25 июля 2020

О неотпевании самоубийц и отпевании всех остальных

Насколько мне известно, запрет на христианское погребение и поминовение «самовольно живот свой скончавших» связано с невозможностью принести покаяние за совершенный грех. Смертный грех отторгает человека от Церкви, и следовательно, до покаяния грешник пребывает вне Церкви. Этим же объясняется практика не отпевать погибших на различных игрищах, в пьянстве, в разбое и т. п.

В связи с этим вопрос: насколько логична нынешняя (правильная) практика лишения христианского погребения самоубийц, если при этом мы отпеваем всех подряд кающихся и некающихся, верующих и неверующих? Или теперь смертные грехи уже не разделяют человека с Церковью?

Вопрос поступил в феврале 2018 года, но вновь поднят наверх после получения очередного экспертного мнения

Мы не знаем суда Божьего и не знаем, что было в сердце человека последние дни часы перед исходным часом. Мы совершаем чин отпевания применяя экономию, уповая на Милосердие Божие


Церковное правило не отпевать самоубийц и других людей явно и до последнего момента, отвергавших Церковь, не следует считать карой за особую тяжесть греха. Если бы таким людям отпевание было полезно, то, конечно, их нужно было бы отпевать

Но подумайте: если человек при жизни решительно отрицает Православную веру, до последнего дня отказывается от покаяния и причащения Святых Христовых Тайн и в таком состоянии умирает, то не будет ли жестоким насилием над его душой совершение церковного чина отпевания? Каждый из нас избирает себе место в вечности, избирает всей своей жизнью. Кто-то располагается быть с Богом (и у каждого такое расположение — в своей мере). А кто-то располагается не быть с Богом (и это несчастное расположение у одних людей более интенсивно, а у других менее). Когда мы о человеке, который не захотел быть со святыми, просим Бога: «Со святыми упокой»  мы скорее усугубляем, чем облегчаем его страдания.

Как это может быть? А вот представьте, что в храме идёт Пасхальная заутреня, все христиане радуются, а какого-то человека обманом затащили в храм, у него душа к Богослужению не лежит, он рвётся на улицу, пусть даже там, на улице будет ветер и снег, а в храме тепло и светло. Хорошо ли будет насильно удерживать этого человека, не давать ему выйти из храма или уговаривать архиерея, чтобы он всё-таки ввёл в храм человека, который стремится из него выйти.

Но, ведь, Царство Небесное — это Храм Божий, в котором вечно идёт торжественная служба Богу. Вне Царства Небесного — тьма кромешная, но тот, кто хочет во тьму, должен быть отпущен во тьму.

Знал я одну семью много лет назад, несколько братьев и сестёр, крещёных в детстве ещё до революции. Все верующие, а одна сестра — рьяная атеистка. Даже говорила, чтобы её рядом с верующими родственниками не хоронили.

Перед смертью она долго болела, дочь предлагала пригласить священника, чтобы исповедаться и причаститься хотя бы перед смертью. Она твёрдо отказалась и попросила положить ей в гроб под подушку партбилет. Так и сделали. А отпевать и поминать в Церкви не стали, хотя среди знакомых были и вполне церковные люди. Потому что духовное насилие не свойственно Православному христианству.

Церковное поминовение на Литургии, на молебне, на панихиде — это внутренняя жизнь Тела Христова, и участвовать в жизни этого Богочеловеческого организма могут только члены Церкви. Но это отнюдь не означает, что православному христианину нельзя лично молиться Богу о своих близких, живых и усопших, даже если они вне Церкви.

О живых молимся, чтобы Господь призвал их к покаянию, даровал им истинную веру, соединил их Святой Своей Соборной и Апостольской Церкви. Об умерших вне Церкви молимся, чтобы Господь, сколько возможно, облегчил их вечную участь.


Продолжение...

И всё-таки, когда мы говорим о людях, не окончивших жизнь самоубийством, всегда есть возможность, надежда, предположение, что они в какие-то (быть может, последние) минуты своей жизни что-то поняли и что-то важное пережили, хотя и откладывали покаяние на потом (и это плохо), а «потом» вдруг не наступило, но не наступило все-таки не по их собственной прямой воле. Сердце человека глубоко. Будет Страшный Суд — Господь откроет помышления сердечные, и тогда будет понятно, было или не было. Самоубийца же не откладывает покаяние, а по определению отказывается от него.

Конечно, когда есть явное свидетельство, что человек не хотел, чтобы о нем молились (как Лев Толстой писал: «Если кто-то скажет, что я примирился с Церковью, прошу не верить»), тогда не надо. А когда есть какая-то неизвестность — то меня мои отцы учили, что лучше ошибиться в сторону милости, чем наоборот.


Продолжение...

Это сложный вопрос. Действительно, современная установившаяся практика заключается в том, что мы разрешаем и произносим церковную молитву над всеми людьми, которые были крещены.

Но здесь надо понимать вот что: отпевание не соединяет автоматически человека с Богом и Церковью. Отпевание — это наша молитва об усопшем.

Однако абсолютно бесполезна и даже вредна для того, кто ее возносит, молитва о человеке, сознательно покончившем с собой, потому что самоубийство — это самый страшный акт богоборчества, который уже невозможно изгладить.

В отношении отпевания кающихся или не кающихся, верующих или неверующих — мы ведь точно не знаем, какое у них было состояние души к моменту переходу в жизнь вечную. Один Бог это знает. Любовь превышает закон, и в данном случае из любви мы можем превысить строгость и какие-то правила.

Но если совершенно точно известно, что человек совершил самоубийство — тяжёлый, смертный грех без возможности покаяния, — здесь уже никаких вопросов возникать не должно.

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Наш чин отпевания — почти канонизация. В конце на отпусте священник объявляет, что Христос усопшего в селениях праведных ученит, в недрех Авраама упокоит и с праведными причтет… Когда отпеваешь верующих, особенно прихожан — все хорошо. Но часто ощущаю, что совершаю профанацию, так — для «утешения родственников», нет оснований отказать. Нужны другие молитвы для крещеных, но не церковных людей.
Слышал, что у католиков в России, если я не ошибаюсь, есть правило: каждому верующему рекомендуют исповедоваться один раз в месяц, но не реже одного раза в три месяца (причащаются хоть каждый день). Но если католик в течение года без уважительной причины ни разу не исповедовался и не причащался, и умер — значит в этих таинствах он не нуждался, он считается отпавшим и его не отпевают. Если бы у нас в Церкви отказывали в отпевании за долгое не участие в таинствах — думаю к умирающим стали бы чаще приглашать священника. В конце концов отпевание — это просто моление об усопшем. Главное — (пока человек жив и в уме) исповедовать его и причастить.

Отец Михаил, а известны ли какие-то документы католические на этот счет? Или это просто распространенная пастырская позиция?
Показать другие ответы
Кирилл. В 2000-м году я имел общение с католическим священником Антоном в Томске. Именно он мне сказал, что решением апостольских администратур России отказывают в отпевании тем умершим католикам, которые в течение года не исповедовались и не причащались (если я все правильно понял). Аргумент — если так долго не нуждался в этих таинствах, значит они ему были не нужны. Т. е. он отпавший. Нужно ли ему отпевание? С тех пор прошло 19 лет. Могло многое измениться у них. Сходу в интернете не нашел такой информации. Нашел только, что самоубийство у католиков осуждается, но в отпевании не отказывают.

Относительно канона- всё понятно и не подлежит обсуждению. Радостно что ныне появился чин утешения.
Но и не нарушая канона владыка Антоний Сурожский о них молился как о «в помрачении ума и безумии сердца живот самовольно скончавших» !
Я это мнение разделяю. 4 года я служил врачом спасателем и более 30 раз дал Бог счастье предотвратить этот страшный шаг!
Заверяю вас- не один (!) В этот момент не находился в полном и здравом рассудке! Нечто похожее на умопомрачение. Когда после долгого общения с таким человеком он открывал душу, он (она) нередко смеялись над таким своим намерением!

Если не ошибаюсь, святитель Филарет Московский, решая вопрос об одном покончившем с собой душевнобольном человеке, благословил отпеть его заочно.

1) Что касается разных чинов отпевания, то если это ввести в практику и такая практика распространится, то можно будет ожидать споров с родственниками, которые захотят повысить ранг своего покойника и будут обижаться или даже жаловаться на понижение ранга.
2) Что должен будет делать священник, которому достоверно известно о тяжких нераскаянных грехах покойного, а родственники считают усопшего высоконравственным человеком? Это в крещении или причащении человека, пребывающего и не кающегося в смертных грехах, несложно отказать, просто объяснив родным, что их муж или, скажем дочь, пока не готовы, но, как только подготовятся, их можно будет крестить или, соответственно, причастить. Отпевание ведь не отложишь до покаяния покойника. Лучше бы не придумывать таких градаций.

Нецерковные родственники и не поймут, по какому чину священник служит.
И дело, наверное, даже не в тяжких грехах, а в том, каялся человек или нет. Старался ли бороться со грехами или считал это нормой.
Если человек ни разу не был в Церкви и не приступал к таинствам, здесь и споров быть не может.
Конечно, возможны ситуации, когда и деньги будут предлагать за «нормальное» отпевание. Но это на совести священника. У нас сейчас порой крестят «за деньги», без всякой подготовки.
Поделюсь свей историей. Примерно в 1989−90 году я был молодым священником, но всё-таки с 5 летним опытом. Мне было поручено проводить беседы с кандидатами на Венчание. По результатам собеседований принималось решение венчать пару или предложить повременить. Пришла одна пара. Беседа прошла достаточно серьезно, их настрой не вызывал сомнений. Спрашиваю фамилию, чтобы записать в журнал и услышав фамилию обомлел. Это был главный бандит нашего небольшого города. Он был на исповеди. Не знаю, как это он делал, но не у меня. А вот венчать пришлось мне. Всё было чинно и если в данном случае можно это сказать, то и благоговейно. Через несколько лет меня перевели в другой район, а его убили. Отпевали в храме, что тогда было достаточно редко. Обычно это делали заочно или на дому. А тут в храм! Центр города, напротив милиция, прокуратура, КГБ. Масса народа с венками. Отпевал настоятель. Я не осуждаю, тем более, что это был мой папа. Он жил в своем миру и узнал о том, кому пожелал упокоиться со святыми, только после совершения чина. Город гудел. И вот тогда я стал задавать себе вопрос: «Нужно ли быть осмотрительным, чтобы не вводить людей в соблазн или возложить „печали на Господа“, а самому быть безотказно любвеобильным?».
о. Михаил Фаст точно сказал: «Наш чин отпевания — почти канонизация», а поэтому когда мы совершаем отпевание, нужно больше думать о воспитательном векторе тех, кто остается, а любовь и милосердие оставить Господу. Нет, я не за формальное отношение: ходил в храм, не ходил. Не за вынесение приговора родственникам, что он в аду будет гореть. Наоборот за их утешение, но на конкретном не христианском поступке. Наша поповская любовь, столь слащава и проникновенна до кармана пришедшего, что становимся притчей во языцех. Что в древней Церкви не было любви, когда Она отсекала на длительные сроки падших чад? А сегодня, если ты президент, то уже не просто раб Божий Борис, а Борис Николаевич! Как Самодержец и Помазанник Божий!
В своей практике при рассмотрении вопроса о самоубийцах, даже если есть смягчающие вину обстоятельства, рекомендую родственникам еженедельно посещать богослужения по субботам и воскресеньям. Через месяц по их усердию принимаю решение. Поверьте, сразу видно кто скорбит и нуждается в утешении, а кому это нужно потому что положено.
Показать другие ответы
Готов полностью присоединиться к мнению отца Андрея.

Досточтимые отцы и братья, приведу такой удивительный факт из моей жизни. Моя близкая родственница повенчалась в 90_х годах с мужчиной. Он решил заняться бизнесом, но не получилось, попал в огромные долги и после угроз рекетиров совершил самоубийство. Оба были абсолютно не церковными. Родственница со временем стала пить. 20 лет алкоголизма непрерывного. И вот в 2019 году произошла цепь удивительных событий, которые привели к тому, что самоубийцу разрешили отпеть и поминать на литургии, как человека, совершившего самоубийство, находящегося в состоянии аффекта. Встречи с людьми, удивительная помощь при поиске документов о смерти и не менее удивительное принятое решение архипастыря говорило о явном желании Господа, чтобы это произошло. Со дня отпевания и поминовения на проскомидии усопшего, моя родственница вдруг сразу перестала пить, и стала воцерковляться. До этого случая ничего не помогало ни наши молитвы, никакие уговоры.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Покрытие лица священнослужителя воздухом на отпевании
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Прежде всего необходимо отметить, что особые чины погребения священников... Продолжение

2 декабря 2065 0
Лики на просфорах и артосах
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Изображение Богородицы и святых на просфорах, а Воскресения... Продолжение

19 апреля 4388 4
Водосвятный молебен в Светлую Пятницу
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

В «Богослужебных указаниях» указывается что: «По обычаю, после... Продолжение

6 мая 8905 0
Может ли считаться самоубийством, когда воин при угрозе попасть в плен лишает себя жизни?
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Также ответили
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
10 мая 4299 25
Сообщается ли Крещенской воде сила очищения (разрешения) грехов?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Чтобы ответить на заданный вопрос, необходимо проследить историю... Продолжение

19 января 2060 1
Освящение воды, непригодной для питья
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Никакого запрета на освящение воды, которая не пригодна для питья мне... Продолжение

17 января 1796 0
Сорок частиц из просфоры за одного человека
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
5 ноября 1704 0
Служебник в смартфоне
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
21 ноября 2364 1
Тропарь Креста. Разночтения
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Раньше тропарь Креста встречался в разных вариантах. У нас были слова... Продолжение

27 сентября 5352 17
Какова практика использования иерейским молитвословом?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

«Иерейский молитвослов» был издан в 1900 г. в Москве... Продолжение

24 октября 1651 0
Храм в Горетово: составление служб новомученикам и исповедникам российским
Протоиерей Илия Шапиро, Горетово
1 ноября 431 0
;
Отпевание католика, который ходил в православный храм
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Строго говоря, есть чин проводов усопшего неправославного.Но если... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Лев Махно, Тула
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Редакция сайта ПАСТЫРЬ
22 декабря 1111 1
;
Запечатывание земли
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
19 января 1576 2
Разрешительная молитва на отпевании из Требника
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Обычай вкладывать в руки покойного разрешительную молитву известен... Продолжение

5 декабря 1822 7
Разные просфоры о здравии и об упокоении
Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад

Вопрос о поминовении верных людей о здравии и о упокоении... Продолжение

Также ответил
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
13 апреля 1177 4
При каких обстоятельствах допустимо Венчание в пост?
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва

Запрет венчать во время постов опирается на 52-е правило Лаодикийского... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Лев Махно, Тула
1 мая 6870 4
;
Сидение диакона в алтаре.
Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад
Также ответил
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
2 апреля 902 0
Предложение добавления слово «любовь» в богослужебный текст.
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Указанное расхождение в возгласе перед Причастием верных:... Продолжение

20 февраля 1191 1
Есть ли чин служения Литургии одним священником без хора?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Такого чина нет, так как Евхаристия — это «собрание»... Продолжение

26 декабря 1692 18
О хранении и вкушении Артоса
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Текст указа Святейшего Синода от 15 июня 1723 г. о запрете хранения... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
сегодня 19 0
Записки «простые» и «заказные». Как относиться к разным практикам?
Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад
Также ответили
Архимандрит Серафим (Кречетов), с. Акулово
Митрополит Тихон (Шевкунов), Симферополь
Протоиерей Лев Махно, Тула
И другие...
29 февраля 7252 13

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid подборки новомученики Дискуссия