Анонимный вопрос
Во время исповеди почти не беседую, но люди не удовлетворяются. Стоит ли что-то менять?
Можно и нужно ли учиться утешать, вразумлять, наставлять людей во время исповеди? Служу священником десять лет. Во время исповеди много не беседую. Если задают вопрос — отвечаю, если есть тяжелые грехи указываю на это. Но, наверное, люди этим не удовлетворяются. Многим хочется, чтобы их утешили, вразумили, наставили.
Можно ли этому научиться? Как? И нужно ли?
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
К сожалению, чаще всего бывает, что приходящий на исповедь человек, не может поисповедоваться, поскольку элементарно не понимает, что такое исповедь, не понимает, что во время ее должно происходить, не понимает самых главных грехов. И без обьяснения, причем очень четкого, на понятном ему языке с понятными примерами, священнику не обойтись. Или придется просто выслушать формальные фразы о второстепенных грешках, от произнесения которых ничего существенного в его жизни не произойдет.
Нецерковныел люди приходят в храм редко. И если уж добираются до исповеди, то нельзя просто послушать их или назначить время для беседы. Опыт показывает, что ни на какую беседу они не придут. Поэтому пришедшего человека, на мой взгляд, надо обязательно не просто слушать, а по возможности оставить в его душе правильное понимание смыслов исповеди, Причастия, молитвы, духовной жизни, самой Церкви. Чтобы он поменял представление о том, что прийти к батюшке — это не одно и тоже, что выговориться, как перед психологом, чтобы полегчало, но понять, что батюшка, это Божие орудие, кран, через который Христос изливает свою благодатную живительную, очищающую силу. А для этого необходимо научиться видеть себя правильно, видеть и открывать Богу свою душу. Это видение помогает обрести священник через беседу.
Да, хорошо отделить ее от исповеди. Но это малореально. Человек пришел уже. И придет ли он снова — большой вопрос. Конечно, во время Литургии никакой длительной исповедальной беседы быть не может. Но вечерние службы — это самый реальный шанс поговорить с людьми. Иначе, он со своими совершенно ложными представлениями и пониманиями грехов и страстей так и уйдет, ничего не пересмотрев.
К примеру, тот же исповеданный блудный грех нельзя просто выслушать и сказать, что это очень плохо и с этим надо кончать. Да вокруг это давно норма. Чтобы довести до ума и сердца, почему это не просто плохо, а разрушительно и губительно, не достаточно заявить, что это смертный грех, что за это будет наказание. Нужно помочь увидеть этот грех, как болезнь, рсзрушающую тебя изнутри, искажающую все силы твоей души, опусташающую твои чувства. Это уже серьезный разговор.
А наше искажение отношений с Богом, как с Отцом, наше превращение этих отношений в потребительские, как это донести до души человека без беседы? А ведь это первопричина всех наших грехов. И таких моментов очень много.
Хорошо, конечно, обо асем этом поговорить вне службы. Но как это организовать, если к тебе пришел конкретный человек впервые за там 5 лет, допустим. И ты знаешь, что сейчас он уйдет, и больше не появится еще пять лет. Разве случайно к тебе его сейчас Бог привел? Ты можешь что-то вложить в его сердце, значит, сделай для этого все, что возможно. Чтобы он ушел хотя бы немного перерожденным внутри, увидевшим то, что раньше не видел в себе. Что человек будет с этим делать — его выбор. Но ты ему дал возможность этот выбор иметь.
На Литургии точно нельзя так «по полочкам» все раскладывать, но ведь и на всенощной хочется, чтобы служба мимо тебя не пролетела. Тут или после службы, -- но все уставшие, да еще после работы, или как в Греции в будний день вечером небольшой молебен и исповедь для желающих. У нас так на приходе само собой получилось, человека три-пять остаются после молебна с вопросами, покаянием.
Но еще, наверно, можно составить брошюрки про Таинство для невоцерковленных, чтобы взяли за ящиком, да и прочитали прямо на службе. Один батюшка, не смейтесь, рекомендовал книжку прот. А. Торика «Флавиан», где священник своему другу помогает осознать свои грехи. Очень, говорит, форма изложения подходящая, многим помогает.
Редко, но бывает ситуация, когда исповедуется человек близкий к суициду или, например, к разводу (убийству семьи), тогда необходимы дополнительные вопросы со стороны священника несмотря не на что. Был известный мне случай. Женщина пришла на исповедь с решимостью поисповедоваться и пойти совершить самоубийство. Пожилой священник почувствовал неладное и стал расспрашивать, в итоге эта женщина воцерковилась. Ведь, возможно, мы когда-то не вслушались в исповедь и не спросили.
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Протоиерей Геннадий Заридзе, Воронеж
Не проходить мимо. Надо, чтобы молодёжь видела, что священник пришёл... Продолжение
Протоиерей Лев Махно, Тула
Епископ Николай (Погребняк), Балашиха
Архиепископ Иона (Черепанов), Киев
Митрополит Амвросий (Ермаков), Тверь
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
.jpg)
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
Иерей Евгений Лищенюк, Воронеж
