31 декабря 2024

Тропарь третьего часа на Литургии

Стараясь внимательно и осмысленно молиться за Литургией, вдумываясь в слова прошений, приходишь в очень смущенное состояние — как мы можем просить одновременно Бога Отца о ниспослании Духа Святаго и одновременно с этим просить Господа Иисуса Христа не отнять Его. Разве в Боге не одна Воля? А Дух Святой разве безвольная вещь, которую то могут дать, то отнимают Его не спрашивая? Я понимаю, что тропарь был вставлен в чин Литургии в русской Церкви достаточно поздно (и как попал туда -непонятно), и в других Поместных Церквах он никогда не произносился во время Евхаристического Канона, но получается, что мы должны либо допускать неправые мысли о Боге во время Величайшего Таинства, либо просто произносить слова автоматически, терпя смущение пред Богом, лишь бы не нарушить установленный чин. Как быть с этим? Неужели нельзя исправить текст, чтобы вся Церковь могла спокойно молиться, не погрешая?

тег: ТАИНСТВА БОГОСЛУЖЕНИЕ Литургия 54

Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Этот тропарь был введен в XIV веке греками, в период, когда были споры между Восточными и Западными церквями об эпиклезе, то есть о той части анафоры, в которой призывается благодать Святаго Духа. «Эпиклеза» в переводе на русский язык означает «призывание». В мессе католической, например, эпиклезы нет, поэтому католики утверждали, что она не нужна, что Святые Дары освящаются молитвами установления: «Примите, ядите, сие есть Тело Мое» и: «Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя». Соответственно, после этого уже призывать Духа Святаго не надо, потому что Дары уже освящены. Но у православных в литургии, которая дошла до нашего времени (в литургии Иоанна Златоустого и Василия Великого), эпиклеза после установительных слов была. По православному учению, Дары освящаются не словами установления, а всей анафорой. Анафора понимается как одна длинная молитва.

Именно поэтому православные не могли отказаться от эпиклезы. Споры, которые разгорелись на Флорентийском соборе, были очень тяжелыми и трудными. Эти споры и потом продолжались. В них нужно было как-то устоять и доказать значимость эпиклезы. Для того чтобы подчеркнуть ее значение, был введен тропарь третьего часа с призыванием Святаго Духа, хотя он и нарушает единство молитвы анафоры. Но тогда, может быть, не хватило грамотности, не хватило строгости. Потом постепенно этот тропарь вошел в традицию.

На Русь он пришел только в XVII веке, но, например, в русских храмах Зарубежья этот тропарь часто не читается. И Святейший Патриарх Кирилл иногда не читает этот тропарь. В Европе, (даже еще во времена советской власти) был издан Православный Служебник, где этот тропарь был взят в скобки и было примечание, что его читать не обязательно.

Вот и мне тоже кажется, что было бы логично нам издать такой Служебник и там отметить, что читать его не обязательно. Мне кажется, что это было бы логично. Но наши пожелания нужно заявлять священноначалию, и, может быть, так когда-то и будет.

Тропарь третьего часа на Литургии

Комментарии