18 августа 2020

Можно ли освящать и вкушать яблоки раньше Преображения Господня?

В Минее на Преображение Господне есть выписка из устава о том, что монах вкусивший плоды прежде Преображения должен понести епитимью: «Яко аще кто от братии снесть гроздие прежде сицеваго праздника: то преслушания запрещение да приимет, и да не вкусит гроздие чрез весь август месяц, яко заповеданный устав презрев: яко да от сего навыкнут и прочии повиноватися уставу святых отец».

С детства нас учили, что обязательно нужно дождаться освящения яблок и винограда. До этого, вкушать, считается грехом. Но это актуально в средней полосе. У нас, на юге, в начале июля яблоки уже созрели.

До принятия сана, я не обращал на эту проблему никакого внимания. Не вкушал до Преображения и точка! А тех, кто ел, считал грешниками. А теперь ситуация в корне изменилась. Когда поминальный стол уже 2 недели просто завален яблоками (я служу в сельской местности), то встал серьезный вопрос, что с ними делать? До Преображения их нет возможности сохранить. Не солить ведь все плоды? Хочется и свеженьких. Отдать прихожанам, а самому блистать благочестием?

Спрашивал у «старых» священников. Все пожимают плечами. Говорят, что просто не берут яблоки. Прихожане сами разбирают. Некоторые священники освящают плоды до Преображения. Но это редкие случаи. Так что же делать? Освящать или нет? Если да, то почему бы тогда не сделать в уставе поправку на регион?

Существует две точки зрения на воздержание от вкушения яблок до дня Преображения Господня. Некоторые считают, что вкушающие яблоки до Преображения уподобляются Адаму и Еве, которые согрешили в Раю, съев плоды от запрещённого древа.

Но есть и другое мнение, что эта традиция не имеет отношения к воздержанию от яблок, а просто было принято первые плоды (начатки плодов) всего, что вырастало на поле, в огороде, в садах, обязательно принести в храм. В некоторых епархиях, например, есть чин освящения укропа, огурцов и других овощей; на юге принято освящать первые плоды винограда и т. д. То есть, смысл не в том, чтобы специально воздерживаться до какого-то определенного дня от вкушения яблок, а в том, чтобы по мере созревания урожая первые плоды принести в дар Богу и затем уже вкушать самому.

Я думаю, что каких бы взглядов мы ни придерживались, нужно с уважением относиться к мнению других людей и не навязывать им своё мнение. Можно выбрать для себя: хочешь поститься — хорошо, не ешь яблоки до Преображения; если считаешь, что это неправильно, что они портятся — и в этом ничего плохого нет. Главное — не осуждать тех, кто считает иначе, чем ты.

Я принадлежу к той категории людей, которые считают, что этот пост не имеет никаких особых канонических оснований, и что можно освящать и вкушать яблоки, когда они созрели.


Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Лично у меня зудит желание вообще не освящать. Особенно, когда приносят даже не со своего сада фрукты и овощи, а покупные — чтобы освятить и все отнести домой - очередную «святыньку». Только пока не хватает смелости на отказ. Освящаю, но при этом провожу краткую беседу о смысле этого приношения.

Дорогой о. Агапий! Поздравляю Вас с Преображением Господним! Какое у Вас замечательное имя в монашестве! Конечно, Вы правы. Из любви к людям, из боязни обидеть не стоит отменять устоявшиеся традиции, надо с любовью покропить яблочки, поздравить с праздником и кротко, понятно объяснить, что это означает: надо первые и лучшие плоды наших трудов приносить в дар Богу. Сказать, что можно и яблочко освященное съесть как святыньку, но главное в праздник — подготовиться и причаститься Святых Таин.

Нам надо всем, не только тем, чьи имена происходят от слова «любовь», все делать с любовью и снисхождением к нашим прихожанам, которые обязательно отзовутся на пастырскую доброту.

Протоиерей Василий Мандзюк, клирик Киевской епархии УПЦ:

Для того, чтобы ответить на вопрос можно ли или нельзя есть яблоки до Преображения, следует совершить маленький историко-аскетический экскурс. Современная редакция Типикона, сформировавшаяся ко второй половине XVII века, сообщает нам следующее: «Внимай: Яко аще кто от братий снесть гроздия прежде сицеваго праздника, то преслушание запрещения да приимет, и да не вкусит гроздия чрез весь август месяц, яко заповеданный устав презрев: яко да от сего навыкнут и прочие повиноватися уставу святых отец… Сей устав бывает и на смоквах и над прочими овощами: яве яко времена их, кое когда преспеет…». Далее Устав делает постановление о времени вкушения винограда после дня Преображения, а именно, повелевает поставлять его на трапезе в понедельник, среду и пятницу до окончания августа месяца. Сделаем важное замечание: Устав ни слова не говорит о яблоках, речь идет лишь о винограде и далее делается замечание о том, что любые плоды нового урожая, которые будут поставлены на братской трапезе, обязательно должны быть освящены по обычаю монастырской практики.

Этот запрет объясняется только тем, что приблизительно в эту пору в Греции поспевал виноград. А так как люди жили по церковному календарю — от праздника к празднику, — то и приурочили благословение урожая к определенному дню, а именно к празднику Преображения. Об этом говорит пояснение к молитве о приносящих начатки овощей: «и ино овощие да приносится коегождо во время свое ко храму на благословение и молитва… глаголется над ними такожде». То есть надо понимать, что молитва эта может быть прочитана не только на Преображение и не только над яблоками, а в любое время над любым плодом, который созрел и принесен в храм для благословения! Это доказывается и тем, что даже в Греции благословение плодов совершалось не в одно время: где раньше достигались плоды, там они приносились в церковь на праздник Преображения, а где плоды созревали позже, они благословлялись на праздник Успения Богородицы. Об этом указывается в греческом Николо-Касулянском Типиконе, Синайском Типиконе, Афонском Типиконе Лавры св. Афанасия. В русском служебнике, напечатаном в Супрасле в 1727 году, содержится кроме обычного чина благословения фруктов на Преображение, чин благословения злаков, овощей и фруктов в день праздника Успения Богородицы.

Заметим, что церковно-славянский язык не различает овощей и фруктов. Под овощами подразумевается всякие плоды, поспевающие к этому времени. Как правило, у нас мы освящаем яблоки с виноградом и другие, нашедшиеся в наличии, плоды — груши, сливы, абрикосы. Ввиду последнего Минея содержит также молитву «Над всяким плодом», которая должна использоваться для благословения начатков любых фруктов, овощей, ягод кроме винограда. Наконец, московский Требник помимо еще одной молитвы «В причащении гроздия в 6-й день августа» содержит также географически обусловленное примечание: «Ведомо же буди, яко сия молитва глаголется над гроздием, идеже винограды, и приносятся на благословение во храм в сей шестый день августа. Зде же в Велицей России, идеже не обретаются винограды, приносятся в сей день ко храму яблока, и глаголется молитва о приносящих начатки овощей, ейже начало: Владыко Господи Боже наш; такожде и ино овощие да приносится коеждо во свое время ко храму на благословение, и молитва глаголется над ними та же». Т. е. Устав здесь не выделяет одних плодов перед другими: начатки любых овощей, фруктов и ягод должны одинаково благословляться в свое время молитвой — что перекликается с ветхозаветным требованием (Исх. 23:19): «Начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего». «Начатки», это первые поспевшие плоды.

К сожалению, традиция благословения плодов со временем претерпела изменения. В какой-то мере это объясняется тем, что современная культура отошла от крестьянства, уклада жизни земледельца; но в большей мере виновато духовное невежество человека, утратившего свои корни в результате глубочайшей атеистической вытравки. Сейчас благословение плодов свелось на благословение яблок, меда, мака и еще нескольких видов плодов, которые после благословения забираются домой как некая святыня. Их едят чаще натощак, ждут от них чуда, мучаются тем, куда девать кочерыжки. Встречаются случаи, когда остатки от «священных яблок» хранятся в баночке рядом со святой водой и маслом. И действительно, что делать с этими кочерыжками: закопать в безлюдном месте или сжечь и пепел выбросить в реку? Можно просто выбросить. Как выбрасываем негодные остатки пищи после обеда, пищи, о которой мы перед едой молились и которую благословляли. Настоящая ревность о Боге и глубокое благочестие рождается не столько из благоговейного отношения к яблоку, унесенному из храма, сколько из яблока, принесенного в храм, из добродетелей, которые понудили человека на эту маленькую жертву веры, надежды, любви, благодарности.

В целом же, Церковь не знает поста на яблоки. Поста на яблоки нет, потому что нет заговения на яблоки, морковку или виноград. Просто важно научить своих детей быть благодарными Богу за Его дары. Неужели Господь хочет того, чтобы из года в год гнили ранние сорта яблок, созревающих задолго до Преображения? Нет, Он хочет, чтобы его дары принимались «яве яко времена их», но принимались с благословением и благодарностью. Кстати, во многих православных странах так и делают: освящают яблоки, впрочем как и другие виды плодов, раньше, применительно к климату, так как это и было задумано церковным уставом.

1. Церковный Устав совершенно никак не выделяет яблоки среди прочих плодов — согласно Уставу, их начатки следует благословлять той же самой молитвой, что и начатки любых других овощей и фруктов.

2. Яблоки не имеют ни малейшего отношения ни к событию преображения Господа Иисуса Христа на Фаворе, как оно описано в Евангелии, ни к уставному церковному богослужению в этот день.

3. Устав предписывает благословлять молитвой не просто любые плоды, но именно их «начатки», и делать это, соответственно, «кое когда приспеет» — т. е. в начале сбора первого урожая.

4. Замечание московского Требника, что в праздник Преображения в северной («Великой») Руси благословение начатков винограда заменяется благословением яблок, не может быть отнесено к Руси южной (Украине, южным регионам России), не говоря уже о Молдове. Здесь первые плоды яблок созревают значительно раньше — в июле и даже в июне.

5. Наконец, сам запрет на вкушение винограда до благословения его начатков и наказание тем, кто этот запрет нарушил, являются частью монашеского устава и должны безусловно соотноситься с реалиями общинной монастырской жизни (где братия возделывала общие для всех виноградники и имела общую трапезу).

Что же мы имеем? В жизни наших приходов, а не древней Лавры св. Саввы?

Приносят ли все прихожане начатки любых плодов, что выращивают (огурцов, помидоров, лука, картошки и т. д. — без каких-либо исключений), в храм на благословение — как это прямо предписывает монастырский Устав? Нет.

Соответствует ли, таким образом, и букве, и духу Устава «обычай» некоторых наших единоверцев здесь, в Южной Руси, не вкушать первые плоды яблок, а выбрасывать их? Нет, не соответствует. Более того — является прямым нарушением. И даже производство варенья из начатков яблочных плодов не может служить оправданием. Ведь указанная выше молитва «Над всяким плодом» должна знаменовать собою не что иное, как начало сбора урожая. И тогда получается, что начатки таки собираются — без какой-либо молитвы, как будто их и нет вовсе, но затем, месяц или два спустя, когда сбор достигает своего пика, строго держащиеся неуставного обычая вдруг «делают вид», будто урожай якобы только-только начался и будто эти августовские плоды — и есть первые поспевшие…

Каким же видится выход? И духовенство, и прихожане должны знать, что возникшая на северной Руси связка «яблоки — Преображение» (вплоть до именования этого праздника невообразимым «яблочный Спаситель») нас, нашей страны никак не касается. Затем, прихожане, занимающиеся сельским хозяйством, должны быть более последовательными: если благословлять молитвой сбор нового урожая, то распространять этот обычай не на одни только яблоки — и духовенство здесь должно помнить о прямых обязанностях, со своей стороны. Если же кто сам не освящает молитвой начало сбора, скажем, картошки со своего огорода, то он не должен осуждать и тех, кто аналогично не освящает молитвой сбор яблок. Наконец, яблоки следует благословлять именно тогда, когда этого требует Устав — как поспевают первые плоды.
Источник

Сердечно благодарю автора за исчерпывающий материал. Разместим его на епархиальном сайте и в епархиальной газете
Показать другие ответы

Благодарность автору: протоиерей Василий Мандзюк, клирик Киевской епархии УПЦ. Источник: www.religion.in.ua/main/17832-grex-li-ne-est-yabloki-do-preobrazheniya.html

Если позволите — немного не по тренду.
Яблоки в нашей традиции заменяют виноград на традиционном освящении плодов на Преображение. А значит под действие Типикона они де-юре попадают. Но дело не только в этом.
Поспевать в наших широтах яблоки начинают примерно с конца июля и зреют вплоть до октября. При этом даже скоропортящиеся сорта спокойно хранятся две недели. В южных регионах, где яблоки вызревают раньше, а также ранние сорта можно пускать на компоты и варенья. Выходит, что отказ от вкушения яблок до Преображения очень хорошая традиция воздержания, которая совсем даже не подразумевает пропажу урожая.
Тем же, кто сетует, что де «как же летом без витаминов» есть смысл попробовать внимательно осмотреть огород — там других источников витаминов в это время хоть заешься.
И, может быть, не стоит оправдываться несоблюдением практики освящения начатков всех плодов и овощей. Как раз традиция невкушения яблок до Преображения — последнее, что напоминает нам о том, что православный христианин всякий свой урожай сперва приносит Богу для благословения. Интуиция народа здесь очень верная. Воздержание ради Бога — всегда хорошо ! Хочется яблочка, а ты потерпи ради Христа.
И как же вкусны яблоки, когда в первый раз пробуешь их на Преображение !
Зачем лишать себя и людей этой радости?

Всех с праздником, владыки и отцы честные. А вот мы живем в Сибири, и у нас, практически, не бывает никаких «своих» яблок и других фруктов, не говоря уже о винограде. Все привозное, импортное. Краткое время их появления по еще приемлемой цене — недолгая возможность для большинства небогатых семей их вкушать в предверии долгой и холодной зимы. Важна каждая неделя запастись естественными витаминами. А поскольку все фрукты привозные, как определять: когда кончаются «яблоки старые» и когда начинаются «новые», которые «нельзя вкушать» до Преображения? Велика наша Россия, и, соответственно, могут быть разные подходы. По большому счету у нас в Сибири и вообще посты соблюдать проблематичней — очень дороги цены на овощи и фрукты. Но Устав един.

Отче, я сам из Забайкалья и в Иркутске жил. Что-то Вы утрируете. Хватает там источников витаминов. Одна черемша чего стоит! А ранетка! И на огороде много что растет. А завозное — то, что с июня уже точно новый урожай. Ничего сложного — было бы желание.

Я очень доверяю мнению покойного старца схиархимандрита Зосимы (Сокура), который говорил на проповеди: «А яблоки будем освящать нового урожая на праздник Преображения Господня. „Ой, что ж делать с белым наливом?“ Свой белый налив суши, вари, но не ешь — есть никому — ни детям, никому не благословляю. Пользы от этих ваших яблок никакой не будет. Сейчас вон огурец, помидор, ягоды, абрикосы. Как бес Еву искушает яблоком, так и мы: я ж хочу яблока, вот и всё — Ева самая настоящая. И даже и речи не может быть, никаких благословений, а кто ел, недостойны и причащения такие. (…) Вспомните жизнь преподобного Саввы Освященного, как его в детстве искушал бес яблоком, и он вкусил его, потом опомнился, растоптал его и дал обет — до смерти никогда не вкушать этого плода нашего времени, что и исполнил.
А мы: похоть давай — яблочко хочу. Съешь помидор, огурчик съешь, абрикоску съешь — вот тебе и будет польза для организма. От этого яблочка ты что — здоровее станешь? Абсолютно. Вот этими искушениями бесовскими не занимайтесь, кто занимался — кайтесь на исповеди святой, что грешили — раньше, без благословения церковного, без молитвы вкушали запретный плод».



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Водосвятный молебен в Светлую Пятницу
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

В «Богослужебных указаниях» указывается что: «По обычаю, после... Продолжение

6 мая 9455 0
Отпевание католика, который ходил в православный храм
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Строго говоря, есть чин проводов усопшего неправославного.Но если... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Лев Махно, Тула
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Редакция сайта ПАСТЫРЬ
22 декабря 1962 1
Запечатывание земли
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
19 января 5743 2
Освящение кафе на территории другой епархии.
Митрополит Константин (Островский), Йоханнесбург

Строго говоря, каждый священнослужитель, будь то архиерей, или священник,... Продолжение

Также ответили
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
30 ноября 1364 0
Разрешительная молитва на отпевании из Требника
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Обычай вкладывать в руки покойного разрешительную молитву известен... Продолжение

5 декабря 2875 7
Тропарь Креста. Разночтения
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Раньше тропарь Креста встречался в разных вариантах. У нас были слова... Продолжение

27 сентября 6021 17
Сообщается ли Крещенской воде сила очищения (разрешения) грехов?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Чтобы ответить на заданный вопрос, необходимо проследить историю... Продолжение

19 января 2494 1
Лики на просфорах и артосах
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Изображение Богородицы и святых на просфорах, а Воскресения... Продолжение

19 апреля 5094 4
Записки «простые» и «заказные». Как относиться к разным практикам?
Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад
Также ответили
Архимандрит Серафим (Кречетов), с. Акулово
Митрополит Тихон (Шевкунов), Симферополь
Протоиерей Лев Махно, Тула
И другие...
29 февраля 8442 13
Храм в Горетово: составление служб новомученикам и исповедникам российским
Протоиерей Илия Шапиро, Горетово
1 ноября 804 0
Сидение диакона в алтаре.
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Речь тут не о каком-то догматическом, каноническом значении, —... Продолжение

Также ответили
Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
30 ноября 1496 0
;
Предложение добавления слово «любовь» в богослужебный текст.
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Так, между прочим, служат и в русских храмах за рубежом, и там... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь
30 ноября 2342 1
Может ли причащаться священник, который всю службу исповедует прихожан?
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
Также ответил
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
30 ноября 2593 1
Почему вечером утреня, а утром вечерня? Как вы оцениваете перспективы разработки приходского богослужебного устава?
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
Также ответили
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва
13 июля 5822 27
Нужны ли новые формы богослужения, богообщения?
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
Также ответил
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва
30 ноября 460 1
;
Можно ли исповедовать человека и читать разрешительную молитву по телефону?
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
Также ответили
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Протоиерей Максим Козлов, Москва
30 ноября 3567 9
Бросание яиц с амвона на пасхальном богослужении
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Где эта традиция появилась и кто её придумал, мне неизвестно... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
27 мая 3322 3
Разные просфоры о здравии и об упокоении
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Ничего в этом страшного нет, это просто вопрос порядка. Порядок нам нужен,... Продолжение

Также ответили
Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
30 ноября 2839 4
При каких обстоятельствах допустимо Венчание в пост?
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва

Запрет венчать во время постов опирается на 52-е правило Лаодикийского... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Лев Махно, Тула
1 мая 9168 4
;
О хранении и вкушении Артоса
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Текст указа Святейшего Синода от 15 июня 1723 г. о запрете хранения... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
23 мая 1302 0
Есть ли чин служения Литургии одним священником без хора?
Протоиерей Леонид Царевский, Пучково

Пусть нет хора — но неужели в храме вообще ни одного человека?... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь
30 ноября 3099 20

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid подборки новомученики Дискуссия