«Воздержатися же с вечера и трезвитися даже до времене священнодействия» — что можно и что нельзя священнику накануне Литургии?
В Служебнике, к готовящемуся служить священнику обращены такие слова: «Хотяй священник Божественное совершати Тайнодействие… воздержатися же с вечера и трезвитися даже до времене священнодействия…». Хотелось бы уточнить у знатоков Литургики, смысл выражений: — «воздержатися же с вечера» — имеют призыв к супружескому воздержанию (что понятно), или же еще и к воздержанию в пище, полному посту с вечера, накануне Литургии. А так же, понимание следующих слов: — «трезвитися даже до времене священнодействия»?
Ведь одно дело, благочестивый обычай поститься с вечера до Литургии, оставленный на произволение священника, а другое — некое требование, призвание Церкви к священству обязательности строгого поста уже с вечера, накануне Литургии (выраженное в Служебнике)! А так же, не призывается ли священник к обязательному ночному бдению (трезвитися) перед каждой Литургией?! И если пост еще может быть вполне по силе многим, то ночные бдения, перед каждой Литургией, согласно Служебника, являются бременем неудобоносимым!
Никто и не требует от священнослужителя таких подвигов. Такое «строгое» понимание указаний Служебника о подготовке к служению Литургии не совсем соответствует тем правилам и традициям, которые сложились в Церкви. Так в «Учительном известии» (раньше печаталось в Служебнике) в разделе «Как подобает служителю приготовляться к достойному служению Божественной Литургии и причащению Божественных Христовых Тайн» указывается:
«Также достойному служению и причащению Святых Тайн препятствует многоядение и многопитие с вечера. Необходимо всячески воздержаться от еды и питья с вечера, или весьма мало что вкусить. После же полуночи, конечно, не подобает вкушать ничего; если же и мало кто вкусит что после полуночи, то никак да не дерзнет литургисать, так как от полуночи начинается естественный день. Наконец же, всякий иерей и диакон, имеющий жену, перед литургисанием должен воздержаться несколько дней от общения с ней, а также и в день служения. Не воздержавшийся и служивший — тяжко согрешит» (Служебник. М. Изд. Моск. Патриархии, 2001. С. 515−516. — перевод на русский язык).
Кроме того, здесь, скорее всего, присутствует неправильно понимание самих слов «воздержатися» и «трезвитися», которые одинаковы по своему значению: трезвение=трезвенность или бодрствование, трезвенный=воздержный, бодрственный. Трезвлюся — соблюдаю трезвость, умеренность. А воздержание: 1) умеренность, выдержка; 2) пост (Полный церковнославянский словарь / Cост. свящ. Григорий Дьяченко. М., 1993. С. 729−730).
В более широком смысле воздержание — [воздержность; греч. ἡ ἐγκράτεια, ἀποχή], добродетель тех, кто управляют своими страстными влечениями, пожеланиями, умеряют и ограничивают чувства. Согласно же св. Клименту Александрийскому: «Воздержность — это душевное состояние, никогда не преступающее пределы здравого рассудка. Воздержанным является тот, кто сдерживает стремления, противные здравому разуму, или владеет собой настолько, что желает только праведного и честного» (Clem. Alex. Strom. II 18. 80. 4). (Воздержание /
Соответственно такому пониманию и от священнослужителя никогда не требовалось «воздержание» и «трезвение» сверх его сил и возможностей. «Священник или диакон, готовящийся к совершению Божественной литургии, если он состоит в браке, накануне и в день ее совершения должен воздерживаться от супружеского общения. Вкушать пищу и пить он может только до полуночи, так как Святая Евхаристия совершается по правилам лишь при воздержании от пищи и пития (VI Вселенский Собор, правило 29; Карфагенский Собор, 419 г., прав. 50, 58)» (Настольная книга священнослужителя. М., 1992. Т. 1. С. 387).
«…от готовящихся к совершению литургии требуется, чтоб они, если состоят в браке, „пред литургисанием“ „неколикия дни“, а равно и „по служении дне того“ воздерживались от супружеских наслаждений: „невоздержайся бо и служай тяжко согрешает“ (Уч. Изв.; Карф., 4; сн. IV, 1 3); накануне совершения литургии священнослужители должны соблюдать умеренность в пище, питии и всячески воздерживаться от пресыщения, ибо неумеренность чрез посредство тела может повести к возникновению нечистых помыслов в душе; самое употребление пищи и пития готовящимся на другой день служить литургию позволительно только до полуночи; так как после полуночи начинается уже другой день, а литургия по правилам (VI, 29; Карф., 50, 58) должна совершаться людьми, ничего не евшими и не пившими (Уч. Изв.)» (С. Булгаков. Настольная книга для священно-церковно-служителей. Т. I. М. 1993. С. 779.
«К телесному приготовлению относится всякое и всемерное воздержание,
Так что здесь всё вполне «удобоносимо».
См. также:
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
.jpeg)
.jpg)
