16 апреля 2020
Анонимный вопрос

Четверговая соль

В чем смысл освящения соли в Великий Четверг и откуда пошла эта традиция?

Церковь в своих священнодействиях и молитвах освящает и благословляет все, что связано с жизнью человека, его бытом и деятельностью в том числе и необходимейший для человека продукт земли — соль. «Молитва над солию» является одной из древнейших. В ветхозаветные времена соль была обязательной принадлежностью священных жертв: «Всякое приношение твое хлебное соли солью и не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем приноси соль» (Лев. 2, 13). В духовном смысле соль означает спасительное учение Христово и святую жизнь проповедников Его (Мф. 5, 13). Новозаветная Церковь использует соль для хлеба, приносимого в жертву бескровную и благословляемого на всенощных бдениях. Церковь благословляет соль и как важнейший продукт питания (Протоиерей Геннадий Нефедов. Таинства и обряды Православной Церкви. Учебное пособие по Литургике. М., 2004. С. 270)

При этом стоит отметить что благословение соли не является каким-то новшеством и известно в наших богослужебных книгах и в раннее время (К истории молитв на разные случаи: Заметки и памятники. А. И. Алмазов. Одесса, 1896. С. 37; Требник митрополита Петра Могилы. Т. 2. К., 1996. С. 225; Требник. Репринтное издание. СПб., 1995. Л. 166)

Но ни в одной из этих богослужебных книг нет не только никаких указаний на освящение соли в Великий Четверг, но и вообще это благословение не привязывается к какому-то определённому дню года: то есть освящай хоть каждый день. Да и в этой молитве только одна просьба: «преложи ю в жертву радования», «видимо потому, что без соли и еда не еда» (См.: Игумен Александр (Пахомов). Четверговая соль. Форум интернет-портала «АЗБУКА ВЕРЫ»).

Это же касается богослужения Великого Четверга, что не в одном из дошедших до нашего времени источнике с описанием особых чинопоследований этого дня не встречается никакого упоминания на освящение соли в этот день (См.: О некоторых церковных службах и обрядах ныне неупотребляющихся: Общее маслосвящение в Великий четверток или в Великую субботу / Н. Ф. Красносельцев // Православный собеседник. 1887. Ч. 2. № 5. С. 75−98; Православное богослужение Великого четверга происхождение и особенности / Свящ. М. Желтов // Церковь и время. М., 2016. № 3 (76). С. 169−192; Божественная литургия Великого четвертка и особые чинопоследования этого дня: освящение мира, омовение св. престола, общее маслоосвящение, умовение ног / Cвящ. М. Желтов // Богослов.ru; Великий четверг / М. С. Желтов, А. А. Лукашевич, А. А. Ткаченко // Православная энциклопедия. Т. 7. М., 2004. С. 464−471).

А вот о некоторых суеверных обычаях, связанных с солью в Великий Четверг говорится в постановлении Стоглавого Собора (1551 г.) в царствование Ивана Грозного: «А в великия четверток порану солому палят и кличют мертвых; некоторый же невегласы попы в великий четверг соль под престол кладут и до седмаго четверга по велице дни там держат и ту соль дают на врачевание людем и скотом. И о том ответ. Заповедати в великий бы четверток порану соломы не палили и мертвых не кликали, и соли бы попы под престол в великий четверг не клали и до седмаго бы четверга по велице дни не держали, понеже такова прелесть еллинская и хула еретическая. И который поп таковая сотворит, и тому быти по священным правилом во отлучении и в конечном извержении» (Вопрос 26. О три десяти и дву царских вопросех и соборные ответы по главам. Гл. 41 // Стоглав. Казань, 1862. С. 190−191).

Но несмотря на такие строгие прещения со стороны Церкви этот обычай всё-таки сохранился в среде простого народа. Так в Малороссии в Великий Четверг оборачивали в холст кусок соли, обжигали ее в печи и приносили в церковь для освящения. Соль эта, по народному верованию, считалась очень хорошим врачебным средством от боли живота, а также от разных болезней как для людей, так и для домашнего скота, а также и от сглаза. В XIX в. зафиксированы случаи, когда священники в некоторых губерниях освящали «четверговую соль» в храмах (Церковно-народный месяцеслов на Руси / И. П. Калинский. М., 2003. С. 268).

Более подробно об этом обряде и народных верованиях с ним связанных можно и прочитать в статье Е. М. Скитер: Что такое «четверговая соль»? — на сайте библиотеки Халкидон.

В наши дни освящение «четверговой соль» вновь становится популярным и люди всё также убеждённые в ее чудодейственной силе снова стремятся привлечь на свою сторону Церковь. На одном православных интернет-форумов даётся замечательный ответ прот. Андрея Ефанова на такие чаяния со стороны народа, который я и приведу в качестве возможного руководства при возникновении недоумений, связанных с данным обрядом.

«Не знаю, кто эту соль возвёл в ранг особой святыни (в Требнике есть молитва над солью, но это не освящение чисточетверговской соли, а просто молитва, подобная молитве на благословение скота, сеяния и овощей). Сейчас этот обычай становится популярным в некоторых приходах и монастырях, однако это не более, чем самочинное нововведение. Относиться к этому можно по-разному — читать молитву над солью можно, приносить ее в определённый день для освящения — тоже. Однако приписывать ей какую-то особую целительную силу или благодатность — странно. Употребление этой соли ограничено только приготовлением пищи, так что это ничто более, как благословленная соль из храма. Приписываемые ей целительные свойства остаются на совести распространителей этих рассказов. По вере, конечно, и от соли может быть исцеление, только вот у нас есть святая вода, другие святыни… И, наконец, Святое Причастие!»

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Я слышал, что обряд освящения четверговой соли связан каким-то образом с Иудой, который опустил свою руку в «солило» одновременно, неблагоговейно со Спасителем.

К сожалению, это довольно частое явление даже среди духовенства. В прошлом году на православной выставке-ярмарке в Ставрополе я был дежурным от епархии. Обхожу выставку, подхожу к стенду одного из монастырей из Украины. На прилавке лежит соль в пакетиках и бутылочках. Написано, что «чисточетверговая» соль. И далее описание ее «благодатных» свойств.
Попросил убрать, насельник монастыря стал мне доказывать, что ее освящали по благословению игумена монастыря. Пришлось ему напомнить, что он не в монастыре и ему все же пришлось убрать ее с прилавка.

Совсем не согласен с протоиереем Андреем.
Во-первых: Стоглавый собор запрещает не соль в четверг освящать, а соль под престолом держать! И это естественно. В Алтарь заносить не только соль, но и сахар для запивки, виноград и яблоки, а тем более крашеные куриные яйца, что повсеместно у нашего брата встречается, есть грубейшее нарушения канонов.
Во-вторых: соль эту делали и делают на Афоне и сейчас делают на Валааме. Её делал и известный старец архимандрит Павел (Груздев): «Каждый Великий Четверг батюшка заготавливал „четверговую соль“. Он и мне рассказал, как это делать. Я спросил его, для чего она нужна. Он ответил: „Раздаю людям, даю и для животных“. И рассказал, что у соседей издыхала овца. Пришли к нему. „А я положил три поклона у Царицы Небесной и дал им четверговой соли. Они растворили ее в воде, напоили овцу, и она поправилась“» (http://www.pravoslavie.ru/put/060112040118.htm#rel2). Т. е. этот обычай сохранен не только в народном предании, но и освящен духовным авторитетом монашества и старцев.
И в третьих, к сожалению отец Андрей и статьи на которые он ссылается находятся в плену выводов этнографической науки 19 века, которая спекулятивно почти всё народное православие записывала в ранг пережитков язычества и двоеверие. И духовенство, как 19 века, так и современное, продолжает транслировать эти заблуждения. Но если бы это было так, то Церковь следует признать полным банкротом, так как не сумела за 1000 лет на Руси вытравить в народе заразу язычества. Но сегодняшняя этнографическая наука в работах таких известных академических исследователей как А. Страхов, Т. А Бернштам, Ив Левин, М. М. Громыко, Д. Крапчунов и др. отказывается от термина двоеверие и признает, что народное православие в своей основе базируется сугубо на православном мировоззрении. Понятно, что там могут присутствовать суеверия, но эти же суеверия благополучно плодятся и сегодня даже среди очень образованных прихожан, в том числе по отношению к Причастию. И только на основании того, что данное Предание не записано в книгах — нельзя огульно причислять его к суеверию и даже к язычеству.

Так обоснуйте это «предание». Зачем освящается миро в Великий Четверг, и почему совершается Чин омывания ног в православном предании тоже сохранилось. А вот зачем, а самое главное для чего освящается соль именно в Великий Четверг? Об этом спрашивает автор вопроса.

Христос Воскресе, отец Андрей! Тут в первом комментарии был на это ответ. Наши благочестивые предки, в отличие от наших современников, переживали богослужение не как воспоминание какого-то события, которое произошло 2000 лет назад, а как реальность, которая происходит здесь и сейчас (на такой лад, как Вам известно, нас и настраивают богослужебные тексты). В Великий Четверг Иуда оскверняет вещество соли, когда дерзостно обмакнул в него Хлеб вместе со Спасителем (Мф. 26:17 (к сожалению ц.-сл. «солило» переведено на русский язык как «блюдо»). Поэтому в сознание народа такое важное для жизни человека вещество как соль нуждалось в очищении. Его очищали огнем в печи и освящали в храме. Почему эта соль приобретает особые целительные свойства? По той же логике, по которой целительными становится Крест, копие, гвозди, терновый венец, т. е. те орудия и вещи, которые послужили искупительным страстям Христовым, и которые ныне обращаются против дьявола и духов лукавых. Вот и соль, которая служила образом Иудиного предательства, после очищения в народном представлении приобретает целительные свойства. Конечно, к таким народным верованием можно относится как наивным и неканоническим, но ничего антихристианского и греховного я в них не вижу.

Воистину Воскресе! В богослужебных текстах этого дня и в и молитвах «На освящение соли «это «красивое» верование почему-то никак не отражено. Но если есть в народных преданиях сохранились — приведите, пожалуйста. А про то как «настраивают богослужебные тексты» на «реальность, которая происходит здесь и сейчас»: не всегда так, а к сожалению, очень редко так происходит. Пример, всем прекрасно известное: «отложим попечение» на «Херувимской».

Что касается «печенья» на Херувимской и прочих анекдотов про темноту наших прихожан, я все более склонен относить это к поповским байкам. В реальной жизни за 17 лет своего служения я с таким почти не сталкивался. Кроме того, не надо анекдоты возводить в правило — на то они и анекдоты. В реальности же богослужение влияло на средневековое сознание народа гораздо глубже, нежели мы об этом можем судить с высоты 21 века, так как мы сами и наши современники очень сильно погружены в секулярную культуру, которой не было в те далекие времена и вся культурная жизнь обывателя так или иначе вращалась вокруг церкви. Богослужебные тексты Великого Четверга, включая Евангелие и Синаксарий, не однократно говорят об Иуде омочившем дерзостно руку свою в солиле. То что этот сюжет лег в основу обряда приготовления четверговой соли — это общее место у этнографов. Например известная фольклорист-славист Т. Агапкина, на которую неоднократно ссылается помянутый вами Е. М. Скитер, пишет: «Многие ритуальные действия Чистого четверга связывались с воспоминаниями о евангельских событиях. Так, у русских приготовление „четверговой“ соли (которую пережигали в печи и освящали в церкви) было навеяно событиями Тайной вечери и предательством Иуды: полагали, что соль, оскверненная некогда Иудой, очистится и приобретет целительные свойства». Или вот что говорит другой этнограф Д. Крапчунов уже более в православном свете: «Обычай обрядового использования соли имеет древние корни и богатую христианскую символику. В Страстную или Великую среду вспоминается предательство Иуды, которое произошло во время общей трапезы. Христос предсказал это предательство, сказав, что предаст один, опустивший со мной руку в солило (солонку). Отсюда представление, что соль нужно пережигать, очищать после случившегося осквернения Иудой. Тут же вспоминаются Евангельские слова, что вы — ученики и последователи Христа — соль мира. Но если соль обуяла, потеряла свое свойство преображать, менять, засаливать мир, то ее выбрасывают вон. Если принять, что в Чистый четверг в печи зажигали „новый“ огонь от страстной свечи, от огня свечи, горевшей во время чтения страстных евангелий, то пережигание соли в четверговую можно воспринимать как изменение преображение человека страстями Христа, в нового человека. Тут и сближение с святым огнем Великой субботы, или как его называют в России, благодатным огнем, зажигаемым в Иерусалиме накануне Пасхи».

«Богослужебные тексты Великого Четверга, включая Евангелие и Синаксарий, не однократно говорят об Иуде омочившем дерзостно руку свою в солиле». Да, про это говорят, а про освящение соли в Великий Четверг ни слова. А Синаксарий: «Несмотря на несомненную содержательную ценность материала синаксарей, к сведениям, находящимся в них, следует относиться с известной осторожностью. Некоторые в лучшем случае являются просто легендарными, а в худшем — серьезно расходятся с исторической правдой и православным вероучением» (https://azbyka.ru/sinaksar). Последний аргумент этнографа Д. Крапчунова явно его личная интерпретация, так как в народе таких высоких богословских идей никогда особо не наблюдалось, а было их чисто бытовое использование. В книге писателя и этнографа XIX в. С. В. Максимова, которая основывается на материалах, записанных исследователями народной культуры и быта в деревнях и селах в конце XIX в., это прекрасно отражено. «Образное представление о событиях четвертого дня Христовых страстей (четверг Страстной недели) под влиянием церковных обрядов, положило начало особым символическим приемам в домашней деревенской жизни. Первые места в этот день принадлежат серебряной монете, соли и хлебу. Омочивый на тайной вечери руку в солило, в знак предстоящего отступничества и предательства, вызвал обычай очищать ту соль, которая некогда была осквернена прикосновением нечистых рук нечестивого Иуды. Пережженную, сероватого и черного вида, соль перемешивают с квасною гущею, кладут в старый лапоть и бросают в огонь. Пережженную соль столкут, просеют и затем считают настолько чистою и священною, что приписывают ей даже целебную силу, помогающую как людям, так и скоту. Эта соль считается в особенности пригодной для того, чтобы просолить ею первые, освященные после святой заутрени, пасхальные яйца. В память омовения Спасителем ног апостолов, предшествовавшего осквернению соли Иудой, умываться к тот день стараются „с серебра“, для чего кладут в воду серебряную монету, прообразующую те серебренники, за которые совершено величайшее из всех людски л преступлений. Во многих случаях обычай омовения сопровождается довольно сложной обстановкою. Глухой ночью, далеко до света, чтобы ворон не успел выкупать своих птенцов, идут бабы на речку (вода для обряда должна быть непременно проточная) с ведрами и кувшинами. Черпают воду на восходе солнца и перед домом сначала обливаются сами, а потом будят мужа и взрослых детей, заставляя их также обливаться с головы (маленьких детей моют в гретой воде). Но сущности этого обычая оказывается женщинам мало. Они, еще до выхода на реку, в темноте ночной прядут катушку ниток, ссученных в обратную сторону и, по совершении омовения, перевязывают этими нитками руки на запястьях, ноги на предплюснах, и поясницу, как себе, так и каждому из членов семьи — в уверенности, что все, исполнившие обряд, весь год не подвергнутся никакой болезни (носят эти перевязки обыкновенно до тех пор, пока они не изотрутся). В воспоминание о преломлении хлеба, каждый крестьянин подает в церкви заздравную просфору, по силе своей равнозначащую с благовещенской. В иных местах этой просфоре (в Алек, у., Владим. г.) приписывается несколько иное значение, так как крестьяне верят, что в Великий четверг Господь невидимо благословляет тот хлеб, который в этот день подается к обеду. Поэтому, крошки и куски, оставшиеся на столе, тщательно собираются и хранятся, как святыня, пригодная и полезная к употреблению во время болезни. Во всякой избе, в указанной местности, во всякое время можно найти хоть маленький ломоток четвергового хлеба» (Нечистая, неведомая и крестная сила / С. В. Максимов. Санкт-Петербург: ТОО «Полисет», 1994. с. 322−323.). Здесь и не только соль, но ещё и монета и хлеб. При этом: об освящении соли в храме здесь не упоминается, в отличии от хлеба. А о нём то почему забыли: намного более яркий символ этого дня. Поэтому ещё раз приведу выше уже сказанное: в богослужения Великого Четверга, ни в одном из дошедших до нашего времени источнике с описанием особых чинопоследований этого дня не встречается никакого упоминания об освящении соли в этот день. НЕТ такого чина и в современных богослужебных книгах. А поскольку это народные верования, то это не ко мне. Я не этнограф, хотя и пришлось в это вникать. Больше по этому вопросу писать не буду, так как не вижу в этом никакого смысла, а ваши аргументы этому отнюдь не способствуют.

Спаси Господи! Больше и не надо писать — я удовлетворен. Вы подтвердили то, что я и утверждал — освящение четверговой соли никакого отношения к язычеству не имеет и является сугубо христианским народным обычаем в котором нет ничего предосудительного и греховного (постановления Стоглавого собора, как я уже говорил, не об этом)

Я тоже слышал за освящение соли в четверг. Меня даже осуждали в разрушении традиций, когда я отказывался освящать соль в Великий Четверг. Едва ли не с проклятиями уходили. Стоит сказать, что этих людей в храме я видел лишь один раз — в первый Великий Четверг своего настоятельства в деревенском храме. Потом всех таких суеверников как ветром сдуло.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Чин благословения нового дома — можно и нужно ли его повторять?
Епископ Константин (Островский), Коломна

Конечно, чем богаче, влиятельнее или щедрее хозяин, тем чаще хочется... Продолжение

Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
9 октября 2369 0
Пастырское окормление covid-больных на дому и в больнице — запись семинара
26 ноября 2490 1
Как можно помочь православному христианину на смертном одре, если у священника нет возможности до него добраться?
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Если человек умирает, и у священника нет никакой возможности до него... Продолжение

Также ответили
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
28 ноября 2644 0
«Миссионерские» остановки на отпевании
Епископ Константин (Островский), Коломна

Всё должно быть естественно. Отпевание — это чин, который... Продолжение

Также ответил
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
21 сентября 1168 5
Можно ли освящать и вкушать яблоки раньше Преображения Господня?
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Существует две точки зрения на воздержание от вкушения яблок до дня... Продолжение

Также ответил
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
18 августа 4540 11
Водосвятный молебен в Светлую Пятницу
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

В «Богослужебных указаниях» указывается что: «По обычаю, после... Продолжение

6 мая 2102 0
О неотпевании самоубийц и отпевании всех остальных
Епископ Вениамин (Лихоманов), Рыбинск

Мы не знаем суда Божьего и не знаем, что было в сердце человека... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Епископ Алексий (Поликарпов), Москва
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
Епископ Константин (Островский), Коломна
И другие...
25 июля 3849 10
Кого пускать в алтарь? О воспитании разновозрастных пономарей
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Также ответили
Протоиерей Олег Безруких, Задонск
Протоиерей Андрей Ткачёв, Одинцово
Епископ Константин (Островский), Коломна
И другие...
3 августа 11693 12
Записки «простые» и «заказные». Как относиться к разным практикам?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
9 апреля 2112 4
При каких обстоятельствах допустимо Венчание в пост?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответил
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
25 декабря 1071 4
Каково ваше отношение к чинам крещальной и венчальной Литургии?
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Также ответили
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Иерей Максим Юдаков, Берлин
8 августа 3716 15
Театрально-световые эффекты в храме
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Епископ Вениамин (Лихоманов), Рыбинск
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
20 февраля 2113 2
;
Следует ли читать светильничные и утренние молитвы на Светлой седмице?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

О чтении светильничных и утренних молитв на пасхальной и службах... Продолжение

2 мая 821 0
Лики на просфорах и артосах
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Изображение Богородицы и святых на просфорах, а Воскресения... Продолжение

7 мая 1031 3
Заочное отпевание шесть лет спустя
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

Конечно, поведение усопшей родственницы было непохвальным: «В храм... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Николай Важнов, Москва
12 мая 753 4
;
Тропарь Креста. Разночтения
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Раньше тропарь Креста встречался в разных вариантах. У нас были слова... Продолжение

4 апреля 1811 15
Если некоторые иконы чтимые, значит другие — «не чтимые»?
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Чудотворные и чтимые иконы — это те, через которые Господь,... Продолжение

20 марта 282 2
Как вы относитесь к трансляциям богослужений и фотосъёмке церковной жизни? Не противоречит ли это Нагорной проповеди?
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Также ответил
Протоиерей Максим Козлов, Москва
8 марта 892 5
;
Литургия Преждеосвященных Даров. Освящается ли вино прикосновением Святых Даров?
16 марта 6463 43
О совершении поклонов перед перенесением Преждеосвященных Даров
Епископ Константин (Островский), Коломна

Не все вопросы, связанные с практикой совершения Преждеосвященной... Продолжение

Также ответил
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
17 марта 2123 0
Позволительно ли детям сидеть на солее или архиерейской кафедре во время богослужения?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
16 мая 2552 5

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия