25 июля 2019

Церковь — не институт религиозных услуг. Протоиерей Игорь Рябко о крещении, венчании и отпевании не прихожан

Мы крестим детей, и больше их в храмах не видим, мы венчаем, а каждый второй брак распадается, мы отпеваем людей, о жизни и вере которых не имеем ни малейшего представления.

В интервью украинскому изданию «Пастырь и паства» митрофорный протоиерей Игорь Рябко поделился мнением об требах для невоцерковленных людей, о крещении и отпевании младенцев, о сотрудничестве с ритуалом и о том, почему многие люди воспринимают Церковь лишь как институт религиозных услуг.

— Отец Игорь, в обществе активно обсуждается вопрос о том, можно или нет венчать, причащать или отпевать людей крещенных не в каноническом православии. Что вы можете по этому поводу сказать?

— Я, думаю, что нам пора бы уже вспомнить, что все церковные таинства, обряды и богослужение совершаются священником только по отношению к членам его церковной общины. Представим себе условный круг, в центре которого лежит мощный магнит. К нему тянется и входит с ним в соединение все то, что имеет в себе соответствующие элементы. Так образуется некая общность соединенная с этим магнитом.

Таким вот «магнитом» для каждой православной общины, которая представляет в себе всю церковную полноту, и является Христос. Все те, кто притянуты к Нему Благодатью Духа Святаго и составляют в Ним единое Евхаристическое целое — и есть община, в которой совершаются все священнодействия. Священника Церковь рукополагает не для него самого, а для конкретной общины. Об этом идет речь в чинопоследовании рукоположения. Вот эта конкретная община и является областью духовной ответственности пастыря.

Мы, увы, забыли о древней практике, когда для перехода христианина из одной общины в другую нужно было устное или письменное свидетельство духовника. Вот так просто человека, который пришел с улицы, и вы его первый раз видите, вообще-то грешно допускать к таинствам, не разобравшись кто он, откуда, и какова степень его воцерковленности.

Если бы мы так подходили к своему служению, то эти вопросы вообще бы не возникали. Каждый пастырь отвечает перед Богом за свое стадо, и за остальных отвечают те, кто и должен нести эту ответственность.

— А как быть в таком случае с отпеванием, когда священнику звонят, например, с ритуальной службы и от имени родственников просят приехать отпеть усопшего?

— Это меня очень смущает. Так нередко мы отпеваем даже не прихожан других храмов, а людей, которые вообще не являются христианами. То, что они в детстве были крещены, не делает их христианами по самому факту крещения. Если этот человек не молился, не исполнял волю Божию, не жил по заповедям, не Причащался, если его Бог интересовал не больше, чем учебник по сопромату, или он вообще в Него не верил, то мы не имеем права совершать над ним ни отпевания, ни какого-либо церковного поминовения.

И это не от вредности, а от того простого факта, что он ко Христу никакого отношения не имеет.

— Но ведь людям у которых горе, удобнее в одном месте решить все вопросы касающиеся погребения, им не нужно в таком случае бегать по храмам, искать священника?

— «Бегать по храмам и искать священника» будут те, кто до этого его в глаза не видел. Я знаю всех прихожан моего студенческого храма, знаю их детей, родителей, и если с ними что-то случится, меня им найти проще простого, даже идти никуда не надо, только номер телефона набрать. А вот если это не член моей общины, то здесь уже возникает вопросы к священнической совести.

У меня был опыт сотрудничества с ритуалом, и я от этой практики отказался.


— А в чем была уязвлена ваша совесть, что вы не стали откликаться на просьбу о погребении людей, которые хотят, чтобы над усопшим был совершен православный обряд отпевания?

— Это мое частное богословское мнение, и я его никому не навязываю. Первое что меня смутило — это мое собственное лицемерие при совершении погребения. Например, я читаю разрешительную молитву, и там сказано «сему по духу чаду». А я этого человека впервые в жизни вижу, и то уже в гробу. Прошу, чтобы Бог простил ему грехи, которые тот забыл сказать на исповеди «по забвению или неведению». При этом я понимаю: есть очень большая вероятность, что он вообще никогда на исповеди не был. Но тем не менее, я продолжаю зачем-то утверждать, что он «о всех сих с сокрушенным сердцем покаяся». То есть молитва подразумевает, что я был свидетелем его покаяния. Но это же неправда!

Но и это не все. Я дерзаю настаивать перед Богом, чтобы Он усопшего «со святыми упокоил», и уверять родственников на отпусте, что именно так и будет. Но сам-то я в этом сильно сомневаюсь, ведь я умершего в первый раз вижу, и даже не знаю, верил ли он в Бога вообще.

Я не смог дальше так служить. Поэтому прекратил сотрудничество с ритуальными фирмами.

— Хорошо, а если речь идет о детях? Которые еще не успели прийти к Богу и осмысленно принять веру?

— Мы не имеем права крестить детей в младенческом возрасте самих по себе, если нет воцерковленных поручителей, которые могут нести перед Богом ответственность за духовное воспитание этого ребенка. Вот они-то и должны быть, как и его родители, реальными, а не номинальными членами прихода, на котором и нужно отпевать таких детей. Это тот приход, где этого ребенка Причащали.

— А если не причащали ребенка вообще, или, к примеру, он был не крещен, или крещен не в канонической церкви, как быть в этом случае?

Я часто замечаю какой-то мистический страх за то, что ребенок может умереть некрещеным, и не могу понять, с чем он связан. После Рождества, Жизни, Смерти, Воскресения и Вознесения Христа, чего нам бояться?


Первых некрещеных детей, которые были убиты царем Иродом, мы почитаем как святых мучеников.

Из церковных авторитетов только блаженный Августин придерживался мнения, что некрещеные младенцы идут в ад. Но как мы знаем, у этого западного святого есть немало и других мнений, которые Православной Церковью отвергнуты. Зато у восточных святых по этому поводу полный consensus patrum. Святитель Григорий Богослов писал о младенцах: «не принявшие крещения не будут у праведного Судии ни прославлены, ни наказаны, потому что хотя и не запечатлены, однако же и не худы». Преподобный Ефрем Сирин даже допускал мысль о том, что умершие младенцы будут выше святых, при этом он даже не упоминал о их крещении. Брат святителя Василия Великого, святитель Григорий Нисский в специальной работе под названием «О младенцах, преждевременно похищаемых смертью» прямо утверждает, что младенцам как не совершившим никакого зла ничто не препятствует быть причастниками Света Божия. Святитель Феофан Затворник пишет: «А дети — все ангелы Божии суть. Некрещеных надо предоставлять Божию милосердию. Они не пасынки и не падчерицы Богу. Путей Божьих бездна!» Тому же учил и Арсений Афонский и другие святые.

— Хорошо, это касается усопших. А то что касается живых, но не воцерковленных. Когда, что называется, с улицы приходит человек, которого вы не знаете, и просит вас о венчании или освящении квартиры. Что ему нужно отвечать?

— Я уверен, что нам давно нужно менять формат видения и понимания Церкви как института религиозных услуг. Ведь это ужас!

Мы крестим детей и больше их в храмах не видим. Мы венчаем, а каждый второй брак распадается. Мы отпеваем людей, о жизни и вере которых не имеем ни малейшего представления!

Церковь — это не инструментальный завод, и Бог ждет от нас не валового дохода от выполненных треб и продажи свечей. Задача священника та же что и наседки в курятнике — насиживать души, вылуплять их для полета в Небо, учить жить по заповедям, очищать сердца молитвой и таинствами от накипи греха.

Нужно понять простую вещь:

в центре любого таинства, любой службы — всегда стоит Христос. Если Его нет — то нет ни таинства, ни богослужения.


Ничего нет! Без Христа не может совершаться в Церкви ни-че-го.

И прежде, чем отпевать, крестить, венчать, соборовать, исповедовать, освящать дома, машины, офисы, заводы и пароходы — задайте вопрос себе и тому, с кем или о ком вы молитесь: какое место Христос занимает в его жизни? Кем Он для него является? Есть ли с ним личная связь? Если нет, то нужно быть честным и не обманывать ни себя, ни людей: желание получить Божественный дар через механическое совершение чинопоследования не даст ему того, ради чего он сюда пришел. Нужен бартер: отдай Христу свое сердце, а Он даст тебе Благодать.

— Но когда люди делают первые, может быть, и неправильные, неуверенные шаги к храму, мы же не можем их отталкивать только потому, что они недостаточно воцерковлены и не являются членами ничьей общины?

— Конечно, нет. Просто подход к ним должен быть особый — не формальный, не поверхностный, а индивидуальный.

В моей общине брат или сестра, которые на Литургии без уважительной причины не Причащаются, вызывают у меня взыскующие вопросы. Но если человек только что пришел к вере в Бога и пока что не знает толком, что с этой верой делать дальше, грехом будет его сразу Причащать. Прежде нужно дать ему в руки Евангелие и познакомить с Богом. Потом рассказать и научить, как правильно по-православному верить. Надо, чтобы его «вера в душе» перетекала в Никео-Цереградский Символ веры в сердце. Потом сделать ревизию в душе и вычистить то, что там было до прихода в храм. И лишь после этого можно вести речь о Причастии.

— Получается, что такому человеку нужно уделить больше внимания на исповеди. А это забирает время у священника, который после того как причастился сам, идет исповедовать тех людей, которые готовились к Причастию. Как можно это совместить?

— То, что священник прерывает Литургию, которая по сути и смыслу является одним непрерывным действием, и делает это ни где-нибудь, а на самой высокой ноте, перед самым Причастием прихожан, говорит о том, что он совершает грубейшую ошибку, которую совершать не следует. Следствием этого будет потеря евхаристического настроя и всей той молитвенной собранности, которая должна привести ум и сердце причастника к принятию Святых Христовы Тайн. Длинная пауза, которая возникает между «Отче наш» и Причастием «расхолаживает» прихожан и приводит к упадку молитвенного духа. Но об этом надо вести отдельный разговор

Протоиерей Игорь Рябко,
Журнал «Пастырь и паства»

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Я в целом согласен с отцом Игорем.

Одно время я служил в храме, который был рядом с беспоповским приходом. Так вот, например, старообрядцы-беспоповцы никогда не отпевают у себя тех, кто больше месяца не был в храме. Если человек без какой-то серьезной причины не посещал богослужения, то они ни за что не станут его отпевать.

Но в нашей Русской Православной Церкви мы не сможем так сделать, даже если бы захотели. У нас за XX век сложилась очень тяжёлая ситуация. Дело в том, что до революции всё население России считалось православным (за исключением инородцев). Все были крещены и считались православными по факту Крещения. Государство было православным, и функции ЗАГСа исполняла Русская Православная Церковь. Вместо свидетельства о рождении было свидетельство о Крещении, вместо свидетельства о браке — свидетельство о Венчании, вместо свидетельства о смерти — свидетельство об отпевании.

Конечно, в этом не было ничего хорошего, Церковь была обременена выдачей таких по существу государственных бумаг. Далекие от Церкви люди не имели иной возможности получить документ, и им приходилось идти в Церковь. Ленин венчался с Крупской, потому что другого способа зарегистрировать свой брак не было. Это же абсурд. А по своей сути — это был просто быт. Речь шла не о том, что все принадлежат к церковным общинам, просто был такой церковный, устоявшийся быт — традиция венчаться, креститься.

После революции эти функции были отняты у Церкви, она освободилась от этой повинности. А инерция в менталитете населения осталась, и люди по-прежнему шли в Церковь крестить своих детей. Надо было бы их теперь проверять по-настоящему: «Кто вы такие? Откуда вы пришли? Почему? Имеете ли вы вообще какое-либо отношение к Церкви?» — а это было не принято. Система оглашения отсутствовала. Нужно было проверять церковность этих людей. Нельзя же крестить детей в неправославных семьях. В древности крестить младенцев разрешалось только в том случае, если ребёнок принадлежит к церковной семье, то есть гарантируется его церковная жизнь с детства. А когда этой гарантии не было — то и крестить было нельзя. А в России по инерции считалось, что нужно, чтобы все были крещённые. Русский — значит крещёный, вот и несли крестить.

Священники тоже не были научены воспринимать достаточно адекватно то, что происходит. Они и крестили.

То же самое и с отпеванием. Нужно обязательно отпеть, положить покойнику в руки разрешительную молитву. В этом есть отчасти даже пережиток и язычества, и, между прочим, западных индульгенций.

И теперь эта традиция внезапно въезжает в XXI век, когда Церкви дана полная свобода, а менталитет у нас остался прежний.

И, тем не менее, в этом самом XXI веке у нас все так же нет общецерковных постановлений, которые бы регулировали этот вопрос. Уже много лет существует лишь одно официальное «препятствие» ко крещению детей в день обращения — это беседы (от обязательности которых тоже начинают отказываться, заменяя на их желательность). До сих пор считается, что если крестные были на беседах — можно крестить ребенка. И, при этом, не важно — сколько было этих бесед, что на них обсуждали и, главное, какой результат всех этих бесед для жизни конкретной семьи? «А мы уже два года назад проходили беседы, вот, справка есть — можно нам теперь крестить без бесед?» — этот вопрос слышат отцы каждый день. Нужно бы заменить в отчетах количество крещений на количество новых членов общины. Когда мы уже за это возьмемся?
Показать другие ответы
А давайте попробуем. Вы у себя, а я у себя.
Все так, дорогой о. Владимир, но только «въезжает эта традиция в в XXI век» на транспорте в котором за рулем мы — священники, а руководители «автохозяйств» — епископы.
Ключевое понятие в публикации — пастырская совесть! Жаль, что к осознанию своих «трудов» приходим запоздало. Это я о себе.
В общем публикация о. Игоря и Ваш комментарий бальзам на душу.

Если говорить об отпевании, может стоит составить некий молитвенный чин (не отпевания) для людей крещенных, но потерявших связь с Церковью? И священники чтоб не были обязаны по чинопоследованию произносить слова, противоречащие пастырской совести! А миссионерская возможность для молитвы и общения с близкими людьми при похоронах оставалась бы! Ведь ситуация с массой людей, крещенных, но не воцерковленных людей будет продолжаться еще долго. Хотя конечно, молитвенный чин для людей потерявших связь с Церковью — звучит как-то очень странно, мягко сказать. Но в общем тенденция, в отношении к данным вопросам видна очень четко, — востребованность в более строгом отношении к не церковным людям в вопросе их участия в любых Таинствах Церкви.

Тоже думал об этом, но понял, что если в этом последовании не будет традиционного «Со святыми упокой…» и разрешительной молитвы, то он будет восприниматься, как оскорбление.

Кто и как должен определять меру воцерковленности покойника? Кого «со святыми упокой», а кого нет? А меня «со святыми упокой»? А всех остальных участников обсуждения?
В отчетах заменить число крещений на число новых членов общины? И еще каждому члену общины присваивать индекс святости от нуля (в Бога не верит) до пятерки (мои указания охотно выполняет)?

Воцерковленность покойника определить трудно, но понять причащался ли он обычно можно, а в идеале это член какой-то общины, где его и отпевают. Речь о том к чему стремиться, а не о том, как ограничить отпевание малоцерковных людей… А любые отчеты разрушают и противоречат построению общины и совершенно неважно какие числа в них приходится писать.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Другие новости

Сила любви. Памяти отца Дмитрия Смирнова
21 октября 337 1
Как долго терпеть оскорбления от настоятеля?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
4 октября 526 2
Какие, на ваш взгляд, наилучшие способы вовлечения молодёжи в Церковную жизнь?
Протоиерей Геннадий Заридзе, Воронеж

Не проходить мимо. Надо, чтобы молодёжь видела, что священник пришёл... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Лев Махно, Тула
Епископ Николай (Погребняк), Балашиха
Архиепископ Иона (Черепанов), Киев
Митрополит Амвросий (Ермаков), Тверь
И другие...
12 сентября 8162 14
;
Как готовить к Венчанию невоцерковленных людей
Митрополит Феодор (Казанов), Волгоград
Также ответили
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
И другие...
25 августа 4800 9
«Заблудшие» и молитва за них
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Также ответил
Протоиерей Николай Важнов, Москва
25 августа 305 1
;
Как вызвать интерес прихожан к изучению Священного Писания?
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Также ответили
Протоиерей Максим Верещак, Ёлнать
Протоиерей Максим Козлов, Москва
19 августа 1458 3
;
"Начальство всегда ругают" — митрополит Псковский Тихон (Шевкунов) о семейных отношениях на приходе и в епархии
4 августа 1332 0
Роспись храма руками прихожан. Опыт привлечения членов общины к оформлению храмового пространства
Протоиерей Леонид Водолазский, Тверь
29 июля 473 0
Читать ли разрешительную молитву над человеком, который отказывается примириться после конфликта?
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Я бы не стал читать разрешительную молитву. Ведь мы говорим:... Продолжение

Также ответили
Митрополит Дионисий (Порубай), Москва
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Епископ Константин (Островский), Москва
22 июля 3469 2
Обязательно ли ходить матушке в тот же приход, где служит её муж?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Протоиерей Николай Важнов, Москва
20 июля 3871 3
Зачем служить Литургию без прихожан и причастников?
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
18 июля 1074 1
Есть ли приходы, которые соблюдают гражданский устав не формально, и как им это удается?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Могу сказать, что на нашем приходе собрания проводятся регулярно —... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Николай Важнов, Москва
14 июля 542 1
Разногласия среди клириков одного прихода
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков

Что остается делать? Только стараться изо всех сил разрешить эти... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
22 июня 2140 0
Медицинские процедуры в день Причастия
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

На мой взгляд, это ложная мистика. В наших жилах не только в день... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
7 июня 753 0
Церковные каноны и практика причащения воинов, участвовавших в боевых действиях
23 мая 2059 1
Таинства для людей, находящихся без сознания. Как поступать священнику в сложных ситуациях у постели больного
17 мая 932 0
Как вести себя на праздниках-гуляниях?
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Также ответил
Протоиерей Лев Махно, Тула
22 января 697 0
Четверговая соль
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Церковь в своих священнодействиях и молитвах освящает... Продолжение

20 апреля 5913 14
Можно ли читать разрешительную молитву без имени кающегося?
Протоиерей Николай Важнов, Москва

Можно, конечно, ведь Бог знает имя каждого. Главное в Исповеди —... Продолжение

1 апреля 709 2
Стоит ли крестить взрослых нагими?
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Также ответили
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
30 марта 5511 2
Боюсь бедности
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
22 марта 188 1

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия