15 декабря 2018
Анонимный вопрос

Келейное исполнение служб суточного круга

На этом сайте и в других источниках читал о том, что священник не просто может, а должен вычитывать суточный круг богослужений у себя дома в те дни, когда он не служит в храме.

Так ли это? Существует ли последование этих служб, потому как всё-таки часослов приспособлен для храмового чтения?

Вопрос поступил в июне 2018 года, но вновь поднят наверх после получения очередного экспертного мнения

Я знаю одного священника, который келейно вычитывает службы суточного круга, но он из-за этого привык проговаривать молитвы с такой скоростью, что угнаться хору за ним бывает трудно. Семейному священнику выполнять суточный круг богослужения у себя дома каждый день, когда он не служит в храме, просто нереально.

И Типикон создан не для приходских храмов, а для монастырей, причём в каждом монастыре свой устав: на Афоне — один, у нас в монастырях — другой. А во всей полноте все службы не вычитываются не только дома, но и в храмах, и даже в большинстве монастырей.

Мы знаем, что были подвижники, которые вообще не участвовали в богослужении суточного круга, а читали Иисусову молитву.

Мы должны, по слову Апостола, всегда молиться: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5, 17), — вот этому обязательно нужно учиться, к этому призваны не только священники, но и все миряне.


Продолжение...

Согласно первому разделу «Известия учительного», помещаемого ныне в каждом аналойном Служебнике, иерей или диакон должны в своём келейном правиле исполнять весь суточный круг богослужения, прибавляя при необходимости Правило ко Святому Причащению.

Вообще, молитвослов, как таковой, явление довольно позднее. Издревле христиане не мыслили себя в отрыве от церковного общественного богослужения, и потому даже келейно молились по Часослову. Для неграмотных или не имеющих всех необходимых книг верных христиан, существовало т.н. Правило для неграмотных, предполагавшее произнесение определённое количество молитв Иисусовых за ту или иную службу суточного круга.

Постепенное формирование молитвослова привело к тому, что Часослов фактически вышел из келейного употребления. Осознавая данную проблему, ещё в синодальную эпоху церковное начальство благословило издание специального Иерейского молитвослова. Этот молитвослов представляет собой в сущности Часослов с месяцесловом и набором служб для ежедневного использования. Он был адресован в первую очередь священнослужителям, чтобы с одной стороны не потерять традицию следования ежедневному суточному богослужебному кругу, хотя бы среди клира, а с другой стороны молитвослов был составлен максимально полно, чтобы все службы можно было отправлять, используя только одну эту книгу.

Сегодня в общепринятой практике для священнослужителей действует молитвенная келейная практика такая же, как и у мирян. Вместе с тем стоит отметить, что практику исполнения священнослужителем всех служб суточного круга никто официально не отменял. Иерейские молитвословы продолжают публиковаться. Более того, Святейший Патриарх Кирилл при совершении пресвитерской хиротонии преподносит новопоставленному иерею в дар именно Иерейский молитвослов.

Сегодня в продаже в различных крупных магазинах церковной литературы имеются Иерейские молитвословы различных издательств, а также Часослов для мирян, изданный обществом «Синхрония» в 2016 г. (упрощенный вариант общепринятого Часослова).

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Мысли отца Андрея Ткачева на эту тему:

Конечно, темп жизни ускорился, и мы ничего не успеваем. Конечно, подобное молитвенное служение предполагает жизнь на одном месте, а мы ежедневно преодолеваем огромные расстояния. Конечно, минувшие исторические события так много в нас перепахали и выжгли, что диву даешься, как мы живы вообще. Но это не все.

В монастырях люди никуда не ездят, живут ради Бога в молитве, но и там суточный круг читается как попало, как до революции привыкли, лишь бы «вычитать». Значит, дело не только в темпе жизни. Дело в невнимательности нашей к смыслу молитв. В третий час Дух Святой сошел на апостолов. Молитвы третьего часа напоминают об этом. В шестой час Христос был ко кресту пригвожден. Молитвы шестого часа напоминают об этом. В девятый час Христос сказал: «Совершилось», — и, преклонив главу, отдал душу. Молитвы девятого часа об этом напоминают. Время суток, таким образом, освящается воспоминаниями спасительных событий евангельской истории. Солью Евангелия осаливается время. Попробуйте сказать, что это не важно!

Почему бы не освящать день краткими, но частыми службами часов? Часы составлены по очень важному принципу: молиться понемногу, но часто. Мы же исторически склонны к полной противоположности: выстаивать изредка длинные службы, а потом вовсе не молиться некоторое время. Это чередование больших усилий с длительными расслаблениями способно кого хочешь искалечить.

Благоприятный режим может быть таков: в праздничные и воскресные дни молиться долго и торжественно, но в будни молиться часто по чуть-чуть. Эти частые, но краткие моления не дают остыть духу, но и не утомляют его. Часослов для этих нужд подходит как нельзя лучше.

В принципе и Вечерняя занимает не так много времени, мин 15. Так что вполне можно можно ее читать. Вот с Утреней вопрос, все же кафизма с каноном занимают много времени и подстроить ее под темп жизни тяжелее.

Я тоже размышлял над вопросом возможности совершения суточного круга, и, посоветовавшись с духовником, отредактировал для себя Часослов. В каком-то смысле я подстроил его под себя, чтобы была возможность совершать каждый элемент суточного круга в свое время, насколько это возможно. Я для себя нашел такой выход.

А поделись как именно, пожалуйста.

Чем больше я в сане, тем все яснее осознаю, что в молитве главное именно сам разговор с Богом, то есть сам факт молитвы. Да, есть установленные формы. Но важно понимать, что форма — это всего лишь традиция. А традиция — не закон, нарушив который «смертно согрешишь». Небольшие изменения прокрались даже в чин литургии, который мы привыкли считать незыблемым. (К примеру, прочно устоялась традиция, при каждении на апостоле, вместе с алтарем, кадить иконостас и людей, когда в Служебнике красным написано о каждении только алтаря. Или закрывать врата лишь по «Рцем вси…», а не сразу после Евангелия, как написано в служебнике). Неизменяема лишь анафора, вокруг которой постепенно формировался современное чинопоследование литургии. А потому, изменение молитвенной формы и традиции, в рамках домашнего правила, мне видится вполне допустимым. Меня этот вопрос тоже волновал и, посоветовавшись с многими отцами, сделал для себя вывод, что лучше молится привычным правилом для мирян: утренние и вечерние молитвы по молитвослову, главу из Евангелия и Апостола. Остальное исключительно по желанию. Главное, быть внимательным, чтобы не случилось охлаждения к молитве. Или, что еще хуже, отвращения. Поэтому, лучше одно слово, но от чистого сердца, чем пустословить и навлекать на себя гнев Божий (Сир. 18:23; Мф. 6:5−18).

Застал еще в российской глубинке священников, исполнявших суточный круг, равно как и не снимавших никогда рясы. Еще не зная этого, почувствовал, что это (по-хорошему) необычные люди.
Кстати, на отпевании Н. Е. Пестова его зять, протоиерей Владимир Соколов, сказал, что почивший все последние годы тоже вычитывал это «правило».
Только вот, кажется мне, что не совсем правы те священники, которые совершая правило без сомолитвенников, надевают облачение, произносят ектеньи и возгласы. Ведь есть традиция совершать в таком случае все последования так называемым «мирянским» чином.

Перед сном читаю малое повечерие с каноном празднуемому святому, плюс (если наутро Литургию служить) канон ко Причастию. Утром читаю полунощницу, молитвы перед Причастием (опять-таки, если наутро служить). Дополнительно читаю молитвы о болящих, заключенных, о тех, кто просил помолиться (из обычного молитвослова) и помянник.

Отче, а утренние и вечерние молитвы опускаете? И если нет, то в какой последовательности Вы их читаете?
Показать другие ответы
По настроению, отче. Иногда в качестве утренних молитв дополнительно читаю 12 молитв из чина Утрени (что в служебнике). Выше отец Дионисий Денисов писал, что «в молитве главное именно сам разговор с Богом, то есть сам факт молитвы. Да, есть установленные формы. Но важно понимать, что форма — это всего лишь традиция». Так вот и я стараюсь следовать этому правилу и варьирую содержание своих утренних и вечерних домашних молитв.

А видели вот такое новое издание? nikeabooks.ru/catalog/book/grecheskiy-molitvoslov-molitvy-na-vsyakoe-vremya-dnya-nedeli-i-goda-/
Книга не без недостатков, но имеет свои плюсы по отношению к традиционным аналогам (Часослов+Октоих, Канонник) или современным («Часослов для мирян» изд. общ-ва Синхрония). Мне очень нравится.
Может быть, было бы здорово, если бы досточтимый о. Михаил Асмус как основной составитель указанного издания поделился бы своими размышлениями/опытом.

Главное не количество, а КАЧЕСТВО молитвословия!



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Ответы на другие вопросы
Есть ли какие-то ограничения относительно отпевания и похорон людей с covid+?
Редакция сайта ПАСТЫРЬ

Отпевание должно совершаться с закрытой крышкой гроба при соблюдении... Продолжение

вчера 39 0
Благословение на расстоянии без поцелуев рук
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Необходимо отметить, что традиция целования руки, являвшаяся во все... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Николай Важнов, Москва
28 мая 371 0
Насколько сейчас актуально понятие «женской нечистоты»? Что можно, а что нельзя женщине во время месячных?
Протоиерей Георгий Бреев, Москва
Также ответили
Протоиерей Олег Безруких, Задонск
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Редакция сайта ПАСТЫРЬ
24 мая 3078 26
Ектения об оглашенных, где нет оглашенных
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
23 мая 2321 17
Правильное Евангелие на праздник святителя Николая
Иерей Максим Юдаков, Берлин

Задача не требует нестандартных решений. См. приложение... Продолжение

21 мая 597 1
Может ли правящий архиерей требовать от клирика открытия тайны исповеди?
Протоиерей Николай Важнов, Москва

Нет. Есть тайна Исповеди, если священник ее раскрывает, то это смертный... Продолжение

17 мая 382 0
Рукоположение разведённого диакона
Епископ Константин (Островский), Коломна

Вопрос рукоположения разведённых диаконов требует большого изучения... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
14 мая 303 2
Обязательно ли ходить матушке в тот же приход, где служит её муж?
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск

Я думаю, что матушке ходить в храм, где служит её муж — хорошо и,... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Георгий Бреев, Москва
Протоиерей Николай Важнов, Москва
3 мая 674 3
Разногласия среди клириков одного прихода
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва

Действующий «Устав Русской Православной Церкви» (Глава XVII Приходы)... Продолжение

Также ответили
Митрополит Лонгин (Корчагин), Саратов
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
27 апреля 703 0
Какие могут быть советы-рекомендации молодому священнику при совершении исповеди?
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Самый простой совет — почитать брошюру о. Владимира Воробьева... Продолжение

1 0

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 Дискуссия