13 декабря 2020
Анонимный вопрос

Во время исповеди почти не беседую, но люди не удовлетворяются. Стоит ли что-то менять?

Можно и нужно ли учиться утешать, вразумлять, наставлять людей во время исповеди? Служу священником десять лет. Во время исповеди много не беседую. Если задают вопрос — отвечаю, если есть тяжелые грехи указываю на это. Но, наверное, люди этим не удовлетворяются. Многим хочется, чтобы их утешили, вразумили, наставили.

Можно ли этому научиться? Как? И нужно ли?

Вопрос поступил в марте 2019 года, но вновь поднят наверх после получения очередного экспертного мнения

Тут надо разобраться вначале с вопросом: а сколько исповедников? Если целая толпа, а священник один — конечно, подробно с каждым не получится. Но если священник чувствует, что какой-то человек нуждается в более долгой беседе, то он может договориться встретиться с ним во внебогослужебное время, хотя бы на 10 минут, на полчаса.

Полюбить надо человека. Каждого, кто приходит к священнику, Бог привёл, это не случайная встреча. Случайных встреч не бывает у священника, а раз Бог привёл этого человека к нему, то, значит, предоставил его окормлению.

Здесь, опять же, живая вера должна быть. Ничего случайного не бывает. Всем управляет Бог. И этот человек на Исповеди — он послан именно от Бога, чтобы священник его наставил, вразумил, успокоил, утешил, дал нужный совет. В этом суть.


Продолжение...

Всё можно, если этого захотеть и над этим думать. Вообще свою пастырскую деятельность можно расцветить и украсить многими компонентами. Все люди разные и каждому нужно что-то свое.

Но тут важно помнить, что священник не должен становиться человекоугодником. Он должен стараться человека направить в сторону се́ти, которая улавливает людей ради Христа (в такую «церковную сеть») — это главная пастырская задача, которую священник должен иметь в виду. Только, чтобы при этом не было ни занудства, ни слишком большой навязчивости.

Во всем должна быть гармония. И достижение гармонии тесно связано с личностью самого человека. Один хотел бы побеседовать подольше — того надо удерживать, другой кратко говорит «во всем грешен» и хочет, чтобы его оставили в покое — у него как раз и можно что-то спросить.


Продолжение...

Видите ли, здесь очень важно знать меру.

С одной стороны, исповедь не должна превращаться в беседу. Я как архиерей служу в разных храмах. В некоторых, несмотря на то, что мы с этим боремся, все-таки приходится исповедовать людей во время Литургии. И, бывает, посмотришь во время службы: стоит у аналоя человек с опущенной головой, а батюшка ему что-то горячо говорит, жестикулируя. Раз посмотришь — говорит, второй посмотришь — говорит, третий — картина не меняется… Конечно, это неправильно, потому что священник в таком случае не понимает своей роли в исповеди. Исповедь — это все-таки покаяние человека перед Богом, а священник — свидетель, запечатлевающий это покаяние, свидетельствующий о нем пред Богом. Беседа — это все же нечто другое, и лучше не проводить длительных бесед во время исповеди.

Понятно, почему народ так стремится на исповеди поговорить со священником —

потому что мало кто из батюшек готов просто сесть в храме и общаться, слушать, разговаривать с кем-то. Мы сами в этом виноваты.


Но, с другой стороны, отмалчиваться на исповеди — тоже неправильно. Действительно, люди нуждаются в утешении, в наставлении и вразумлении. Собственно говоря, для этого и существует Церковь, Господь для того её и создал.

Научиться утешать можно только опытом, если выработать в себе привычку жалеть людей, не отмахиваться от них, как бы ты ни был занят. Это очень важное качество для священника — держать свое сердце открытым навстречу людям, их горю, проблемам и радостям.


Продолжение...

В письме оптинского старца Моисея имеется ответ одной даме, которая спрашивала его, «овца ли она и его ли стада?» Старец отвечал, что овца мимо своего двора в чужой двор не проходит, а из того можно и разуметь, что она сама знает, к которому принадлежит стаду, кто ее пастырь. Так и духовное чадо должно знать своего пастыря. А пастырь должен знать своих овец и должен с ними общаться, как и написано в Евангелии про доброго пастыря: «овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его» (Ин. 10:3−4). Это — очень живая картина. Христос Сам говорит, каким должен быть пастырь.

Священник — это не артист, который выходит на сцену, играет свою роль, а потом ему похлопали — и до свидания. Священник — это пастырь, который должен жить со своей паствой и должен её знать. И, конечно, настоящие члены приходской общины нуждаются в серьезном, глубоком контакте со священником, они хотят о себе рассказать, попросить совета.

К кому бежит ребенок в беде? Конечно, к отцу, к матери. Так же и духовное чадо приходит к своему духовнику, потому что надеется получить от него помощь.

Другое дело, что на исповеди бывает невозможно со всеми разговаривать, особенно если паства многочисленная. Тогда священник должен выделять специальное время для общения с пасомыми, вне всякой исповеди и, не совершая Таинство, просто обсуждать с ними их проблемы, отвечать на их вопросы. Тут можно и утешить, и подбодрить, и строго что-то сказать.

Если на исповеди стоит три человека — то можно и на исповеди поговорить более подробно.


Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

К сожалению, чаще всего бывает, что приходящий на исповедь человек, не может поисповедоваться, поскольку элементарно не понимает, что такое исповедь, не понимает, что во время ее должно происходить, не понимает самых главных грехов. И без обьяснения, причем очень четкого, на понятном ему языке с понятными примерами, священнику не обойтись. Или придется просто выслушать формальные фразы о второстепенных грешках, от произнесения которых ничего существенного в его жизни не произойдет.

Нецерковныел люди приходят в храм редко. И если уж добираются до исповеди, то нельзя просто послушать их или назначить время для беседы. Опыт показывает, что ни на какую беседу они не придут. Поэтому пришедшего человека, на мой взгляд, надо обязательно не просто слушать, а по возможности оставить в его душе правильное понимание смыслов исповеди, Причастия, молитвы, духовной жизни, самой Церкви. Чтобы он поменял представление о том, что прийти к батюшке — это не одно и тоже, что выговориться, как перед психологом, чтобы полегчало, но понять, что батюшка, это Божие орудие, кран, через который Христос изливает свою благодатную живительную, очищающую силу. А для этого необходимо научиться видеть себя правильно, видеть и открывать Богу свою душу. Это видение помогает обрести священник через беседу.

Да, хорошо отделить ее от исповеди. Но это малореально. Человек пришел уже. И придет ли он снова — большой вопрос. Конечно, во время Литургии никакой длительной исповедальной беседы быть не может. Но вечерние службы — это самый реальный шанс поговорить с людьми. Иначе, он со своими совершенно ложными представлениями и пониманиями грехов и страстей так и уйдет, ничего не пересмотрев.

К примеру, тот же исповеданный блудный грех нельзя просто выслушать и сказать, что это очень плохо и с этим надо кончать. Да вокруг это давно норма. Чтобы довести до ума и сердца, почему это не просто плохо, а разрушительно и губительно, не достаточно заявить, что это смертный грех, что за это будет наказание. Нужно помочь увидеть этот грех, как болезнь, рсзрушающую тебя изнутри, искажающую все силы твоей души, опусташающую твои чувства. Это уже серьезный разговор.

А наше искажение отношений с Богом, как с Отцом, наше превращение этих отношений в потребительские, как это донести до души человека без беседы? А ведь это первопричина всех наших грехов. И таких моментов очень много.

Хорошо, конечно, обо асем этом поговорить вне службы. Но как это организовать, если к тебе пришел конкретный человек впервые за там 5 лет, допустим. И ты знаешь, что сейчас он уйдет, и больше не появится еще пять лет. Разве случайно к тебе его сейчас Бог привел? Ты можешь что-то вложить в его сердце, значит, сделай для этого все, что возможно. Чтобы он ушел хотя бы немного перерожденным внутри, увидевшим то, что раньше не видел в себе. Что человек будет с этим делать — его выбор. Но ты ему дал возможность этот выбор иметь.

На Литургии точно нельзя так «по полочкам» все раскладывать, но ведь и на всенощной хочется, чтобы служба мимо тебя не пролетела. Тут или после службы, -- но все уставшие, да еще после работы, или как в Греции в будний день вечером небольшой молебен и исповедь для желающих. У нас так на приходе само собой получилось, человека три-пять остаются после молебна с вопросами, покаянием.
Но еще, наверно, можно составить брошюрки про Таинство для невоцерковленных, чтобы взяли за ящиком, да и прочитали прямо на службе. Один батюшка, не смейтесь, рекомендовал книжку прот. А. Торика «Флавиан», где священник своему другу помогает осознать свои грехи. Очень, говорит, форма изложения подходящая, многим помогает.

Редко, но бывает ситуация, когда исповедуется человек близкий к суициду или, например, к разводу (убийству семьи), тогда необходимы дополнительные вопросы со стороны священника несмотря не на что. Был известный мне случай. Женщина пришла на исповедь с решимостью поисповедоваться и пойти совершить самоубийство. Пожилой священник почувствовал неладное и стал расспрашивать, в итоге эта женщина воцерковилась. Ведь, возможно, мы когда-то не вслушались в исповедь и не спросили.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Можно ли читать в таинстве Крещения запретительные молитвы не вслух?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Читать запретительные молитвы про себя — это будет какой-то формализм... Продолжение

19 марта 448 0
Соборование захожан и «прохожан»
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

До революции считалось, что можно соборовать только тяжело больных... Продолжение

20 марта 1780 3
Когда человек приходит с большим горем, как священнику его утешить и поддержать?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Епископ Николай (Погребняк), Балашиха
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
Протоиерей Сергий Филимонов, Санкт-Петербург
Митрополит Никон (Васин), Задонск
И другие...
24 марта 4526 9
Стоит ли крестить взрослых нагими?
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Также ответили
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
30 марта 4968 2
Прихожане — это беспризорники или, всё-таки, наши дети?
17 марта 887 2
Золотая середина в исповеди. Как совершать Таинство покаяния, не превращая его в духовную беседу
12 марта 673 0
Можно ли читать разрешительную молитву без имени кающегося?
Протоиерей Николай Важнов, Москва

Можно, конечно, ведь Бог знает имя каждого. Главное в Исповеди —... Продолжение

1 апреля 510 1
Молодежь ценит доверие, самостоятельность и ощущение ответственности
15 февраля 491 0
О совершении поклонов перед перенесением Преждеосвященных Даров
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Лично я придерживаюсь именно той практики, которую Вы описали —... Продолжение

Также ответили
Епископ Константин (Островский), Коломна
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
10 марта 3185 0
Литургия Преждеосвященных Даров. Освящается ли вино прикосновением Святых Даров?
8 марта 7736 45
;
Кому священник может давать епитимии? И в каком виде этот процесс должен происходить?
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Также ответили
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
И другие...
13 апреля 9029 11
;
Священник между призывом и призванием
17 июня 427 0
Великая Суббота — день предпраздничной суеты, или молчания и размышлений?
21 июня 114 2
О церковном преемстве и роли духовника в жизни священника — митрополит Псковский Тихон (Шевкунов)
2 июля 189 0
Можно ли благословлять работать в воскресенье вместо службы?
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Также ответил
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
4 июля 106 0
Плачьте с плачущими: как священнику утешить и поддержать человека, пришедшего с большим горем
13 июня 160 0
Детское волонтерское движение «Добровольцы милосердия»: практическое дополнение к изучению Основ православной культуры
Игумен Агафангел (Кузнецов), Сызрань
9 июня 224 0
Таинства для людей, находящихся без сознания. Как поступать священнику в сложных ситуациях у постели больного
17 мая 627 0
Церковные каноны и практика причащения воинов, участвовавших в боевых действиях
23 мая 882 1
;
Медицинские процедуры в день Причастия
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

На мой взгляд, это ложная мистика. В наших жилах не только в день... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
7 июня 463 0
Священник Владислав Береговой: "Не могу решить все проблемы, но могу подсказать, где искать решение"
вчера 39 0

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия