Анонимный вопрос
«Миссионерские» остановки на отпевании
Служу на отдаленном приходе, многие в храм приходят только от похорон до похорон. Первое время — пока люди не привыкли, что священник постоянный, хоронили и вовсе без отпевания.
В большинстве случаев умершего заносят в храм и выходят. Остается 1−2 самых близких человека. Если не выходят сразу, то минут через 20−30 минут начинают скучать и все равно выходят.
Со временем пришел к такой практике: во время отпевания 2−3 раза останавливаюсь, перевожу и коротко объясняю значимые места, которые они сейчас услышат. Многие люди после этого начали приходить в храм на девятый и сороковой день, просят отслужить литию на кладбище.
Однако, один из знакомых отцов недавно мне сказал, что это разрывает молитву и сбивает ритм отпевания.
Хотелось бы услышать ваше мнение.
Всё должно быть естественно. Отпевание — это чин, который в большинстве случаев совершается в присутствии людей, редко ходящих в храм. В некоторых ситуациях можно один-два раза остановиться и кратко рассказать, что происходит, в других же случаях это не нужно.
Но священник должен это делать не ради того, чтобы самого себя прославить, или потому, что у него такие воззрения. Нужно чувствовать ситуацию и действовать ради пользы людей, понимая, где можно и нужно остановиться, а где нельзя.
Я думаю, что во время отпевания допустимо делать небольшие остановки и что-то кратко говорить людям. Но только если священник сможет говорить интересно и живо.
Но не стоит таким образом разбивать Литургию и всенощную.
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Никогда не пробовал прерывать отпевание проповедью или комментариями. Хотя, по аналогии с Венчанием (где даже в требнике указано после обручения обратиться к брачующимся с назиданием) это, наверное, можно делать. По крайней мере, сразу после Евангелия, где это будет очень уместно и логично.
Но мне пока так делать не приходилось. И вот по какой причине. Я заметил, что слова проповеди лучше всего ложатся на сердце людям после окончания чина отпевания. Пение, молитвенный диалог священника с хором, благоухание ладана, обнадеживающие и утешающие отрывки из Нового Завета заметно умиротворяют, утешают и настраивают людей на молитвенный лад. И тогда, как мне показалось, уместнее всего сказать слово.
Но, уверен, что эта практика не единственно возможная. И если священник чувствует, что его подход плодотворен, то зачем от него отказываться.
Во время совершения служб священнику нужно всем сердцем молиться. Священник молится внимающему ему Богу. Как это совмещается с комментариями по ходу? Какое то представление получается. Мастер-класс.
На мой взгляд, краткого утешительного слова, произнесенного, например, после чтения разрешительной молитвы, было бы вполне достаточно.
Встречал такие рекомендации отцов, что сначала надо помолиться, а потом уж говорить слово. Сначала часто так и делал. Но однажды прочёл дневниковую запись еп. Феодора (Текучёва), что отпевание — это «проводы души». Сначала молиться было трудно, когда чувствовалось, что просто люди стоят и скучают, или они выходят с отпевания. Теперь молиться легче, когда пытаешься «настроить» людей на молитву об усопшем примерно так: «Дорогие мои! Главный смысл отпевания — чтоб Господь простил грехи этого человека, и принял его в Свои Небесные обители, где находятся все святые. Но смерть наглая, и порой похищает внезапно. Давайте все сейчас помолимся, чтоб Господь простил грехи, даже о тех, в которых усопший не успел, не сумел ещё раскаяться, не сумел что-то с ними поделать.» Добавляю ещё (если, бывает, при жизни не видел этого человека в храме), что это ваш родственник, и вы его всегда знали живого, поэтому, в каком-то смысле, вам молиться будет легче даже, чем мне.
И вот, знаете, такое краткое слово перед отпеванием, очень помогает молиться, люди крестятся, интуитивно понимая смысл прошений ектении (особенно, если медленно их чётко произносить). А после молитвы надо не забыть поблагодарить людей за совместную молитву.
Если получается быть убедительным, то Бог Вам в помощь «Аноним». Не понимаю священников прячущихся за такие формулировки.
Сам говорю два раза. Один раз перед отпеванием и предлагаю присутствующим себя представить на месте покойного и спросить: «Мне хотелось бы, чтобы у моего гроба зевали и думали о поминках, или чтобы помолились о прощении моих грехов»? Далее говорю, как вы сейчас будете делать, так потом будет и у Вашего одра. И ещё несколько слов о том, что в заключительной молитве речь идет о прощении грехов в которых человек раскаялся при жизни и забытых им. Поскольку этого не было, то нам сейчас необходимо быть особо убедительными в молитве перед Богом.
Второе краткое слово после Евангелия. Здесь беру стихиру «Зряще мя безгласна…», читаю её в переводе на русский язык и говорю, что это последняя просьба усопшего обращенная ко всем присутствующим.
Главное: эти слова должны быть не более 3−5 минут и без высокого богословия перемешенного звучными цитатами. На сердце ложатся простые душевные слова.
Если кто-то считает это представлением, то мне его жаль. А если «мастер-класс», то почему бы и нет? Учиться всегда полезно. Сам учусь, в том числе и здесь.
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
.jpg)
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Все равно, когда человек сам убивает себя, это — самоубийство. Нельзя... Продолжение
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
.jpg)
.jpeg)
