно совершенное и неповторяемое. Удовлетворение ходатайства о таких браках предоставляется епархиальным епископам».
Таким образом, можно заключить, что венчаться можно, если одна сторона православная, а вторая сторона, над которой было правильно совершено водное крещение во имя Святой Троицы, верует в Триединого Бога, Отца, и Сына Божия Искупителя, и Святого Духа.
Священнику необходимо внимательно отнестись к пришедшим венчаться в таких условиях людям, выяснить их Символ Веры. Если у него есть какие-либо сомнения, необходимо обратиться с этим вопросом к епископу.

При этом, стоит вспомнить текст 72 канона Трульского Собора: «Не достоит мужу православному с женою еретическою браком совокуплятися, ни православной жене с мужем еретиком сочетаватися. Аще же усмотрено будет нечто таковое, соделанное кем-либо: брак почитати не твердым, и незаконное сожитие расторгати… Но аще некоторые, будучи еще в неверии, и не быв причтены к стаду православных, сочеталися между собою законным браком; потом един из них, избрав благое, прибегнул ко свету истины, а другий остался во узах заблуждения, не желая воззрити на божественные лучи, и аще притом неверной жене угодно сожительствовати с мужем верным, или напротив мужу неверному с женою верною: то да не разлучаются, по божественному апостолу: святится бо муж неверен о жене, и святится жена неверна о мужи верне (1 Кор. 7:14). (IV Всел. 14; Лаод. 10, 31; Карф. 21)».
Показать другие ответы

Благодарю за развернутый ответ и поздравляю Вас, отче Димитрие!
Сам венчал брак белоруса с армянкой, после ее крещения православным чином. Прошло несколько лет, но у них нет детей, а хотят их иметь. Прошу Вас помолиться о даровании им деток. Впрочем, на все воля Божия.

Напрашивается вывод, что вступление в брак в настоящее, духовно смутное время настолько индивидуальное дело, обремененное массой требующих учета обстоятельств, что издание Пособия представляется несвоевременным. Проще священнику обратиться с недоуменными вопросами к архиерею, чем решать их по букве Пособия.
По недоуменным вопросам несомненно нужно к архиерею. Цель пособия ведь совершенно не в том, чтобы ответить на недоуменные вопросы (это просто не представляется возможным — сколько жизненных ситуаций, столько и пастырских подходов), цель — помочь приходскому священнику (в первую очередь молодому) и катехизатору более чётко выстроить для себя некую систему критериев по вопросам церковного брака. Это же не сборник догматов и не сводка канонических постановлений, строго по букве которых необходимо действовать, это методическое пособие — пример для раздумий, авторитетное мнение опытных пастырей, но не более
А хорошо было бы дополнить пособие сводкой канонических постановлений для сравнения с авторитетными мнениями опытных пастырей

Также стоит оговориться по поводу 10-й главы Основ Социальной Концепции, где со ссылкой на апостола Павла приводятся слова о том, что Церковь признает браки с нехристианами законными. Здесь речь идет только о тех браках, когда одна из сторон уже после заключения брака уверовала во Христа. Таковой нельзя отказывать в Причастии. Если же православная девушка вышла замуж за иноверца, то Причастие категорически запрещается.
Ещё мне кажется, важно уяснить, что современное понятие «законный брак» часто невозможно соотнести с понятием законности в первом тысячелетии. Сейчас мы не можем не признать законным брак между христианкой и мусульманином, например. Потому что этот брак обладает гражданской правоспособностью. Поэтому, мы его признаём законным, это естественно. Но законность этого брака понимается совершенно иначе, чем понималась раньше. Законность с точки зрения государственной — мы признаём, а с точки зрения Церковной — не признаём. Можно считать это «не блудным сожительством». Если церковная девушка выходит замуж за атеиста, мусульманина, одним словом нецерковного человека, это — предательство, измена.

Досточтимый о. Владимир, церковное венчание брака православного с иноверцем ограничивается канонами, но какими канонами запрещается причастие Святых Христовых Таин для православного человека, вступившего в брак с иноверцем?

Отец Николай, но если мы признаём зарегистрированный брак — законным (даже если он не венчан по каким-либо причинам), то ведь и относиться к нему должны, как к законному браку. Т. е. четвёртый брак возможен только с благословения архиерея (или Канонической комиссии).
Хотя, конечно, при этом возникает некая коллизия: было, значит, у человека три законных (!) брака — мы его не венчаем, а отправляем к архиерею либо в Каноническую комиссию; а если у него было пять любовниц — то венчаем (причём ещё по чину первого Венчания, как правило)…

Показать другие ответы
Для данного случая можно придумать аналогию с поступлением на военную службу добровольцем.
Если ты не идёшь записываться на службу добровольцем — можешь жить, как хочешь, и ты будешь нести какие-то наказания за мелкие хулиганства по административному кодексу. Если ты поступил добровольно на службу в действующую армию и дезертировал, ты подвергаешься уже совсем другой системе наказания — по уголовному кодексу. Здесь то же самое. Если ты вступил неосновательно в брак (легкомысленно), и нарушил его — то это грех. Поэтому третьебрачных не венчают еще раз, а впавших в грех блуда, но покаявшихся и исполнивших епитимью — венчают.

Церковь признала ЗАГС по исторической необходимости. В духе икономии признала Церковь зарегистрированный гражданской властью брак законным. Это лучше, чем блудное сожительство. Но с церковной точки зрения зарегистрированный брак не является благословенным браком во Христе Иисусе. Если эти браки духовно равноценны, зачем мы убеждаем прихожан венчаться? Сама практика вступления во «второй» церковный брак свидетельствует об условности зарегистрированного гражданского брака.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Прошедшие семинары
Пастырское окормление covid-больных на дому и в больнице — запись семинара
26 ноября 1099 1
«Священник в сети» — запись онлайн-семинара
16 октября 1968 17
Время священника: можно или нельзя им управлять? Запись онлайн-семинара
30 сентября 2328 2
Психология в душепопечении: положительный и отрицательный опыт — запись пастырского онлайн-семинара
9 июля 1177 0
Пастырская помощь родителям усопших детей — запись вебинара
2 апреля 1206 1
Воцерковление молодых родителей, приходящих в храм только, чтобы причащать ребёнка — 3 февраля состоялся пастырский семинар
7 февраля 1403 0
«Кризисы в жизни священника неизбежны» — в ПСТГУ обсудили вопросы пастырского попечения о священнике в кризисной ситуации
4 октября 3640 0
В Санкт-Петербурге состоялась конференция "Пастырство в современном мире: опыт, практика, перспективы"
16 мая 1077 0
Практические наработки по организации приходской жизни — запись вебинара протоиерея Евгения Попиченко
13 апреля 1912 0
Интернет-встреча с протоиереем Димитрием Смирновым: актуальные вопросы пастырского служения — 19 марта
14 марта 2025 0
На пастырской конференции в Москве обсудили принципы создания и обустройства приходской жизни в современных условиях
7 марта 1479 0
Приходская община: от первого кирпича до третьего священника, выросшего на приходе
2 февраля 2130 1
«Пастырь не всегда может отличить душевную болезнь от религиозного благочестия» — материалы конференции по пастырскому окормлению душевнобольных
Митрополит Сергий (Фомин), Воронеж
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Доктор мед. наук, профессор ПСТГУ Василий Глебович Каледа
27 ноября 1739 0

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 Дискуссия