25 февраля 2020

Участие нескольких диаконов в Евхаристическом каноне

В разных храмах сложилась разная практика участия нескольких диаконов в совершении Евхаристического канона.

В частности, на словах предстоятеля «Приимите, ядите, Сие есть Тело Мое…» служебник описывает участие единого диакона: «Сему же глаголему, показует священнику диакон святый дискос, держа и орарь треми персты десницы. Подобне, и егда глаголет священник: „Пийти от нея вси:“ споказует диакон святый потир». В одних храмах лишь первый диакон участвует в этом священнодействии, остальные же стоят и молятся, в других — все диакона со всех сторон наводят орарь сперва на дискос, потом на потир. Есть ли в этом принципиальная разница, либо это лишь местные традиции, каждая из которых имеет право на существование?

И второй момент. На словах «Твоя от Твоих Тебе приносяще…» служебник предписывает: «сему же глаголему, диакон, преложь руце кретообразне, и подъемь святый дискос и святый потир, поклонится умиленне». Но во многих храмах сложилась традиция, когда первый диакон возносит потир, а второй — дискос. Крестообразно руки никто, разумеется, не складывает. На сколько эта практика оправдана? И насколько важное значение имеет крестообразное сложение рук?

В вопросе соборного совершения богослужения, наверное, лучше всё-таки придерживаться местной традиции, так как в Служебнике эта практика служения практически никак не регламентируется. Поэтому и при служении нескольких диаконов, обычно, ориентируются на архиерейское богослужение и соответственно на указания Чиновника, где как раз и упоминаются действия за богослужением нескольких диаконов.

На Литургии при произнесении слов: «Примите, ядите…» и «Пийте от нея вси…», когда архиерей указывает на дискос и на чашу здесь указывается только что: «подобне и протодиакон показует, держа и орарий треми персты десныя руки» (См.: Чиновник архиерейскаго священнослужения. — Кн. 1. — М., Изд-во Московской Патриархии, 1982. — С. 94). Это же указание повторяется и во всех[1] «Руководствах» при совершении архиерейского богослужения.

Но если сравнить это действие диаконов с подобным же перед началом Литургии, когда на чтение молитвы «Царю небесный…» все диаконы воздевают руки (а некоторые также и при чтении тропаря «Господи иже Пресвятого Твоего Духа…»), то по аналогии с ним и эту практику можно признать, как имеющую право на существование. Ведь и в этом случае ни в Служебнике, ни в Чиновнике таких указаний нет, но такая практика уже давно стала общепринятой как при архиерейском, так и при соборном служении Литургии (см.: Последование диаконского служения: учебное пособие для диаконов / сост. протодиакон Максим Синюк; общ. ред. архидиакона Андрея Мазура. — М., 2007. — С.165; Спиридон (Лукич), архим. Проскомидия или Практическое руководство для совершения Божественной литургии. — М., 2001. — С. 73).

О возношении Святых Даров на возгласе: «Твоя от Твоих…» в Служебнике указано следующее: «Сему же глаголему, диакон, прелож руце крестообразне, и подъем святый дискос и святый потир, и поклонится умиленне» (см.: Служебник, Божественная литургия иже во святых отца нашего Иоанна Златоустаго). Но в Чиновнике указано лишь что: «Таже пришед протодиакон и подъем мало святый дискос и святый потир. Архиерей возглашает: „Твоя от Твоих…“» (См.: Чиновник архиерейскаго священнослужения. — Кн. 1. — М., 1982. — С. 95).

Такие разногласия в «Церковном вестнике» объясняются так: «Замечания служебников относительно образа поднятия диаконом дискоса и потира не отличаются особенною ясностью; в одних говорится, что диакон при этом слагает руки крестообразно, в других (архиер. чиновн.), — что протодиакон поднимает мало св. дискос и св. потир, при чем о крестообразном сложении рук не упоминается. Первого рода практика принимается повсюду; но если служебник не определяет того, какую руку нужно полагать сверху и какую внизу, то это означает, что здесь мы имеем дело с предметом безразличным.

Если некоторые диаконы делают при этом дискосом и потиром крест, то приступают без достаточных оснований, — хотя евхаристия совершается во имя голгофской крестной жертвы, но служебник не предписывает этого действия, и потому что осенение крестом выходит из пределов полномочия диакона. При единичном служении священника без диакона, также нужно поднимать в указанное время дискос и потир: поднятие есть действие более выразительное и более соответствующее важности разсматривоемого момента, чем простое указание рукам" (Ц. В-к 1887 г. стр. 95−96) (Цит. по: Сборник решений недоуменных вопросов из пастырской практики. Вып. 1. — К., 1903. — С. 87)

Согласно современной богослужебной практике при архиерейском служении возношение Святых Даров совершает протодиакон, который «правою рукою с орарем берёт дискос, а левою, ниже правой, Потир и приподнимает их вверх над антиминсом» (Настольная книга священнослужителя: В 8 т. — Изд. 2-е. — М., 1992. — Т. I. — 303). Но если дискос и чаша большого размера, то тогда чашу возносит старший диакон, а дискос второй диакон (См.: Последование диаконского служения: учебное пособие для диаконов. — С. 200). Понятно, что такая практика обусловлена чисто практической необходимостью: один диакон физически поднять большие сосуды не может, а при возношении их вдвоём крестообразное сложение рук невозможно, да и не безопасно. Если же такой необходимости нет, то правильнее, всё-таки, следовать указаниям Служебника и совершать возношение крестообразно над святым престолом. Важность этого священнодействия подтверждается и современным греческим чином, а также и литургической практикой Афонских монастырей, когда на возгласе «Твоя от Твоих» возношение Святых Даров совершает священник, а не диакон, начертывая крест над св. престолом в горизонтальной плоскости антиминса (см.: Печатнов В. В. Божественная Литургия в России и Греции. Сравнительное изучение современного чина. М., 2008. С. 211−212; Особенности служения литургии на Афоне / Протоиерей Игорь Белов).


[1] см.: Константин (Островский), иеродиакон. Последование архиерейских богослужений. Практика Московской епархии // Московские епархиальные ведомости. — 2002. — № 5−6; Розанов Николай, протоиерей. Руководство для лиц, отправляющих церковныя богослужения при участии митрополита, епископа, всего собора и порядок посвящения в священно-церковно-служительския степени с приложением особенностей, бывающих при отправлении богослужений в Московском Кафедральном Христа Спасителя соборе и Московском Большом Успенском в течение всего года, а также церемониалов встреч Их Императорских Величеств, митрополита и епископов. — М., 1901; Соколов Феодор, диакон. Руководство для участвующих в служении с архиереем литургии и для готовящихся к посвящению, а также на случай освящения храма, встречи архиерея при обозрении им церкви и служения в его присутствии Литургии. — Изд. 5-е. — Владимир, 1888; Указания для священно-церковнослужителей при архиерейском служении // ЖМП. — 1976. — № 10−12; Указатель порядка архиерейских служений / сост. протоиерей Сергий Диомидов. Самара, 1915

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
О совершении поклонов перед перенесением Преждеосвященных Даров
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Лично я придерживаюсь именно той практики, которую Вы описали —... Продолжение

Также ответили
Епископ Константин (Островский), Коломна
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
10 марта 3098 0
Можно ли один и тот же Евхаристический набор использовать на нескольких Литургиях в один день?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Можно.«Как известно, нельзя служить на одном престоле более одной... Продолжение

22 ноября 1191 0
Нужны ли таинства нецерковным людям? Когда можно отказать в крещении и венчании, а когда делать этого не следует
12 января 717 3
Замена некоторых церковнославянских слов на более понятные
Протоиерей Максим Козлов, Москва
14 января 673 1
Можно ли крестить без восприемников (помимо чина «страха ради смертнаго»)?
Митрополит Никон (Васин), Задонск

Я считаю, что можно крестить без восприемников. Если священник пожелает... Продолжение

Также ответили
Архиепископ Иона (Черепанов), Киев
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Максим Козлов, Москва
И другие...
24 августа 2933 16
Стоит ли разрешать на исповеди людей, которые не хотят тебя слушать?
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Не знаю, о каком грехе идет речь, но если каявшаяся собиралась... Продолжение

14 августа 1266 3
Подозреваю, что прихожанин меня обманул. Обличить или промолчать?
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Также ответил
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
29 мая 1102 3
Крещение страха ради смертного — правильное чинопоследование
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Авторитетное мнение по данному вопросу как раз и находится... Продолжение

25 июня 1826 4
Действительно ли крещение взрослого человека, совершенное без его веры?
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва

В Житии святителя Афанасия Великого (ок. 295 — 373 гг.) рассказывается:... Продолжение

19 июля 1295 4
Можно ли исповедовать человека и читать разрешительную молитву по телефону?
Протоиерей Максим Козлов, Москва
7 августа 1319 1
Молитва своими словами
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

Многие великие преподобные отцы, делатели и учителя внутренней молитвы... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
23 января 671 1
Если человека крестили дважды? Церковные каноны о втором крещении
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва

Крещение совершается в «смерть Господню» (ап. Павел)... Продолжение

2 февраля 543 0
Стоит ли крестить взрослых нагими?
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Также ответили
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
30 марта 4771 2
Можно ли читать разрешительную молитву без имени кающегося?
Протоиерей Николай Важнов, Москва

Можно, конечно, ведь Бог знает имя каждого. Главное в Исповеди —... Продолжение

1 апреля 433 0
Таинства для людей, находящихся без сознания. Как поступать священнику в сложных ситуациях у постели больного
17 мая 395 0
Соборование захожан и «прохожан»
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

До революции считалось, что можно соборовать только тяжело больных... Продолжение

20 марта 1677 3
;
Можно ли читать в таинстве Крещения запретительные молитвы не вслух?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Читать запретительные молитвы про себя — это будет какой-то формализм... Продолжение

19 марта 385 0
Может ли священник, отслуживший раннюю Литургию, причащать мирян на поздней службе и завершить её?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Согласно наставлениям «Известия учительного», которое... Продолжение

18 февраля 801 2
;
Литургия Преждеосвященных Даров. Освящается ли вино прикосновением Святых Даров?
8 марта 7631 45
;
Прихожане — это беспризорники или, всё-таки, наши дети?
17 марта 790 2
Церковные каноны и практика причащения воинов, участвовавших в боевых действиях
23 мая 479 1

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия