20 апреля 2020
Анонимный вопрос

Четверговая соль

В чем смысл освящения соли в Великий Четверг? Откуда пошла эта традиция?

Церковь в своих священнодействиях и молитвах освящает и благословляет все, что связано с жизнью человека, его бытом и деятельностью в том числе и необходимейший для человека продукт земли — соль. «Молитва над солию» является одной из древнейших. В ветхозаветные времена соль была обязательной принадлежностью священных жертв: «Всякое приношение твое хлебное соли солью и не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем приноси соль» (Лев. 2, 13). В духовном смысле соль означает спасительное учение Христово и святую жизнь проповедников Его (Мф. 5, 13). Новозаветная Церковь использует соль для хлеба, приносимого в жертву бескровную и благословляемого на всенощных бдениях. Церковь благословляет соль и как важнейший продукт питания (Протоиерей Геннадий Нефедов. Таинства и обряды Православной Церкви. Учебное пособие по Литургике. М., 2004. С. 270)

При этом стоит отметить что благословение соли не является каким-то новшеством и известно в наших богослужебных книгах и в раннее время (К истории молитв на разные случаи: Заметки и памятники. А. И. Алмазов. Одесса, 1896. С. 37; Требник митрополита Петра Могилы. Т. 2. К., 1996. С. 225; Требник. Репринтное издание. СПб., 1995. Л. 166)

Но ни в одной из этих богослужебных книг нет не только никаких указаний на освящение соли в Великий Четверг, но и вообще это благословение не привязывается к какому-то определённому дню года: то есть освящай хоть каждый день. Да и в этой молитве только одна просьба: «преложи ю в жертву радования», «видимо потому, что без соли и еда не еда» (См.: Игумен Александр (Пахомов). Четверговая соль. Форум интернет-портала «АЗБУКА ВЕРЫ»).

Это же касается богослужения Великого Четверга, что не в одном из дошедших до нашего времени источнике с описанием особых чинопоследований этого дня не встречается никакого упоминания на освящение соли в этот день (См.: О некоторых церковных службах и обрядах ныне неупотребляющихся: Общее маслосвящение в Великий четверток или в Великую субботу / Н. Ф. Красносельцев // Православный собеседник. 1887. Ч. 2. № 5. С. 75−98; Православное богослужение Великого четверга происхождение и особенности / Свящ. М. Желтов // Церковь и время. М., 2016. № 3 (76). С. 169−192; Божественная литургия Великого четвертка и особые чинопоследования этого дня: освящение мира, омовение св. престола, общее маслоосвящение, умовение ног / Cвящ. М. Желтов // Богослов.ru; Великий четверг / М. С. Желтов, А. А. Лукашевич, А. А. Ткаченко // Православная энциклопедия. Т. 7. М., 2004. С. 464−471).

А вот о некоторых суеверных обычаях, связанных с солью в Великий Четверг говорится в постановлении Стоглавого Собора (1551 г.) в царствование Ивана Грозного: «А в великия четверток порану солому палят и кличют мертвых; некоторый же невегласы попы в великий четверг соль под престол кладут и до седмаго четверга по велице дни там держат и ту соль дают на врачевание людем и скотом. И о том ответ. Заповедати в великий бы четверток порану соломы не палили и мертвых не кликали, и соли бы попы под престол в великий четверг не клали и до седмаго бы четверга по велице дни не держали, понеже такова прелесть еллинская и хула еретическая. И который поп таковая сотворит, и тому быти по священным правилом во отлучении и в конечном извержении» (Вопрос 26. О три десяти и дву царских вопросех и соборные ответы по главам. Гл. 41 // Стоглав. Казань, 1862. С. 190−191).

Но несмотря на такие строгие прещения со стороны Церкви этот обычай всё-таки сохранился в среде простого народа. Так в Малороссии в Великий Четверг оборачивали в холст кусок соли, обжигали ее в печи и приносили в церковь для освящения. Соль эта, по народному верованию, считалась очень хорошим врачебным средством от боли живота, а также от разных болезней как для людей, так и для домашнего скота, а также и от сглаза. В XIX в. зафиксированы случаи, когда священники в некоторых губерниях освящали «четверговую соль» в храмах (Церковно-народный месяцеслов на Руси / И. П. Калинский. М., 2003. С. 268).

Более подробно об этом обряде и народных верованиях с ним связанных можно и прочитать в статье Е. М. Скитер: Что такое «четверговая соль»? — на сайте библиотеки Халкидон.

В наши дни освящение «четверговой соль» вновь становится популярным и люди всё также убеждённые в ее чудодейственной силе снова стремятся привлечь на свою сторону Церковь. На одном православных интернет-форумов даётся замечательный ответ прот. Андрея Ефанова на такие чаяния со стороны народа, который я и приведу в качестве возможного руководства при возникновении недоумений, связанных с данным обрядом.

«Не знаю, кто эту соль возвёл в ранг особой святыни (в Требнике есть молитва над солью, но это не освящение чисточетверговской соли, а просто молитва, подобная молитве на благословение скота, сеяния и овощей). Сейчас этот обычай становится популярным в некоторых приходах и монастырях, однако это не более, чем самочинное нововведение. Относиться к этому можно по-разному — читать молитву над солью можно, приносить ее в определённый день для освящения — тоже. Однако приписывать ей какую-то особую целительную силу или благодатность — странно. Употребление этой соли ограничено только приготовлением пищи, так что это ничто более, как благословленная соль из храма. Приписываемые ей целительные свойства остаются на совести распространителей этих рассказов. По вере, конечно, и от соли может быть исцеление, только вот у нас есть святая вода, другие святыни… И, наконец, Святое Причастие!»

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Я слышал, что обряд освящения четверговой соли связан каким-то образом с Иудой, который опустил свою руку в «солило» одновременно, неблагоговейно со Спасителем.

К сожалению, это довольно частое явление даже среди духовенства. В прошлом году на православной выставке-ярмарке в Ставрополе я был дежурным от епархии. Обхожу выставку, подхожу к стенду одного из монастырей из Украины. На прилавке лежит соль в пакетиках и бутылочках. Написано, что «чисточетверговая» соль. И далее описание ее «благодатных» свойств.
Попросил убрать, насельник монастыря стал мне доказывать, что ее освящали по благословению игумена монастыря. Пришлось ему напомнить, что он не в монастыре и ему все же пришлось убрать ее с прилавка.

Совсем не согласен с протоиереем Андреем.
Во-первых: Стоглавый собор запрещает не соль в четверг освящать, а соль под престолом держать! И это естественно. В Алтарь заносить не только соль, но и сахар для запивки, виноград и яблоки, а тем более крашеные куриные яйца, что повсеместно у нашего брата встречается, есть грубейшее нарушения канонов.
Во-вторых: соль эту делали и делают на Афоне и сейчас делают на Валааме. Её делал и известный старец архимандрит Павел (Груздев): «Каждый Великий Четверг батюшка заготавливал „четверговую соль“. Он и мне рассказал, как это делать. Я спросил его, для чего она нужна. Он ответил: „Раздаю людям, даю и для животных“. И рассказал, что у соседей издыхала овца. Пришли к нему. „А я положил три поклона у Царицы Небесной и дал им четверговой соли. Они растворили ее в воде, напоили овцу, и она поправилась“» (http://www.pravoslavie.ru/put/060112040118.htm#rel2). Т. е. этот обычай сохранен не только в народном предании, но и освящен духовным авторитетом монашества и старцев.
И в третьих, к сожалению отец Андрей и статьи на которые он ссылается находятся в плену выводов этнографической науки 19 века, которая спекулятивно почти всё народное православие записывала в ранг пережитков язычества и двоеверие. И духовенство, как 19 века, так и современное, продолжает транслировать эти заблуждения. Но если бы это было так, то Церковь следует признать полным банкротом, так как не сумела за 1000 лет на Руси вытравить в народе заразу язычества. Но сегодняшняя этнографическая наука в работах таких известных академических исследователей как А. Страхов, Т. А Бернштам, Ив Левин, М. М. Громыко, Д. Крапчунов и др. отказывается от термина двоеверие и признает, что народное православие в своей основе базируется сугубо на православном мировоззрении. Понятно, что там могут присутствовать суеверия, но эти же суеверия благополучно плодятся и сегодня даже среди очень образованных прихожан, в том числе по отношению к Причастию. И только на основании того, что данное Предание не записано в книгах — нельзя огульно причислять его к суеверию и даже к язычеству.

Так обоснуйте это «предание». Зачем освящается миро в Великий Четверг, и почему совершается Чин омывания ног в православном предании тоже сохранилось. А вот зачем, а самое главное для чего освящается соль именно в Великий Четверг? Об этом спрашивает автор вопроса.

Христос Воскресе, отец Андрей! Тут в первом комментарии был на это ответ. Наши благочестивые предки, в отличие от наших современников, переживали богослужение не как воспоминание какого-то события, которое произошло 2000 лет назад, а как реальность, которая происходит здесь и сейчас (на такой лад, как Вам известно, нас и настраивают богослужебные тексты). В Великий Четверг Иуда оскверняет вещество соли, когда дерзостно обмакнул в него Хлеб вместе со Спасителем (Мф. 26:17 (к сожалению ц.-сл. «солило» переведено на русский язык как «блюдо»). Поэтому в сознание народа такое важное для жизни человека вещество как соль нуждалось в очищении. Его очищали огнем в печи и освящали в храме. Почему эта соль приобретает особые целительные свойства? По той же логике, по которой целительными становится Крест, копие, гвозди, терновый венец, т. е. те орудия и вещи, которые послужили искупительным страстям Христовым, и которые ныне обращаются против дьявола и духов лукавых. Вот и соль, которая служила образом Иудиного предательства, после очищения в народном представлении приобретает целительные свойства. Конечно, к таким народным верованием можно относится как наивным и неканоническим, но ничего антихристианского и греховного я в них не вижу.

Воистину Воскресе! В богослужебных текстах этого дня и в и молитвах «На освящение соли «это «красивое» верование почему-то никак не отражено. Но если есть в народных преданиях сохранились — приведите, пожалуйста. А про то как «настраивают богослужебные тексты» на «реальность, которая происходит здесь и сейчас»: не всегда так, а к сожалению, очень редко так происходит. Пример, всем прекрасно известное: «отложим попечение» на «Херувимской».

Что касается «печенья» на Херувимской и прочих анекдотов про темноту наших прихожан, я все более склонен относить это к поповским байкам. В реальной жизни за 17 лет своего служения я с таким почти не сталкивался. Кроме того, не надо анекдоты возводить в правило — на то они и анекдоты. В реальности же богослужение влияло на средневековое сознание народа гораздо глубже, нежели мы об этом можем судить с высоты 21 века, так как мы сами и наши современники очень сильно погружены в секулярную культуру, которой не было в те далекие времена и вся культурная жизнь обывателя так или иначе вращалась вокруг церкви. Богослужебные тексты Великого Четверга, включая Евангелие и Синаксарий, не однократно говорят об Иуде омочившем дерзостно руку свою в солиле. То что этот сюжет лег в основу обряда приготовления четверговой соли — это общее место у этнографов. Например известная фольклорист-славист Т. Агапкина, на которую неоднократно ссылается помянутый вами Е. М. Скитер, пишет: «Многие ритуальные действия Чистого четверга связывались с воспоминаниями о евангельских событиях. Так, у русских приготовление „четверговой“ соли (которую пережигали в печи и освящали в церкви) было навеяно событиями Тайной вечери и предательством Иуды: полагали, что соль, оскверненная некогда Иудой, очистится и приобретет целительные свойства». Или вот что говорит другой этнограф Д. Крапчунов уже более в православном свете: «Обычай обрядового использования соли имеет древние корни и богатую христианскую символику. В Страстную или Великую среду вспоминается предательство Иуды, которое произошло во время общей трапезы. Христос предсказал это предательство, сказав, что предаст один, опустивший со мной руку в солило (солонку). Отсюда представление, что соль нужно пережигать, очищать после случившегося осквернения Иудой. Тут же вспоминаются Евангельские слова, что вы — ученики и последователи Христа — соль мира. Но если соль обуяла, потеряла свое свойство преображать, менять, засаливать мир, то ее выбрасывают вон. Если принять, что в Чистый четверг в печи зажигали „новый“ огонь от страстной свечи, от огня свечи, горевшей во время чтения страстных евангелий, то пережигание соли в четверговую можно воспринимать как изменение преображение человека страстями Христа, в нового человека. Тут и сближение с святым огнем Великой субботы, или как его называют в России, благодатным огнем, зажигаемым в Иерусалиме накануне Пасхи».

«Богослужебные тексты Великого Четверга, включая Евангелие и Синаксарий, не однократно говорят об Иуде омочившем дерзостно руку свою в солиле». Да, про это говорят, а про освящение соли в Великий Четверг ни слова. А Синаксарий: «Несмотря на несомненную содержательную ценность материала синаксарей, к сведениям, находящимся в них, следует относиться с известной осторожностью. Некоторые в лучшем случае являются просто легендарными, а в худшем — серьезно расходятся с исторической правдой и православным вероучением» (https://azbyka.ru/sinaksar). Последний аргумент этнографа Д. Крапчунова явно его личная интерпретация, так как в народе таких высоких богословских идей никогда особо не наблюдалось, а было их чисто бытовое использование. В книге писателя и этнографа XIX в. С. В. Максимова, которая основывается на материалах, записанных исследователями народной культуры и быта в деревнях и селах в конце XIX в., это прекрасно отражено. «Образное представление о событиях четвертого дня Христовых страстей (четверг Страстной недели) под влиянием церковных обрядов, положило начало особым символическим приемам в домашней деревенской жизни. Первые места в этот день принадлежат серебряной монете, соли и хлебу. Омочивый на тайной вечери руку в солило, в знак предстоящего отступничества и предательства, вызвал обычай очищать ту соль, которая некогда была осквернена прикосновением нечистых рук нечестивого Иуды. Пережженную, сероватого и черного вида, соль перемешивают с квасною гущею, кладут в старый лапоть и бросают в огонь. Пережженную соль столкут, просеют и затем считают настолько чистою и священною, что приписывают ей даже целебную силу, помогающую как людям, так и скоту. Эта соль считается в особенности пригодной для того, чтобы просолить ею первые, освященные после святой заутрени, пасхальные яйца. В память омовения Спасителем ног апостолов, предшествовавшего осквернению соли Иудой, умываться к тот день стараются „с серебра“, для чего кладут в воду серебряную монету, прообразующую те серебренники, за которые совершено величайшее из всех людски л преступлений. Во многих случаях обычай омовения сопровождается довольно сложной обстановкою. Глухой ночью, далеко до света, чтобы ворон не успел выкупать своих птенцов, идут бабы на речку (вода для обряда должна быть непременно проточная) с ведрами и кувшинами. Черпают воду на восходе солнца и перед домом сначала обливаются сами, а потом будят мужа и взрослых детей, заставляя их также обливаться с головы (маленьких детей моют в гретой воде). Но сущности этого обычая оказывается женщинам мало. Они, еще до выхода на реку, в темноте ночной прядут катушку ниток, ссученных в обратную сторону и, по совершении омовения, перевязывают этими нитками руки на запястьях, ноги на предплюснах, и поясницу, как себе, так и каждому из членов семьи — в уверенности, что все, исполнившие обряд, весь год не подвергнутся никакой болезни (носят эти перевязки обыкновенно до тех пор, пока они не изотрутся). В воспоминание о преломлении хлеба, каждый крестьянин подает в церкви заздравную просфору, по силе своей равнозначащую с благовещенской. В иных местах этой просфоре (в Алек, у., Владим. г.) приписывается несколько иное значение, так как крестьяне верят, что в Великий четверг Господь невидимо благословляет тот хлеб, который в этот день подается к обеду. Поэтому, крошки и куски, оставшиеся на столе, тщательно собираются и хранятся, как святыня, пригодная и полезная к употреблению во время болезни. Во всякой избе, в указанной местности, во всякое время можно найти хоть маленький ломоток четвергового хлеба» (Нечистая, неведомая и крестная сила / С. В. Максимов. Санкт-Петербург: ТОО «Полисет», 1994. с. 322−323.). Здесь и не только соль, но ещё и монета и хлеб. При этом: об освящении соли в храме здесь не упоминается, в отличии от хлеба. А о нём то почему забыли: намного более яркий символ этого дня. Поэтому ещё раз приведу выше уже сказанное: в богослужения Великого Четверга, ни в одном из дошедших до нашего времени источнике с описанием особых чинопоследований этого дня не встречается никакого упоминания об освящении соли в этот день. НЕТ такого чина и в современных богослужебных книгах. А поскольку это народные верования, то это не ко мне. Я не этнограф, хотя и пришлось в это вникать. Больше по этому вопросу писать не буду, так как не вижу в этом никакого смысла, а ваши аргументы этому отнюдь не способствуют.

Спаси Господи! Больше и не надо писать — я удовлетворен. Вы подтвердили то, что я и утверждал — освящение четверговой соли никакого отношения к язычеству не имеет и является сугубо христианским народным обычаем в котором нет ничего предосудительного и греховного (постановления Стоглавого собора, как я уже говорил, не об этом)

Я тоже слышал за освящение соли в четверг. Меня даже осуждали в разрушении традиций, когда я отказывался освящать соль в Великий Четверг. Едва ли не с проклятиями уходили. Стоит сказать, что этих людей в храме я видел лишь один раз — в первый Великий Четверг своего настоятельства в деревенском храме. Потом всех таких суеверников как ветром сдуло.

А может не копать слишком глубоко и не искать скрытые (несуществующие) смыслы? Действительно, в молитве на освящение соли нет никакой привязки ко дню. И те христиане, которые хотят пользоваться освящённой солью, пить освященную (на водосвятном молебне) воду, поливать огород из освященного колодца, собирать картошку с освященного поля — могут освятить всё это соответствующими молитвами требника в любой день. Однако не вызовет удивления, если будет выбран день особенный. Например, день святого, поровителя земледелия для освящения урожая. Праздник Живоносный Источник для освящения колодца. День прощальной трапезы Господа с учениками для освящения соли. Разве это не логично и естественно? Просто не надо возводить эту связку молитва=день в ранг обязательности или даже желательности — и тогда всё встанет на свои простые места.

Следуя логике «Иуда опустил руку в солило и осквернил её и поэтому будем освящать соль в Великий Четверг» можно продолжить и следующим: «Иуда продал Христа за 30 сребренников (монет) поэтому будет в Великую среду освящать деньги». Думаю, этот день будет одним из самых популярных в народе наравне с освящением куличей.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Нужно ли освящать иконы и Святой Крест?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Действительно, согласно прямому свидетельству VII Вселенского Собора... Продолжение

2 августа 2083 0
В каких случаях необходимо повторно совершить чин освящения чего-либо?
Епископ Константин (Островский), Коломна

Я думаю, что повторно освящать не нужно. Исключением могут быть случаи... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь
27 августа 1432 2
Водосвятный молебен в Светлую Пятницу
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

В «Богослужебных указаниях» указывается что: «По обычаю, после... Продолжение

6 мая 3691 0
Можно ли исповедовать человека и читать разрешительную молитву по телефону?
Протоиерей Максим Козлов, Москва
7 августа 1319 1
Позволительно ли детям сидеть на солее или архиерейской кафедре во время богослужения?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
16 мая 3521 5
Лики на просфорах и артосах
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Изображение Богородицы и святых на просфорах, а Воскресения... Продолжение

7 мая 2034 4
Если некоторые иконы чтимые, значит другие — «не чтимые»?
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Чудотворные и чтимые иконы — это те, через которые Господь,... Продолжение

20 марта 631 2
Следует ли читать светильничные и утренние молитвы на Светлой седмице?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

О чтении светильничных и утренних молитв на пасхальной и службах... Продолжение

2 мая 1549 0
Можно ли один и тот же Евхаристический набор использовать на нескольких Литургиях в один день?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Можно.«Как известно, нельзя служить на одном престоле более одной... Продолжение

22 ноября 1191 0
Заочное отпевание шесть лет спустя
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

Конечно, поведение усопшей родственницы было непохвальным: «В храм... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Николай Важнов, Москва
12 мая 1342 4
Замена некоторых церковнославянских слов на более понятные
Протоиерей Максим Козлов, Москва
14 января 673 1
;
Тропарь Креста. Разночтения
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Раньше тропарь Креста встречался в разных вариантах. У нас были слова... Продолжение

27 марта 2854 16
Как вы относитесь к трансляциям богослужений и фотосъёмке церковной жизни? Не противоречит ли это Нагорной проповеди?
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Также ответили
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Протоиерей Максим Козлов, Москва
7 апреля 1664 8
Как правильно брать кадило — за цепочки или за кольца?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

В нашем богослужебном Уставе отсутствуют какие-либо указания... Продолжение

10 апреля 669 1
;
Записки «простые» и «заказные». Как относиться к разным практикам?
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Также ответили
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Протоиерей Лев Махно, Тула
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
14 марта 3160 10
О совершении поклонов перед перенесением Преждеосвященных Даров
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Лично я придерживаюсь именно той практики, которую Вы описали —... Продолжение

Также ответили
Епископ Константин (Островский), Коломна
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
10 марта 3098 0
Крещенская вода для некрещеных
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Также ответили
Протоиерей Лев Махно, Тула
Протоиерей Николай Важнов, Москва
17 января 637 2
;
Может ли священник, отслуживший раннюю Литургию, причащать мирян на поздней службе и завершить её?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Согласно наставлениям «Известия учительного», которое... Продолжение

18 февраля 801 2
Литургия Преждеосвященных Даров. Освящается ли вино прикосновением Святых Даров?
8 марта 7631 45
Бросание яиц с амвона на пасхальном богослужении
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
27 апреля 600 1

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия