30 марта 2019

О неотпевании самоубийц и отпевании всех остальных

Насколько мне известно, запрет на христианское погребение и поминовение «самовольно живот свой скончавших» связанно с невозможностью принести покаяние за совершенный грех, т.к. смертный грех отторгает человека от Церкви и, следовательно, до покаяния грешник пребывает вне Церкви. Этим же объясняется практика не отпевать погибших на различных игрищах, в пьянстве, в разбое и т. п. В связи с этим вопрос: насколько логична нынешняя (правильная) практика лишения христианского погребения самоубийц, если при этом мы отпеваем всех подряд кающихся и некающихся, верующих и неверующих? Или теперь смертные грехи уже не разделяют человека с Церковью?

Вопрос поступил в феврале 2018 года, но вновь поднят наверх после получения очередного экспертного мнения

Это сложный вопрос. Действительно, современная установившаяся практика заключается в том, что мы разрешаем и произносим церковную молитву над всеми людьми, которые были крещены.

Но здесь надо понимать вот что: отпевание не соединяет автоматически человека с Богом и Церковью. Отпевание — это наша молитва об усопшем.

Однако абсолютно бесполезна и даже вредна для того, кто ее возносит, молитва о человеке, сознательно покончившем с собой, потому что самоубийство — это самый страшный акт богоборчества, который уже невозможно изгладить.

В отношении отпевания кающихся или не кающихся, верующих или неверующих — мы ведь точно не знаем, какое у них было состояние души к моменту переходу в жизнь вечную. Один Бог это знает. Любовь превышает закон, и в данном случае из любви мы можем превысить строгость и какие-то правила.

Но если совершенно точно известно, что человек совершил самоубийство — тяжёлый, смертный грех без возможности покаяния, — здесь уже никаких вопросов возникать не должно.

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Церковное правило не отпевать самоубийц и других людей явно и до последнего момента, отвергавших Церковь, не следует считать карой за особую тяжесть греха. Если бы таким людям отпевание было полезно, то, конечно, их нужно было бы отпевать

Но подумайте: если человек при жизни решительно отрицает Православную веру, до последнего дня отказывается от покаяния и причащения Святых Христовых Тайн и в таком состоянии умирает, то не будет ли жестоким насилием над его душой совершение церковного чина отпевания? Каждый из нас избирает себе место в вечности, избирает всей своей жизнью. Кто-то располагается быть с Богом (и у каждого такое расположение — в своей мере). А кто-то располагается не быть с Богом (и это несчастное расположение у одних людей более интенсивно, а у других менее). Когда мы о человеке, который не захотел быть со святыми, просим Бога: «Со святыми упокой»  мы скорее усугубляем, чем облегчаем его страдания.

Как это может быть? А вот представьте, что в храме идёт Пасхальная заутреня, все христиане радуются, а какого-то человека обманом затащили в храм, у него душа к Богослужению не лежит, он рвётся на улицу, пусть даже там, на улице будет ветер и снег, а в храме тепло и светло. Хорошо ли будет насильно удерживать этого человека, не давать ему выйти из храма или уговаривать архиерея, чтобы он всё-таки ввёл в храм человека, который стремится из него выйти.

Но, ведь, Царство Небесное — это Храм Божий, в котором вечно идёт торжественная служба Богу. Вне Царства Небесного — тьма кромешная, но тот, кто хочет во тьму, должен быть отпущен во тьму.

Знал я одну семью много лет назад, несколько братьев и сестёр, крещёных в детстве ещё до революции. Все верующие, а одна сестра — рьяная атеистка. Даже говорила, чтобы её рядом с верующими родственниками не хоронили.

Перед смертью она долго болела, дочь предлагала пригласить священника, чтобы исповедаться и причаститься хотя бы перед смертью. Она твёрдо отказалась и попросила положить ей в гроб под подушку партбилет. Так и сделали. А отпевать и поминать в Церкви не стали, хотя среди знакомых были и вполне церковные люди. Потому что духовное насилие не свойственно Православному христианству.

Церковное поминовение на Литургии, на молебне, на панихиде — это внутренняя жизнь Тела Христова, и участвовать в жизни этого Богочеловеческого организма могут только члены Церкви. Но это отнюдь не означает, что православному христианину нельзя лично молиться Богу о своих близких, живых и усопших, даже если они вне Церкви.

О живых молимся, чтобы Господь призвал их к покаянию, даровал им истинную веру, соединил их Святой Своей Соборной и Апостольской Церкви. Об умерших вне Церкви молимся, чтобы Господь, сколько возможно, облегчил их вечную участь.

Дорогой отец Константин полностью согласен

Наш чин отпевания — почти канонизация. В конце на отпусте священник объявляет, что Христос усопшего в селениях праведных ученит, в недрех Авраама упокоит и с праведными причтет… Когда отпеваешь верующих, особенно прихожан — все хорошо. Но часто ощущаю, что совершаю профанацию, так — для «утешения родственников», нет оснований отказать. Нужны другие молитвы для крещеных, но не церковных людей.
Слышал, что у католиков в России, если я не ошибаюсь, есть правило: каждому верующему рекомендуют исповедоваться один раз в месяц, но не реже одного раза в три месяца (причащаются хоть каждый день). Но если католик в течение года без уважительной причины ни разу не исповедовался и не причащался, и умер — значит в этих таинствах он не нуждался, он считается отпавшим и его не отпевают. Если бы у нас в Церкви отказывали в отпевании за долгое не участие в таинствах — думаю к умирающим стали бы чаще приглашать священника. В конце концов отпевание — это просто моление об усопшем. Главное — (пока человек жив и в уме) исповедовать его и причастить.

Отец Михаил, а известны ли какие-то документы католические на этот счет? Или это просто распространенная пастырская позиция?
Показать другие ответы
Кирилл. В 2000-м году я имел общение с католическим священником Антоном в Томске. Именно он мне сказал, что решением апостольских администратур России отказывают в отпевании тем умершим католикам, которые в течение года не исповедовались и не причащались (если я все правильно понял). Аргумент — если так долго не нуждался в этих таинствах, значит они ему были не нужны. Т. е. он отпавший. Нужно ли ему отпевание? С тех пор прошло 19 лет. Могло многое измениться у них. Сходу в интернете не нашел такой информации. Нашел только, что самоубийство у католиков осуждается, но в отпевании не отказывают.

Относительно канона- всё понятно и не подлежит обсуждению. Радостно что ныне появился чин утешения.
Но и не нарушая канона владыка Антоний Сурожский о них молился как о «в помрачении ума и безумии сердца живот самовольно скончавших» !
Я это мнение разделяю. 4 года я служил врачом спасателем и более 30 раз дал Бог счастье предотвратить этот страшный шаг!
Заверяю вас- не один (!) В этот момент не находился в полном и здравом рассудке! Нечто похожее на умопомрачение. Когда после долгого общения с таким человеком он открывал душу, он (она) нередко смеялись над таким своим намерением!



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Ответы на другие вопросы
Читать ли разрешительную молитву над человеком, который отказывается примириться после конфликта?
Епископ Дионисий (Порубай), Москва
Также ответили
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Епископ Константин (Островский), Коломна
20 августа 1601 0
Можно ли освящать и вкушать яблоки раньше Преображения Господня?
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Также ответил
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
18 августа 2166 10
Уместно ли иногда заменять утреннее или вечернее правило на молитву Иисусову или другие молитвословия?
Протоиерей Николай Важнов, Москва

Одно скажу по этому поводу: Бог из-за облаков не будет нам кулаком... Продолжение

Также ответили
Епископ Николай (Погребняк), Балашиха
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
9 августа 1608 2
Как священнику почувствовать стремление чада к монашеству? И познать волю Господа о нем?
Архиепископ Амвросий (Ермаков), Сергиев Посад

Мне кажется, что здесь какие-то советы давать, благословлять или... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Епископ Алексий (Поликарпов), Москва
И другие...
6 августа 2592 2
Может ли диакон потреблять Св. Дары на двух Литургиях в день?
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Насколько я знаю, прямого запрета на это нет (хотя выглядит всё равно... Продолжение

Также ответил
Иерей Максим Юдаков, Берлин
5 августа 205 1
Гласное чтение «тайных» молитв на Литургии
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Также ответили
Иерей Максим Юдаков, Берлин
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
2 августа 1887 25
Руководства по совершению Таинств
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Несколько лет тому назад я составил подробное «Практическое... Продолжение

31 июля 433 0
Применимы ли чины Требника к современным условиям?
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
Также ответил
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
30 июля 386 0
Чувствую тягу к алкоголю. Как бороться с недугом?
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Дорогой батюшка! Нужно не пить ничего и никогда, если у Вас есть... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Игорь Бачинин, Екатеринбург
Диакон Иоанн Клименко, Москва
27 июля 402 3
Что значит для священника «состояться»?
Архиепископ Амвросий (Ермаков), Сергиев Посад

«Состояться» может профессионал. Но священник намного больше, чем... Продолжение

Также ответили
Митрополит Игнатий (Пологрудов), Буэнос-Айрес (Аргентина)
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
22 июля 1907 6

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917