21 июля 2020
Анонимный вопрос

Каким маслом помазывать на полиелее: сложившаяся практика, история и Устав

В современной церковной практике существуют разные взгляды на то, чем следует помазывать на полиелее: кто-то берет масло из лампадки стоящей на престоле, кто-то сохраняет масло с последней литии, кто-то масло от различных святынь, мощей и т. д.

Существует ли общепринятая практика? Что на этот счёт говорит Типикон? И как этот вопрос решался в церковной истории?

Общецерковная практика помазывания на полиелее освящённым елеем в православном богослужении достаточно древняя и связана с распространением Иерусалимского устава.

Так в лавре прп. Саввы Освященного с V в. существовал обычай совершать помазание братии елеем из лампады, горящей у могилы прп. Саввы, что символизировало благословение святого, невидимо преподаваемое братии. Этот обычай был зафиксирован уже в древнейших редакциях Иерусалимского устава и связан с «исхождением» на могилу св. Саввы. В дальнейшем с распространением Иерусалимского устава помазание елеем стало повсеместно совершаться в дни памяти и других почитаемых святых, а также и на бдениях в Господские и Богородичные праздники после отпуста утрени [1]

На Руси в дониконовскую эпоху помазание совершалось не только на памяти святых, но и в Господские и Богородичные праздники на службе 1-го часа, после целования образа на аналое.

Например, в рукописи ГИМ. Син. № 389/337, 1553 г., в статье «Как маслом освящати братию древяным», говорится, что «зажигают масло» на великих Господских праздниках по уставу, а также на Богородичных и в дни памяти прочих великих святых, которые имеют по Типикону бдение, и елей горит в «кандиле» перед празднуемой иконой. Сначала его возжигают при чтении Евангелия, потом угашают и зажигают снова на 9-й песни канона, и он горит до окончания утрени. На 1-м часе этим елеем игумен, или старший священник, или чередной священник помазывает братию крестообразно на лбу со словами: «Во имя Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа помазуется раб Божий имярек на здравие и на спасение, на оставление грехов».

После отмены утренних входов патриархом Никоном целование иконы и елеопомазания были перенесены [2] сначала на время пения канона утрени (например, в московском Успенском соборе помазание совершалось после 9-й песни канона [3]), а позднее — на самое начало канона [4].

Согласно действующему в нашей Церкви Уставу, в дни памяти святых, которым положено бдение, и они при этом выпадают на воскресный день, целование иконы и помазание елеем «от кандила праздника» (см. Типикон, последование 8 сентября) полагается в притворе после утрени перед 1-ым часом с чтением молитвы литии: «Владыко многомилостиве…» (Типикон, гл. 3). В других местах Типикона отмечается, что помазание бывает и на все праздники великих святых, когда есть бдение (Типикон, 26 сентября), и на Господские и Богородичные праздники (Там же. 6 августа, 15 августа и др.), а также в ряде случаев, когда нет всенощного бдения, но есть полиелей (Там же. 27 января).

Подробно обряд помазания елеем изложен главным образом, в последовании Типикона на 26 сентября, где указано, что после отпуста утрени, при пении «стихиры самогласну святаго, юже хощет екклисиарх. И исходит иерей с кадилом, предыдущу ему светильнику, кадит на аналогии икону святаго апостола, и отдав кадило стоит одесную страну аналогиа: и приходит игумен ко аналогию, и творит два поклоны, и целует икону святаго апостола. И по целовании един поклон: и взем стручец на то устроенный, помазует себе от кандила святым елеем крестообразно, на челе своем: и братия подобне целует икону святаго, игумен же помазует святым елеем иереа, и прочую братию». Во время помазания читается молитва: «И молитве глаголемей от иереа, якоже уставлено есть, на литии вечер воскресныя службы: владыко многомилостиве» (Там же. Гл. 3; 8 сентября.). После елеопомазания читается 1-й час.

В современной богослужебной практике «по причине множества молящихся» [5] целование иконы и помазание елеем повсеместно совершается при пении на утрене полиелея (включая воскресные дни всего года), как в составе всенощного бдения, так и вне его, после чтения Евангелия и произнесения литийного прошения «Спаси Боже…», а молитва литии: «Владыко многомилостиве…» при этом не читается [6].

Согласно указанию Типикона, при елеопомазывании должен употребляться елей «от кандила святаго» или «от кандила праздника», т. е. из лампады, горящей перед иконой святого или празднику.


«Кандило это иногда называется прямо „кандилом, еже пред праздничною иконою“ (Уст., 25 дек.), или кандилом „праздника“ (Уст., 21 ноября), иногда именем иконы: кандило „Спасово“ (Уст., 6 авг.), „Пресвятой Богородицы“, иногда—кандилом „святого“ (Уст., 26 окт.), иногда просто „кандилом“ (Уст., 26 сент.)» [7].

Елей же, благословенный во время совершения литии предназначается для вкушения вместе с освящёнными хлебами и вином, о чём и собственно и просится в молитве на их освящение: «и вкушающия от них верныя освяти…» (см.: Служебник, Последование вечерни, Лития).

Впрочем, Служебник разрешает совершать помазание с целованием иконы и елеем, освящённым на литии: «Елеем же сим, егоже благословил еси, на целовании образа, люди знаменай. Можеши же и во брашнах снести: вино же испити со благоговением, обаче якоже благословеная» [8]. Прот. К. Никольский считает, что елей благословенный на литии «главным образом и назначается для помазания им людей…» [9].

В журнале «Руководство для сельских пастырей» (издавался в Киеве с 1860 по 1917 года) было предложено два варианта совершения елеопомазания на полиелее: «Из устава церковного мы узнаем, что елеопомазание надобно совершать 1) «святым елеем от святого кандила, еже пред праздничною иконою», и при том 2) по окончании всенощного бдения, «поющим нам стихиру самогласну праздника и час первый».

В Служебнике же говорится, что для елеопомазания надобно употреблять «елей», благословенный на всенощном бдении, при чем, согласно принятому обычаю, самое елеопомазание это совершается на каноне, после возгласа: «милостию и щедротами»… Первый способ древнее и проще обставлен. Этим же способом весьма просто решается вопрос о помазывании на утрени, когда не бывает всенощного бдения, или последнее совершается без благословения хлебов и елея.

Если елеопомазание небезусловно приурочивается к елею, освящаемому на всенощном бдении, а может быть совершаемо «от кандила» (т. е. от лампадки с елеем, которая горит «пред иконою праздника»), то, само собою, от этого кандила можно помазывать и на простой, праздничной утрени, когда она совершается с полиелеем независимо от всенощного бдения. Оправдание такого порядка можно находить в самом уставе — в день праздника Вознесения Христова. На Востоке такой обычай практикуется почти повсеместно, тем более, что там всенощное бдение случается редко. В обителях этот чин и должен бы практиковаться, так как для них он назначен собственно и по уставу. В приходских храмах удобоприменимее чин Служебника (Р.д.С.П. 1886 г. т. 1) [10].


[1] Елеопомазание / А. А. Ткаченко // Православная энциклопедия. Т. 18. М., 2008. С. 324−325; Елей. Там же. С. 292

[2] Успенский Н. Д. Чин Всенощного бдения на Православном Востоке и в Русской Церкви // БТ. 1978. Сб. 19. С. 48

[3] Голубцов. Чиновники Московские. С. 217−218, 228

[4] См.: Елеопомазание / А. А. Ткаченко // Православная энциклопедия. Т. 18. М., 2008. С. 324−325

[5] Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковно-служителей. Т. I. М., 1993. C. 866

[6] Никольский К., прот. Пособие к изучению устава богослужения Православной Церкви. СПб., 1907 (7-е изд.). С. 228−229

[7] Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковно-служителей. Т. I. М., 1993. C. 866

[8] см.: Служебник, Последование вечерни, Увещание после благословения хлебов

[9] Никольский К., прот. Там же. С. 228; ср.: Булгаков С. В. Там же. М., 1993. C. 866

[10] Сборник решений недоуменных вопросов из пастырской практики. Вып. 1. К., 1903. С. 28−29

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Какова практика использования иерейским молитвословом?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

«Иерейский молитвослов» был издан в 1900 г. в Москве... Продолжение

24 октября 1460 0
Сорок частиц из просфоры за одного человека
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
5 ноября 1539 0
Служебник в смартфоне
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
21 ноября 2138 1
Покрытие лица священнослужителя воздухом на отпевании
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Прежде всего необходимо отметить, что особые чины погребения священников... Продолжение

2 декабря 1810 0
Может ли причащаться священник, который всю службу исповедует прихожан?
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
21 сентября 1680 0
«Попытки всерьёз заниматься церковнославянским языком воспринимаются как недостойные» — профессор Л. И. Маршева о редактировании богослужебных текстов
16 августа 1845 1
Вечерня и утреня дома
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Как правильно совершать вечерню и утреню священнику дома одному,... Продолжение

15 июня 1964 3
Зачем служить Литургию без прихожан и причастников?
Архимандрит Серафим (Кречетов), с. Акулово
18 июля 2800 3
Чин обедницы с причащением в храме
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

«Обедница» это — «изобразительные» или последование... Продолжение

1 августа 4850 0
Освящение воды, непригодной для питья
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Никакого запрета на освящение воды, которая не пригодна для питья мне... Продолжение

17 января 1658 0
Сообщается ли Крещенской воде сила очищения (разрешения) грехов?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Чтобы ответить на заданный вопрос, необходимо проследить историю... Продолжение

19 января 1884 1
;
Отпевание католика, который ходил в православный храм
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Строго говоря, есть чин проводов усопшего неправославного.Но если... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Лев Махно, Тула
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Редакция сайта ПАСТЫРЬ
22 декабря 821 1
Есть ли чин служения Литургии одним священником без хора?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Такого чина нет, так как Евхаристия — это «собрание»... Продолжение

26 декабря 1379 18
Запечатывание земли
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
19 января 1177 2
Предложение добавления слово «любовь» в богослужебный текст.
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Указанное расхождение в возгласе перед Причастием верных:... Продолжение

20 февраля 928 1
;
Разрешительная молитва на отпевании из Требника
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Обычай вкладывать в руки покойного разрешительную молитву известен... Продолжение

5 декабря 1453 7
Храм в Горетово: составление служб новомученикам и исповедникам российским
Протоиерей Илия Шапиро, Горетово
1 ноября 319 0
Лики на просфорах и артосах
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Изображение Богородицы и святых на просфорах, а Воскресения... Продолжение

19 апреля 4102 4
Водосвятный молебен в Светлую Пятницу
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

В «Богослужебных указаниях» указывается что: «По обычаю, после... Продолжение

6 мая 6477 0
;
Тропарь Креста. Разночтения
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Раньше тропарь Креста встречался в разных вариантах. У нас были слова... Продолжение

27 сентября 5097 17
Записки «простые» и «заказные». Как относиться к разным практикам?
Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад
Также ответили
Архимандрит Серафим (Кречетов), с. Акулово
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Протоиерей Лев Махно, Тула
И другие...
29 февраля 6694 13

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid подборки новомученики Дискуссия