Анонимный вопрос
«Миссионерские» остановки на отпевании
Служу на отдаленном приходе, многие в храм приходят только от похорон до похорон. Первое время — пока люди не привыкли, что священник постоянный, хоронили и вовсе без отпевания.
В большинстве случаев умершего заносят в храм и выходят. Остается 1−2 самых близких человека. Если не выходят сразу, то минут через 20−30 минут начинают скучать и все равно выходят.
Со временем пришел к такой практике: во время отпевания 2−3 раза останавливаюсь, перевожу и коротко объясняю значимые места, которые они сейчас услышат. Многие люди после этого начали приходить в храм на девятый и сороковой день, просят отслужить литию на кладбище.
Однако, один из знакомых отцов недавно мне сказал, что это разрывает молитву и сбивает ритм отпевания.
Хотелось бы услышать ваше мнение.
Всё должно быть естественно. Отпевание — это чин, который в большинстве случаев совершается в присутствии людей, редко ходящих в храм. В некоторых ситуациях можно один-два раза остановиться и кратко рассказать, что происходит, в других же случаях это не нужно.
Но священник должен это делать не ради того, чтобы самого себя прославить, или потому, что у него такие воззрения. Нужно чувствовать ситуацию и действовать ради пользы людей, понимая, где можно и нужно остановиться, а где нельзя.
Я думаю, что во время отпевания допустимо делать небольшие остановки и что-то кратко говорить людям. Но только если священник сможет говорить интересно и живо.
Но не стоит таким образом разбивать Литургию и всенощную.
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Никогда не пробовал прерывать отпевание проповедью или комментариями. Хотя, по аналогии с Венчанием (где даже в требнике указано после обручения обратиться к брачующимся с назиданием) это, наверное, можно делать. По крайней мере, сразу после Евангелия, где это будет очень уместно и логично.
Но мне пока так делать не приходилось. И вот по какой причине. Я заметил, что слова проповеди лучше всего ложатся на сердце людям после окончания чина отпевания. Пение, молитвенный диалог священника с хором, благоухание ладана, обнадеживающие и утешающие отрывки из Нового Завета заметно умиротворяют, утешают и настраивают людей на молитвенный лад. И тогда, как мне показалось, уместнее всего сказать слово.
Но, уверен, что эта практика не единственно возможная. И если священник чувствует, что его подход плодотворен, то зачем от него отказываться.
Во время совершения служб священнику нужно всем сердцем молиться. Священник молится внимающему ему Богу. Как это совмещается с комментариями по ходу? Какое то представление получается. Мастер-класс.
На мой взгляд, краткого утешительного слова, произнесенного, например, после чтения разрешительной молитвы, было бы вполне достаточно.
Встречал такие рекомендации отцов, что сначала надо помолиться, а потом уж говорить слово. Сначала часто так и делал. Но однажды прочёл дневниковую запись еп. Феодора (Текучёва), что отпевание — это «проводы души». Сначала молиться было трудно, когда чувствовалось, что просто люди стоят и скучают, или они выходят с отпевания. Теперь молиться легче, когда пытаешься «настроить» людей на молитву об усопшем примерно так: «Дорогие мои! Главный смысл отпевания — чтоб Господь простил грехи этого человека, и принял его в Свои Небесные обители, где находятся все святые. Но смерть наглая, и порой похищает внезапно. Давайте все сейчас помолимся, чтоб Господь простил грехи, даже о тех, в которых усопший не успел, не сумел ещё раскаяться, не сумел что-то с ними поделать.» Добавляю ещё (если, бывает, при жизни не видел этого человека в храме), что это ваш родственник, и вы его всегда знали живого, поэтому, в каком-то смысле, вам молиться будет легче даже, чем мне.
И вот, знаете, такое краткое слово перед отпеванием, очень помогает молиться, люди крестятся, интуитивно понимая смысл прошений ектении (особенно, если медленно их чётко произносить). А после молитвы надо не забыть поблагодарить людей за совместную молитву.
Если получается быть убедительным, то Бог Вам в помощь «Аноним». Не понимаю священников прячущихся за такие формулировки.
Сам говорю два раза. Один раз перед отпеванием и предлагаю присутствующим себя представить на месте покойного и спросить: «Мне хотелось бы, чтобы у моего гроба зевали и думали о поминках, или чтобы помолились о прощении моих грехов»? Далее говорю, как вы сейчас будете делать, так потом будет и у Вашего одра. И ещё несколько слов о том, что в заключительной молитве речь идет о прощении грехов в которых человек раскаялся при жизни и забытых им. Поскольку этого не было, то нам сейчас необходимо быть особо убедительными в молитве перед Богом.
Второе краткое слово после Евангелия. Здесь беру стихиру «Зряще мя безгласна…», читаю её в переводе на русский язык и говорю, что это последняя просьба усопшего обращенная ко всем присутствующим.
Главное: эти слова должны быть не более 3−5 минут и без высокого богословия перемешенного звучными цитатами. На сердце ложатся простые душевные слова.
Если кто-то считает это представлением, то мне его жаль. А если «мастер-класс», то почему бы и нет? Учиться всегда полезно. Сам учусь, в том числе и здесь.
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Митрополит Константин (Островский), Йоханнесбург
Вопрос молитвы о некрещённом родственнике трудный, потому что никаких... Продолжение
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
.jpg)
.jpeg)
.jpg)
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Все равно, когда человек сам убивает себя, это — самоубийство. Нельзя... Продолжение
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
