1 августа 2022

Чин обедницы с причащением в храме

Разъясните, пожалуйста, как правильно совершать чин обедницы с причащением в храме?

«Обедница» это — «изобразительные» или последование изобразительных; по-гречески этот чин называется τὰ τυπικὰ, а по-славянски ещё и «уставная», «типик». Название «обедница» встречается киевском Часослове 1625 г.: «начало типиком, еже есть обедница», а в других рукописях названия «обедница» или «обедня» надписаны перед 3-м часом, объединяя таким образом часы 3-й и 6-й с изобразительными (См.: Диаковский Е. П. Последование часов и изобразительных: Историческое исследование. К., 1913. С. 269).

Это последование, с одной стороны, тесно связано, с палестинской монашеской традицией келейного самопричащения, а с другой стороны — с чином Божественной литургии. Изобразительны могут входить в состав литургии (Изобразительные антифоны) или совершаться как самостоятельная служба после 6-го или 9-го часа. Сам чин помещается в Часослове и Следованной Псалтири (См.: Лукашевич А. А. / Изобразительны // Православная энциклопедия. Т. 21. М., 2009. С. 598. pdf).

По нашему современному Уставу изобразительны можно совершать и вместо литургии — «аще ли когда по нужде не будет литургии», да и в древности «изобразительные, или обедница, как общедоступное последование литургии, по-видимому, вообще служило чином причащения запасными Дарами, или особой литургией преждеосвященных Даров» (Диаковский Е. П. Указ. соч. С. 283).

По Уставу чин обедницы совершается по 11-й Марковой главе Типикона под 24 февраля: «Аще ли случится Обретение честныя главы Предтечевы в понедельник 2-я, или 3-я, или 4-я недели постов», 5-е «зри»: «Аще ли коея великия ради нужды в память святых великих имущих полиелей, не случится быти Преждесвященней литургии». Тогда:

"…часы поем якоже выше речеся. По 9-м часе, и по молитве: Владыко Господи Иисусе Христе: глаголем и псалом: Благослови душе моя Господа, и вся внутренняя: Слава: Хвали душе моя Господа: И ныне: Единородный сыне: И Во царствии твоем: поскору без пения. На блаженнах глаголем предтечи, песнь 3-ю и 6-ю. Таже, апостол и евангелие Предтечи. Посем: Помяни нас Господи: По Ослаби остави: и по Отче наш: кондак храма. Слава, Предтечи. И ныне, Богородицы храма. Аще же несть храма Богородицы: Предстательство христиан: таже, Господи помилуй, 40. и поклоны 3 великия и далее последование вечерни".

Кроме повседневного чина, нынешний Устав и древнеславянские памятники излагают еще особый пасхальный чин изобразительных в 50 главе Типикона: «Во святую и Великую Неделю Пасхи», 1-е «зри»: «Аще ли когда по нужде не будет литургии». В этом случае:

«Вместо изобразительных глаголем сице: Христос воскресе: трижды. Воскресение христово: единожды. Посем, Предварившия утро: Слава, кондак: Аще и во гроб: И ныне, Единородный сыне: Посем блаженна от канона, песнь 3 и 6. иерей, Премудрость. Чтец надписание апостола, и самое чтение. Посем иерей евангелие. Таже, Помяни нас Господи: Лик небесный: И посем: Верую во единаго Бога: Ослаби, остави: И по Отче наш: кондак: Аще и во гроб: Слава, и ныне, богородичен: Вышняго освященное: Господи помилуй, 40. Таже, Един свят, един Господь Иисус Христос, во славу Бога Отца, аминь. И посем вместо, Буди имя Господне, Христос воскресе: трижды. Таже псалом, Благословлю Господа на всякое время: Конец: Не лишатся всякаго блага. И посем отпуст: и исходим в трапезу».

Но в этом уставном последовании отсутствуют какие-либо указания на причащение мирян. В таком случае о. Михаил Желтов советует «воспользоваться тем текстом чина изобразительных, какой сохранился в древнейшей рукописи этого чина — греческом Часослове Sinait. gr. 863, VIII—IX вв. с русским переводом текста, выполненным А. А. Дмитриевским. Там, в общем, почти то же самое, что в нашем Часослове, но добавлены причастен и молитвы после Причащения» (См.: Дмитриевский А. А. / Что такое κανὼν τῆς ψαλμωδίας, так нередко упоминаемый в жизнеописании прп. Саввы Освященного? // Руководство для сельских пастырей. К., 1889. № 38. С. 71−72); Практическое служение обедницы иереем.

Е. Диаковский замечает, что «Син. 863 представляет пока единственный пример явного приспособления изобразительных для самопричащения. В других древних памятниках последование изобразительных, за немногими исключениями, имеет уже вполне нынешний вид, — и не будь у нас Син. 863, едва ли даже можно было бы догадаться о прежней связи этого последования с причащением». Это же подтверждает и Х. Матеос: «Глядя на состав, можно сказать, что данный чин был предназначен для причащения монашествующих в дни, когда не совершалась евхаристическая литургия. Следовательно, это было что-то вроде палестинской литургии Преждеосвященных» (Матеос Х. / Служение Слова в византийской литургии: исторический очерк; [пер. с франц. С. В. Голованова]. — Омск: Голованов, 2010. — (История Литургии свт. Иоанна Златоуста; том 1). — С. 112.)

Также Е. Диаковский приводит и сам это чин. «В этой рукописи, после 9-го часа, положена такая служба εἰς τὴν μετάληϕιν, „для причащения“: „Помяни нас, Господи, егда приидеши во царствии Твоем“, „Блажени нищии духом“ — „Радуйтеся и веселитеся“, Слава, „Помяни нас, Святый“, „Лик небесный“, „Приступите к Нему и просветитеся“ (Пс. 33:6), „Лик небесный“, Слава, „Верую“, „Отче наш“, „Господи, помилуй“, 3-жды, „Един свят“, „Вкусите и видите (Пс. 33:9), яко Христос Господь, — аллилуиа“, „Благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устех моих; о Господе похвалится душа моя, да услышат кротцыи и возвеселятся“ (Пс. 33:2−3), Слава, молитва по причащении — „Приях тело Твое святое и кровь Твою честную во оставление всех (грехов), яже согреших Тебе, едине человеколюбче; исполни уста моя хваления, Господи (Пс. 70:8), — Сам бо еси хвала моя, — и спаси мя“, „Буди имя Господне“ (Пс. 112:2), молитва причащения — „Благодарим Тя, Господи Боже наш, яко сподобил ecи нас причаститися пречистых Твоих Таин во оставление и очищение прегрешений наших; сподоби нас восприяти милости Твоя со всеми святыми Твоими во веки веков“ (л. 75)» (Диаковский Е. П. Указ. соч. С. 284−285).

Поэтому и для последования «Обедницы с причащением в храме» можно взять чин изобразительных из Часослова (при этом следует учитывать указания Типикона и пояснения В. Розанова о его совершении вместо литургии (См.: Розанов В. В. Богослужебный устав Православной Церкви. Опыт изъяснительного изложения порядка богослужения Православной Церкви М., 2005. С. 269−273)) и присоединить к нему последование причащения мирян (как в тексте чина изобразительных в рукописи Часословв Sinait. gr. 863).

Последование можно совершать так:

  • После молитвы 9-го часа (или же после молитвы 6-го часа) открывается завеса.
  • Затем, без начального возгласа читается:
  • Псалом 102 — «Благослови душе моя Господа …»;
  • «Слава» — псалом 145: «Хвали душе моя Господа…»;
  • «И ныне»: «Единородный Сыне…»;
  • Блаженны без пения: «Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствие Твоем. Блажени нищии духом, яко тех есть Царство Небесное…» и т. д. по Часослову, оканчивая словами: «Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех…». Если положены тропари на блаженнах, то они поются или читаются как на литургии т. е в заключение: «Слава…» — блаженна, «И ныне…» — блаженна;
  • Апостол и Евангелие (дневное зачало) читаются как на литургии, т. е. с обычными возглашениями, прокимном и аллилуиарием;
  • «Помяни нас, Господи…», «Помяни нас, Владыко…», «Помяни нас, Святый…»;
  • «Лик Небесный…». Стих: «Приступите к Нему и просветитеся…», «Лик Небесный…», «Слава» — «Лик святых Ангел и Архангел…»;
  • «И ныне» — «Верую…»;
  • "Ослаби, остави…";
  • «Отче наш». Иерей — возглас: «Яко Твое есть Царство…»;
  • «Аминь» и кондаки храма и дня (по Часослову);
[В Великий пост: «Господи, помилуй» (40), «Слава, и ныне», «Честнейшую Херувим…», «Именем Господним…». Иерей: «Боже, ущедри ны…». Чтец: «Аминь». Иерей — молитву прп. Ефрема Сирина с 16 поклонами. Трисвятое. По «Отче наш» иерей — возглас. Чтец: «Аминь"];

  • "Господи, помилуй" (12 раз) и молитва: «Всесвятая Троице…».
  • Затем поётся: «Един свят, един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь» и причастен дня или же причастен: «Вкусите и видите, яко благ Господь».
  • Далее открываются царские врата и совершается причащение мирян, как на литургии с возглашением: «Со страхом Божиим и верою приступите» и пением: «Благословен Грядый во Имя Господне. Бог Господь, и явися нам», а также чтением священником молитвы пред причащением: «Верую, Господи, и исповедую…».
  • После причащения читаются благодарственные молитвы.

И окончание по Часослову:

  • «Буди имя Господне…» (трижды), «Слава, и ныне», псалом 33-й: «Благословлю Господа на всякое время…» (полностью).
  • Иерей (или диакон): «Премудрость». Певцы: «Достойно есть…» до слов: «и Матерь Бога нашего» (включительно).
  • Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Певцы: «Честнейшую Херувим…». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…».
  • Певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови».
  • Иерей произносит отпуст: «Христос, Истинный Бог наш…».

Кроме уставного чина Изобразительных на многих приходах вместо Божественной литургии совершают неуставную службу т. н. «обедницу». «По своему чинопоследованию эта служба представляет собой расширенное и усложненное последование Изобразительных, но принципиально отличается от последнего по своему значению и месту в церковном богослужении. Если последование Изобразительных является уставным богослужением и совершается в те дни, когда по Уставу не положено Литургии или когда она совершается в соединении с вечерней, то чина обедницы в Типиконе нет» (Православное богослужение. Практическое руководство для клириков и мирян / Составители: А. С. Кашкин, И. В. Гаслов. Часть I и II. СПб., 2011. С. 288−290).

Порядок такой обедницы приводится в книге священника Константина Субботина «Руководство к изучению устава богослужения Православной Церкви», хотя никаких сведений о его происхождении и авторстве не указывается. Здесь приведён «Порядок «Обедницы», совершаемой в особых случаях вместо литургии.

В богослужебных книгах (Часослове, Следованной Псалтири, иерейском Молитвослове) есть «последование изобразительных», называемое также чином «Обедницы» (см. иерейский Молитвослов). В самом последовании, а равно и в Уставе на святую Четыредесятницу, указано, как нужно совершать изобразительные, когда есть святая Четыредесятница и на утрени поется: «Аллилуиа», и как — в другие дни, когда на утрени поется: «Бог Господь». (О совершении изобразительных в Великом посту сказано в своем месте.) Применительно к этому чину совершается «Обедница» и в тех особых случаях, когда нет возможности отслужить полную литургию (например, по отсутствию храма и антиминса, или вследствие неготовности священника, по независящим от нею обстоятельствам, к служению литургии), но совершается, обыкновенно, с большею торжественностью и в более пространном виде, чем как это указано в «последовании изобразительных». Ниже и приводится тот порядок «Обедницы», в каком она обычно совершается (или может совершаться) вместо литургии.

По возгласе: «Благословенно царство…» произносится великая ектения: «Миром Господу помолимся».

В Пасху по возгласе поется: «Христос воскресе» со стихами, а от Фоминой недели до отдания Пасхи: «Христос воскресе» (трижды) и затем уже великая ектения.

Затем, как и на полной литургии, поются антифоны изобразительные, или же, когда положены, антифоны праздничные, — причем: после 1-го антифона произносится малая ектения, после 2-го антифона поется песнь: «Единородный Сыне» и произносится малая ектения, а во время 3-го антифона совершается (если «Обедница» служится в храме) малый вход с Евангелием (если же «Обедница» служится не в храме, то по окончании 3-го антифона, диакон, приняв от священника Евангелие, произносит: «Премудрость, прости»), после чего поется: «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу…», а потом — тропарь и кондак, как и на полной литургии.

Далее, по возгласе священника: «Яко свят еси Боже наш…», диакон произносит: «Господи, спаси благочестивыя…», лик: «Аминь», «Святый Боже…» или, когда положено: «Елицы во Христа крестистеся…». Потом поется прокимен, и читаются Апостол и Евангелие. (Если «Обедница» совершается в храме, то Евангелие читает диакон, как и на литургии, а если не в храме, то, обычно, читает священник. В иерейском Молитвослове указаны: Апостол, зачало 149, Евангелие от Иоанна, зачало 23.)

После Евангелия произносится сугубая ектения: «Рцем вси…» и затем, по возгласе: «Яко милостив…», поется: «Верую во единого Бога…».

После символа веры произносится ектения просительная: «Исполним молитву нашу Господеви». Заканчивается ектения возгласом священника: «И сподоби нас, Владыко, со дерзновением…». Лик поет: «Отче наш…». Затем обычные: «Мир всем», «Главы ваша Господеви приклоните», По возгласе священника: «Яко благословися имя Твое…» или «Буди держава царствия Твоего…», лик поет: «Буди имя Господне…» (трижды), и читается псалом 33. (В Пасху поется: «Христос воскресе» (трижды)). Затем священник: «Благословение Господне на вас…» и отпуст. После отпуста лик поет: «Великого Господина…» (Руководство к изучению Устава Богослужения Православной Церкви / Священник К. Субботин. СПб.: Сатис, 1994. С. 220−221).

Легко заметить, что данный чин является литургическим творчеством, в основе которого не уставной чин Изобразительных, а литургия: но без Евхаристии и, следовательно, и без причащения мирян.

Ещё один чин «Чина обедницы с чтением Евангелия и причащением» в качестве проекта для обсуждения в сообществе Устав в 2013 году представил протоиерей Андрей Ефанов. Это последование представляет собой попытку объединить выше изложенные практики воедино. Кроме того, автором написана специальная молитва на вход с Евангелием, так как молитва Литургии или малого входа вечерни не подходит по смыслу к данному богослужению. Внесено изменение и в молитву перед возгласом Святая святым, так как священнослужитель уже причащался в текущий день. Также для обсуждения предлагается целесообразность совершения мирной и малых ектений перед антифонами.

После публикации и обсуждения данного чина в сообществе «Устав», а также на портале «Богослов.Ru» этот проект не получил общецерковного одобрения и, как признает сам автор, «несомненно, нуждается в компетентной переработке» (Ефанов Андрей, протоиерей. Некоторые вопросы современной практики совершения Обедницы).

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Замена некоторых церковнославянских слов на более понятные
Протоиерей Максим Козлов, Москва
12 ноября 890 1
Крещенская вода для некрещеных
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Также ответили
Протоиерей Лев Махно, Тула
Протоиерей Николай Важнов, Москва
17 января 790 2
Может ли священник, отслуживший раннюю Литургию, причащать мирян на поздней службе и завершить её?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Согласно наставлениям «Известия учительного», которое... Продолжение

18 февраля 1075 2
Литургия Преждеосвященных Даров. Освящается ли вино прикосновением Святых Даров?
8 марта 7956 45
Можно ли один и тот же Евхаристический набор использовать на нескольких Литургиях в один день?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Можно.«Как известно, нельзя служить на одном престоле более одной... Продолжение

22 ноября 1491 0
В каких случаях необходимо повторно совершить чин освящения чего-либо?
Епископ Константин (Островский), Москва

Я думаю, что повторно освящать не нужно. Исключением могут быть случаи... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь
27 августа 1838 2
Позволительно ли детям сидеть на солее или архиерейской кафедре во время богослужения?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
16 мая 3808 5
Нужно ли освящать иконы и Святой Крест?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Действительно, согласно прямому свидетельству VII Вселенского Собора... Продолжение

2 августа 2567 0
Можно ли исповедовать человека и читать разрешительную молитву по телефону?
Протоиерей Максим Козлов, Москва
7 августа 1560 1
О совершении поклонов перед перенесением Преждеосвященных Даров
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Лично я придерживаюсь именно той практики, которую Вы описали —... Продолжение

Также ответили
Епископ Константин (Островский), Москва
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
10 марта 3389 0
Записки «простые» и «заказные». Как относиться к разным практикам?
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Также ответили
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Протоиерей Лев Махно, Тула
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
14 марта 3564 11
Зачем служить Литургию без прихожан и причастников?
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
18 июля 838 1
;
«Попытки всерьёз заниматься церковнославянским языком воспринимаются как недостойные» — профессор Л. И. Маршева о редактировании богослужебных текстов
16 августа 722 0
Может ли причащаться священник, который всю службу исповедует прихожан?
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
21 сентября 397 0
;
Вечерня и утреня дома
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Как правильно совершать вечерню и утреню священнику дома одному,... Продолжение

15 июня 873 2
Бросание яиц с амвона на пасхальном богослужении
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
27 апреля 839 1
Как вы относитесь к трансляциям богослужений и фотосъёмке церковной жизни? Не противоречит ли это Нагорной проповеди?
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Также ответили
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Протоиерей Максим Козлов, Москва
7 апреля 1930 8
Как правильно брать кадило — за цепочки или за кольца?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

В нашем богослужебном Уставе отсутствуют какие-либо указания... Продолжение

10 апреля 986 1
;
Четверговая соль
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Церковь в своих священнодействиях и молитвах освящает... Продолжение

20 апреля 5785 14
Тропарь Креста. Разночтения
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Раньше тропарь Креста встречался в разных вариантах. У нас были слова... Продолжение

27 сентября 3372 16

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия