7 ноября 2019
Анонимный вопрос

Во время исповеди почти не беседую, но люди не удовлетворяются. Стоит ли что-то менять?

Можно и нужно ли учиться утешать, вразумлять, наставлять людей во время исповеди? Служу священником десять лет. Во время исповеди много не беседую. Если задают вопрос — отвечаю, если есть тяжелые грехи указываю на это. Но, наверное, люди этим не удовлетворяются. Многим хочется, чтобы их утешили, вразумили, наставили.

Можно ли этому научиться? Как? И нужно ли?

В письме оптинского старца Моисея имеется ответ одной даме, которая спрашивала его, «овца ли она и его ли стада?» Старец отвечал, что овца мимо своего двора в чужой двор не проходит, а из того можно и разуметь, что она сама знает, к которому принадлежит стаду, кто ее пастырь. Так и духовное чадо должно знать своего пастыря. А пастырь должен знать своих овец и должен с ними общаться, как и написано в Евангелии про доброго пастыря: «овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его» (Ин. 10:3−4). Это — очень живая картина. Христос Сам говорит, каким должен быть пастырь.

Священник — это не артист, который выходит на сцену, играет свою роль, а потом ему похлопали — и до свидания. Священник — это пастырь, который должен жить со своей паствой и должен её знать. И, конечно, настоящие члены приходской общины нуждаются в серьезном, глубоком контакте со священником, они хотят о себе рассказать, попросить совета.

К кому бежит ребенок в беде? Конечно, к отцу, к матери. Так же и духовное чадо приходит к своему духовнику, потому что надеется получить от него помощь.

Другое дело, что на исповеди бывает невозможно со всеми разговаривать, особенно если паства многочисленная. Тогда священник должен выделять специальное время для общения с пасомыми, вне всякой исповеди и, не совершая Таинство, просто обсуждать с ними их проблемы, отвечать на их вопросы. Тут можно и утешить, и подбодрить, и строго что-то сказать.

Если на исповеди стоит три человека — то можно и на исповеди поговорить более подробно.


Продолжение...

Видите ли, здесь очень важно знать меру.

С одной стороны, исповедь не должна превращаться в беседу. Я как архиерей служу в разных храмах. В некоторых, несмотря на то, что мы с этим боремся, все-таки приходится исповедовать людей во время Литургии. И, бывает, посмотришь во время службы: стоит у аналоя человек с опущенной головой, а батюшка ему что-то горячо говорит, жестикулируя. Раз посмотришь — говорит, второй посмотришь — говорит, третий — картина не меняется… Конечно, это неправильно, потому что священник в таком случае не понимает своей роли в исповеди. Исповедь — это все-таки покаяние человека перед Богом, а священник — свидетель, запечатлевающий это покаяние, свидетельствующий о нем пред Богом. Беседа — это все же нечто другое, и лучше не проводить длительных бесед во время исповеди.

Понятно, почему народ так стремится на исповеди поговорить со священником —

потому что мало кто из батюшек готов просто сесть в храме и общаться, слушать, разговаривать с кем-то. Мы сами в этом виноваты.


Но, с другой стороны, отмалчиваться на исповеди — тоже неправильно. Действительно, люди нуждаются в утешении, в наставлении и вразумлении. Собственно говоря, для этого и существует Церковь, Господь для того её и создал.

Научиться утешать можно только опытом, если выработать в себе привычку жалеть людей, не отмахиваться от них, как бы ты ни был занят. Это очень важное качество для священника — держать свое сердце открытым навстречу людям, их горю, проблемам и радостям.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

К сожалению, чаще всего бывает, что приходящий на исповедь человек, не может поисповедоваться, поскольку элементарно не понимает, что такое исповедь, не понимает, что во время ее должно происходить, не понимает самых главных грехов. И без обьяснения, причем очень четкого, на понятном ему языке с понятными примерами, священнику не обойтись. Или придется просто выслушать формальные фразы о второстепенных грешках, от произнесения которых ничего существенного в его жизни не произойдет.

Нецерковныел люди приходят в храм редко. И если уж добираются до исповеди, то нельзя просто послушать их или назначить время для беседы. Опыт показывает, что ни на какую беседу они не придут. Поэтому пришедшего человека, на мой взгляд, надо обязательно не просто слушать, а по возможности оставить в его душе правильное понимание смыслов исповеди, Причастия, молитвы, духовной жизни, самой Церкви. Чтобы он поменял представление о том, что прийти к батюшке — это не одно и тоже, что выговориться, как перед психологом, чтобы полегчало, но понять, что батюшка, это Божие орудие, кран, через который Христос изливает свою благодатную живительную, очищающую силу. А для этого необходимо научиться видеть себя правильно, видеть и открывать Богу свою душу. Это видение помогает обрести священник через беседу.

Да, хорошо отделить ее от исповеди. Но это малореально. Человек пришел уже. И придет ли он снова — большой вопрос. Конечно, во время Литургии никакой длительной исповедальной беседы быть не может. Но вечерние службы — это самый реальный шанс поговорить с людьми. Иначе, он со своими совершенно ложными представлениями и пониманиями грехов и страстей так и уйдет, ничего не пересмотрев.

К примеру, тот же исповеданный блудный грех нельзя просто выслушать и сказать, что это очень плохо и с этим надо кончать. Да вокруг это давно норма. Чтобы довести до ума и сердца, почему это не просто плохо, а разрушительно и губительно, не достаточно заявить, что это смертный грех, что за это будет наказание. Нужно помочь увидеть этот грех, как болезнь, рсзрушающую тебя изнутри, искажающую все силы твоей души, опусташающую твои чувства. Это уже серьезный разговор.

А наше искажение отношений с Богом, как с Отцом, наше превращение этих отношений в потребительские, как это донести до души человека без беседы? А ведь это первопричина всех наших грехов. И таких моментов очень много.

Хорошо, конечно, обо асем этом поговорить вне службы. Но как это организовать, если к тебе пришел конкретный человек впервые за там 5 лет, допустим. И ты знаешь, что сейчас он уйдет, и больше не появится еще пять лет. Разве случайно к тебе его сейчас Бог привел? Ты можешь что-то вложить в его сердце, значит, сделай для этого все, что возможно. Чтобы он ушел хотя бы немного перерожденным внутри, увидевшим то, что раньше не видел в себе. Что человек будет с этим делать — его выбор. Но ты ему дал возможность этот выбор иметь.

На Литургии точно нельзя так «по полочкам» все раскладывать, но ведь и на всенощной хочется, чтобы служба мимо тебя не пролетела. Тут или после службы, -- но все уставшие, да еще после работы, или как в Греции в будний день вечером небольшой молебен и исповедь для желающих. У нас так на приходе само собой получилось, человека три-пять остаются после молебна с вопросами, покаянием.
Но еще, наверно, можно составить брошюрки про Таинство для невоцерковленных, чтобы взяли за ящиком, да и прочитали прямо на службе. Один батюшка, не смейтесь, рекомендовал книжку прот. А. Торика «Флавиан», где священник своему другу помогает осознать свои грехи. Очень, говорит, форма изложения подходящая, многим помогает.

Редко, но бывает ситуация, когда исповедуется человек близкий к суициду или, например, к разводу (убийству семьи), тогда необходимы дополнительные вопросы со стороны священника несмотря не на что. Был известный мне случай. Женщина пришла на исповедь с решимостью поисповедоваться и пойти совершить самоубийство. Пожилой священник почувствовал неладное и стал расспрашивать, в итоге эта женщина воцерковилась. Ведь, возможно, мы когда-то не вслушались в исповедь и не спросили.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Ответы на другие вопросы
Нужно ли освящать свечи на праздник Сретения Господня?
Протоиерей Лев Махно, Тула

Это местная традиция. В «Настольной книге для... Продолжение

14 февраля 1509 3
Должен ли священник указать человеку на неисповеданный грех, о котором ему достоверно известно?
Митрополит Дионисий (Порубай), Москва
Также ответили
Митрополит Игнатий (Пологрудов), Буэнос-Айрес (Аргентина)
Протоиерей Димитрий Смирнов, Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Протоиерей Георгий Бреев, Москва
И другие...
13 февраля 1222 7
Стоит ли пытаться сохранить семью?
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Также ответили
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
11 февраля 380 1
Реституция руин храма
Редакция сайта ПАСТЫРЬ

Федеральный закон от 30.11.2010 #327-ФЗ «О передаче религиозным... Продолжение

7 февраля 218 0
Как правильно поминать за упокой священника, лишённого сана?
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва

Лишение священства делает невозможным не только совершение... Продолжение

6 февраля 457 0
Жалоба начальству — стукачество или исполнение слов Христа?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Если клирик ведёт себя плохо, это — очень большая церковная беда,... Продолжение

Также ответили
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
Митрополит Лонгин (Корчагин), Саратов
31 января 544 6
Когда человек приходит с большим горем, как священнику его утешить и поддержать?
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

На этот вопрос очень трудно ответить в общем виде. Разные люди приходят... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Сергий Филимонов, Санкт-Петербург
Митрополит Никон (Васин), Задонск
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Протоиерей Николай Важнов, Москва
И другие...
29 января 1917 8
Почему вечером утреня, а утром вечерня? Как вы оцениваете перспективы разработки приходского богослужебного устава?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Такая «литургическая и логическая аномалия» (так эту практику... Продолжение

Также ответил
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва
25 января 1654 24
Можно ли отпевать, если сомневаешься — был ли крещён усопший?
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Я думаю, что если не известен факт крещения, то отпевать, конечно,... Продолжение

19 января 728 1
Стоит ли крестить взрослых нагими?
Митрополит Лонгин (Корчагин), Саратов

Я думаю, что это неправильно и не имеет особого смысла. Я и сам... Продолжение

Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь
18 января 1594 3

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 Дискуссия