Участие нескольких диаконов в Евхаристическом каноне
В разных храмах сложилась разная практика участия нескольких диаконов в совершении Евхаристического канона.
В частности, на словах предстоятеля «Приимите, ядите, Сие есть Тело Мое…» служебник описывает участие единого диакона: «Сему же глаголему, показует священнику диакон святый дискос, держа и орарь треми персты десницы. Подобне, и егда глаголет священник: „Пийти от нея вси:“ споказует диакон святый потир». В одних храмах лишь первый диакон участвует в этом священнодействии, остальные же стоят и молятся, в других — все диакона со всех сторон наводят орарь сперва на дискос, потом на потир. Есть ли в этом принципиальная разница, либо это лишь местные традиции, каждая из которых имеет право на существование?
И второй момент. На словах «Твоя от Твоих Тебе приносяще…» служебник предписывает: «сему же глаголему, диакон, преложь руце кретообразне, и подъемь святый дискос и святый потир, поклонится умиленне». Но во многих храмах сложилась традиция, когда первый диакон возносит потир, а второй — дискос. Крестообразно руки никто, разумеется, не складывает. На сколько эта практика оправдана? И насколько важное значение имеет крестообразное сложение рук?
В вопросе соборного совершения богослужения, наверное, лучше всё-таки придерживаться местной традиции, так как в Служебнике эта практика служения практически никак не регламентируется. Поэтому и при служении нескольких диаконов, обычно, ориентируются на архиерейское богослужение и соответственно на указания Чиновника, где как раз и упоминаются действия за богослужением нескольких диаконов.
На Литургии при произнесении слов: «Примите, ядите…» и «Пийте от нея вси…», когда архиерей указывает на дискос и на чашу здесь указывается только что: «подобне и протодиакон показует, держа и орарий треми персты десныя руки» (См.: Чиновник архиерейскаго священнослужения. — Кн. 1. — М., Изд-во Московской Патриархии, 1982. — С. 94). Это же указание повторяется и во всех[1] «Руководствах» при совершении архиерейского богослужения.
Но если сравнить это действие диаконов с подобным же перед началом Литургии, когда на чтение молитвы «Царю небесный…» все диаконы воздевают руки (а некоторые также и при чтении тропаря «Господи иже Пресвятого Твоего Духа…»), то по аналогии с ним и эту практику можно признать, как имеющую право на существование. Ведь и в этом случае ни в Служебнике, ни в Чиновнике таких указаний нет, но такая практика уже давно стала общепринятой как при архиерейском, так и при соборном служении Литургии (см.: Последование диаконского служения: учебное пособие для диаконов / сост. протодиакон Максим Синюк; общ. ред. архидиакона Андрея Мазура. — М., 2007. — С.165; Спиридон (Лукич), архим. Проскомидия или Практическое руководство для совершения Божественной литургии. — М., 2001. — С. 73).
О возношении Святых Даров на возгласе: «Твоя от Твоих…» в Служебнике указано следующее: «Сему же глаголему, диакон, прелож руце крестообразне, и подъем святый дискос и святый потир, и поклонится умиленне» (см.: Служебник, Божественная литургия иже во святых отца нашего Иоанна Златоустаго). Но в Чиновнике указано лишь что: «Таже пришед протодиакон и подъем мало святый дискос и святый потир. Архиерей возглашает: „Твоя от Твоих…“» (См.: Чиновник архиерейскаго священнослужения. — Кн. 1. — М., 1982. — С. 95).
Такие разногласия в «Церковном вестнике» объясняются так: «Замечания служебников относительно образа поднятия диаконом дискоса и потира не отличаются особенною ясностью; в одних говорится, что диакон при этом слагает руки крестообразно, в других (архиер. чиновн.), — что протодиакон поднимает мало св. дискос и св. потир, при чем о крестообразном сложении рук не упоминается. Первого рода практика принимается повсюду; но если служебник не определяет того, какую руку нужно полагать сверху и какую внизу, то это означает, что здесь мы имеем дело с предметом безразличным.
Если некоторые диаконы делают при этом дискосом и потиром крест, то приступают без достаточных оснований, — хотя евхаристия совершается во имя голгофской крестной жертвы, но служебник не предписывает этого действия, и потому что осенение крестом выходит из пределов полномочия диакона. При единичном служении священника без диакона, также нужно поднимать в указанное время дискос и потир: поднятие есть действие более выразительное и более соответствующее важности разсматривоемого момента, чем простое указание рукам" (Ц. В-к 1887 г. стр. 95−96) (Цит. по: Сборник решений недоуменных вопросов из пастырской практики. Вып. 1. — К., 1903. — С. 87)
Согласно современной богослужебной практике при архиерейском служении возношение Святых Даров совершает протодиакон, который «правою рукою с орарем берёт дискос, а левою, ниже правой, Потир и приподнимает их вверх над антиминсом» (Настольная книга священнослужителя: В 8 т. — Изд. 2-е. — М., 1992. — Т. I. — 303). Но если дискос и чаша большого размера, то тогда чашу возносит старший диакон, а дискос второй диакон (См.: Последование диаконского служения: учебное пособие для диаконов. — С. 200). Понятно, что такая практика обусловлена чисто практической необходимостью: один диакон физически поднять большие сосуды не может, а при возношении их вдвоём крестообразное сложение рук невозможно, да и не безопасно. Если же такой необходимости нет, то правильнее, всё-таки, следовать указаниям Служебника и совершать возношение крестообразно над святым престолом. Важность этого священнодействия подтверждается и современным греческим чином, а также и литургической практикой Афонских монастырей, когда на возгласе «Твоя от Твоих» возношение Святых Даров совершает священник, а не диакон, начертывая крест над св. престолом в горизонтальной плоскости антиминса (см.: Печатнов
[1] см.: Константин (Островский), иеродиакон. Последование архиерейских богослужений. Практика Московской епархии // Московские епархиальные ведомости. — 2002. — № 5−6; Розанов Николай, протоиерей. Руководство для лиц, отправляющих церковныя богослужения при участии митрополита, епископа, всего собора и порядок посвящения в священно-церковно-служительския степени с приложением особенностей, бывающих при отправлении богослужений в Московском Кафедральном Христа Спасителя соборе и Московском Большом Успенском в течение всего года, а также церемониалов встреч Их Императорских Величеств, митрополита и епископов. — М., 1901; Соколов Феодор, диакон. Руководство для участвующих в служении с архиереем литургии и для готовящихся к посвящению, а также на случай освящения храма, встречи архиерея при обозрении им церкви и служения в его присутствии Литургии. — Изд. 5-е. — Владимир, 1888; Указания для священно-церковнослужителей при архиерейском служении // ЖМП. — 1976. — № 10−12; Указатель порядка архиерейских служений / сост. протоиерей Сергий Диомидов. Самара, 1915
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
.jpg)
