Анонимный вопрос
Нужно ли освящать памятники не имеющие никакого отношения к христианству?
В устойчивую практику вошло освящение памятников от правителей (Петр I, Екатерина II), до погибших сотрудников правоохранительных органов, символического памятника казакам и даже видел на ТВ освящение стелы со змеёй и чашей в одном из медицинских институтов. Освящение предполагает хотя периодические молитвы в дальнейшем. Какие и главное кому будут возноситься молитвы после освящение в этом институте? Напомню: речь идет не о памятниках святым, а светских, где нет никаких христианских изображений!
Само по себе хорошо, когда люди, пусть даже совершенно не церковные, хотят получить благословение Церкви. Священник должен отзываться на это. Мне кажется, что если памятник не содержит в себе явных антихристианских символов, то вполне можно использовать подобные приглашения от светских лиц для миссионерских целей.
Можно покропить памятник святой водой с чтением молитв «на освящение всякой вещи» — там есть слова «окроплением воды сея священныя в бегство да обратится всякое лукавое бесовское действо» (приглашающие всё равно вряд ли поймут что читается), и после окропления произнести проповедь.
Конечно, памятники явным богоборцам и атеистам освящать не следует.
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Император Николай I после построения Триумфальной арки в честь победы над Наполеоном пригласил освятить её митрополита Филарета (Дроздова). Арка была украшена по культурным традициям того времени, статуями языческих богов. Митрополит Филарет, посоветовавшись со своим духовным отцом архимандритом Антонием отказал императору в освящении.
Стоит отметить, что когда митрополит Филарет сказал отцу Антонию, что могут быть скорби в связи с отказом императору — тот ему ответил: «Ну потерпите».
Уместно привести небезызвестную историю:
«Приехав как-то в Воронеж, царь вызвал к себе святителя Митрофана. По иноземному обычаю царский дворец был украшен статуями языческих богов. Святитель, встретив на пороге изваяния, вернулся к себе. Императору доложили, что епископ был у дворца и ушел. Царь оскорбился и велел опять послать за ним. Старец отвечал посланному: „Пока государь не уберет идолов, которые соблазняют простой народ, не приду во дворец. Если надо, пусть сам идет ко мне“. Услышав столь решительный ответ, царь пришел в негодование: „Как он смеет не слушаться царской власти? Если он не явится сейчас же, то будет казнен как преступник царской воли!“. Несмотря на свои патриотические чувства, святитель не боялся говорить царю правду, даже если это могло вызвать его гнев. „Жизнь моя во власти царя, — отвечал святитель Митрофан на эту новость. — но для меня лучше умереть, чем своим присутствием или боязливым молчанием одобрять язычество и нарушить долг христианского пастыря. Не пристало православному государю ставить языческих болванов и соблазнять простые сердца“.
Зная строгость царя, святитель Митрофан поспешил приготовиться к смерти. Он распорядился готовиться к богослужению. Зазвонили в колокола. Император Петр, услышав благовест, послал спросить о причине. Святитель отвечал посланному: „Мне, как преступнику, словом царским назначена смерть. Готовясь к смерти, я хочу совершить последнее свое богослужение…“ Когда царю передали слова святителя, то он был поражен решимостью епископа умереть. Не уступая никому и никогда, царь Петр сделал уступку для Воронежского епископа. Он приказал убрать статуи и послал успокоить святителя. На другой день епископ Митрофан сам пришел к царю и благодарил его за уничтожение изваяний. Так император Петр убедился в величии духа святителя Воронежского и еще более стал уважать его».
(http://mitropolia-lip.ru/index.php/zhitie-svyatitelya-mitrofana-pervogo-episkopa-voronezhskogo.html)
Подробнее контекст и значение этого события здесь: www.pravmir.ru/svyatitel-mitrofan-voronezhskij-i-petr-i-gde-gran-mezhdu-priemlemym-i-nepriemlemym-v-sotrudnichestve-so-svetskoj-vlastyu/
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
.jpg)
.jpg)
.jpeg)
