Четверговая соль

Я слышал, что обряд освящения четверговой соли связан каким-то образом с Иудой, который опустил свою руку в «солило» одновременно, неблагоговейно со Спасителем.

К сожалению, это довольно частое явление даже среди духовенства. В прошлом году на православной выставке-ярмарке в Ставрополе я был дежурным от епархии. Обхожу выставку, подхожу к стенду одного из монастырей из Украины. На прилавке лежит соль в пакетиках и бутылочках. Написано, что «чисточетверговая» соль. И далее описание ее «благодатных» свойств.
Попросил убрать, насельник монастыря стал мне доказывать, что ее освящали по благословению игумена монастыря. Пришлось ему напомнить, что он не в монастыре и ему все же пришлось убрать ее с прилавка.

Совсем не согласен с протоиереем Андреем.
Во-первых: Стоглавый собор запрещает не соль в четверг освящать, а соль под престолом держать! И это естественно. В Алтарь заносить не только соль, но и сахар для запивки, виноград и яблоки, а тем более крашеные куриные яйца, что повсеместно у нашего брата встречается, есть грубейшее нарушения канонов.
Во-вторых: соль эту делали и делают на Афоне и сейчас делают на Валааме. Её делал и известный старец архимандрит Павел (Груздев): «Каждый Великий Четверг батюшка заготавливал „четверговую соль“. Он и мне рассказал, как это делать. Я спросил его, для чего она нужна. Он ответил: „Раздаю людям, даю и для животных“. И рассказал, что у соседей издыхала овца. Пришли к нему. „А я положил три поклона у Царицы Небесной и дал им четверговой соли. Они растворили ее в воде, напоили овцу, и она поправилась“» (http://www.pravoslavie.ru/put/060112040118.htm#rel2). Т. е. этот обычай сохранен не только в народном предании, но и освящен духовным авторитетом монашества и старцев.
И в третьих, к сожалению отец Андрей и статьи на которые он ссылается находятся в плену выводов этнографической науки 19 века, которая спекулятивно почти всё народное православие записывала в ранг пережитков язычества и двоеверие. И духовенство, как 19 века, так и современное, продолжает транслировать эти заблуждения. Но если бы это было так, то Церковь следует признать полным банкротом, так как не сумела за 1000 лет на Руси вытравить в народе заразу язычества. Но сегодняшняя этнографическая наука в работах таких известных академических исследователей как А. Страхов, Т. А Бернштам, Ив Левин, М. М. Громыко, Д. Крапчунов и др. отказывается от термина двоеверие и признает, что народное православие в своей основе базируется сугубо на православном мировоззрении. Понятно, что там могут присутствовать суеверия, но эти же суеверия благополучно плодятся и сегодня даже среди очень образованных прихожан, в том числе по отношению к Причастию. И только на основании того, что данное Предание не записано в книгах — нельзя огульно причислять его к суеверию и даже к язычеству.

Так обоснуйте это «предание». Зачем освящается миро в Великий Четверг, и почему совершается Чин омывания ног в православном предании тоже сохранилось. А вот зачем, а самое главное для чего освящается соль именно в Великий Четверг? Об этом спрашивает автор вопроса.

Воистину Воскресе! В богослужебных текстах этого дня и в и молитвах «На освящение соли «это «красивое» верование почему-то никак не отражено. Но если есть в народных преданиях сохранились — приведите, пожалуйста. А про то как «настраивают богослужебные тексты» на «реальность, которая происходит здесь и сейчас»: не всегда так, а к сожалению, очень редко так происходит. Пример, всем прекрасно известное: «отложим попечение» на «Херувимской».

«Богослужебные тексты Великого Четверга, включая Евангелие и Синаксарий, не однократно говорят об Иуде омочившем дерзостно руку свою в солиле». Да, про это говорят, а про освящение соли в Великий Четверг ни слова. А Синаксарий: «Несмотря на несомненную содержательную ценность материала синаксарей, к сведениям, находящимся в них, следует относиться с известной осторожностью. Некоторые в лучшем случае являются просто легендарными, а в худшем — серьезно расходятся с исторической правдой и православным вероучением» (https://azbyka.ru/sinaksar). Последний аргумент этнографа Д. Крапчунова явно его личная интерпретация, так как в народе таких высоких богословских идей никогда особо не наблюдалось, а было их чисто бытовое использование. В книге писателя и этнографа XIX в. С. В. Максимова, которая основывается на материалах, записанных исследователями народной культуры и быта в деревнях и селах в конце XIX в., это прекрасно отражено. «Образное представление о событиях четвертого дня Христовых страстей (четверг Страстной недели) под влиянием церковных обрядов, положило начало особым символическим приемам в домашней деревенской жизни. Первые места в этот день принадлежат серебряной монете, соли и хлебу. Омочивый на тайной вечери руку в солило, в знак предстоящего отступничества и предательства, вызвал обычай очищать ту соль, которая некогда была осквернена прикосновением нечистых рук нечестивого Иуды. Пережженную, сероватого и черного вида, соль перемешивают с квасною гущею, кладут в старый лапоть и бросают в огонь. Пережженную соль столкут, просеют и затем считают настолько чистою и священною, что приписывают ей даже целебную силу, помогающую как людям, так и скоту. Эта соль считается в особенности пригодной для того, чтобы просолить ею первые, освященные после святой заутрени, пасхальные яйца. В память омовения Спасителем ног апостолов, предшествовавшего осквернению соли Иудой, умываться к тот день стараются „с серебра“, для чего кладут в воду серебряную монету, прообразующую те серебренники, за которые совершено величайшее из всех людски л преступлений. Во многих случаях обычай омовения сопровождается довольно сложной обстановкою. Глухой ночью, далеко до света, чтобы ворон не успел выкупать своих птенцов, идут бабы на речку (вода для обряда должна быть непременно проточная) с ведрами и кувшинами. Черпают воду на восходе солнца и перед домом сначала обливаются сами, а потом будят мужа и взрослых детей, заставляя их также обливаться с головы (маленьких детей моют в гретой воде). Но сущности этого обычая оказывается женщинам мало. Они, еще до выхода на реку, в темноте ночной прядут катушку ниток, ссученных в обратную сторону и, по совершении омовения, перевязывают этими нитками руки на запястьях, ноги на предплюснах, и поясницу, как себе, так и каждому из членов семьи — в уверенности, что все, исполнившие обряд, весь год не подвергнутся никакой болезни (носят эти перевязки обыкновенно до тех пор, пока они не изотрутся). В воспоминание о преломлении хлеба, каждый крестьянин подает в церкви заздравную просфору, по силе своей равнозначащую с благовещенской. В иных местах этой просфоре (в Алек, у., Владим. г.) приписывается несколько иное значение, так как крестьяне верят, что в Великий четверг Господь невидимо благословляет тот хлеб, который в этот день подается к обеду. Поэтому, крошки и куски, оставшиеся на столе, тщательно собираются и хранятся, как святыня, пригодная и полезная к употреблению во время болезни. Во всякой избе, в указанной местности, во всякое время можно найти хоть маленький ломоток четвергового хлеба» (Нечистая, неведомая и крестная сила / С. В. Максимов. Санкт-Петербург: ТОО «Полисет», 1994. с. 322−323.). Здесь и не только соль, но ещё и монета и хлеб. При этом: об освящении соли в храме здесь не упоминается, в отличии от хлеба. А о нём то почему забыли: намного более яркий символ этого дня. Поэтому ещё раз приведу выше уже сказанное: в богослужения Великого Четверга, ни в одном из дошедших до нашего времени источнике с описанием особых чинопоследований этого дня не встречается никакого упоминания об освящении соли в этот день. НЕТ такого чина и в современных богослужебных книгах. А поскольку это народные верования, то это не ко мне. Я не этнограф, хотя и пришлось в это вникать. Больше по этому вопросу писать не буду, так как не вижу в этом никакого смысла, а ваши аргументы этому отнюдь не способствуют.

Я тоже слышал за освящение соли в четверг. Меня даже осуждали в разрушении традиций, когда я отказывался освящать соль в Великий Четверг. Едва ли не с проклятиями уходили. Стоит сказать, что этих людей в храме я видел лишь один раз — в первый Великий Четверг своего настоятельства в деревенском храме. Потом всех таких суеверников как ветром сдуло.

А может не копать слишком глубоко и не искать скрытые (несуществующие) смыслы? Действительно, в молитве на освящение соли нет никакой привязки ко дню. И те христиане, которые хотят пользоваться освящённой солью, пить освященную (на водосвятном молебне) воду, поливать огород из освященного колодца, собирать картошку с освященного поля — могут освятить всё это соответствующими молитвами требника в любой день. Однако не вызовет удивления, если будет выбран день особенный. Например, день святого, поровителя земледелия для освящения урожая. Праздник Живоносный Источник для освящения колодца. День прощальной трапезы Господа с учениками для освящения соли. Разве это не логично и естественно? Просто не надо возводить эту связку молитва=день в ранг обязательности или даже желательности — и тогда всё встанет на свои простые места.

Следуя логике «Иуда опустил руку в солило и осквернил её и поэтому будем освящать соль в Великий Четверг» можно продолжить и следующим: «Иуда продал Христа за 30 сребренников (монет) поэтому будет в Великую среду освящать деньги». Думаю, этот день будет одним из самых популярных в народе наравне с освящением куличей.

Отец Димитрий, браво!!!