Освящение воды, непригодной для питья

Можно ли на Крещение Господне освящать воду, если она заведомо не пригодна для питья: морская или не очень чистая?

тег: БОГОСЛУЖЕНИЕ 1253

Никакого запрета на освящение воды, которая не пригодна для питья мне не известно. А вот освящение такой воды «ради паломников, желавших окунуться в святую реку» на Иордане упоминается уже в VI веке.

В ту же эпоху в Константинополе освящение воды на праздник Богоявления совершалось даже не дважды, а трижды: в навечерие праздника — сначала у святого престола, на который ставились сосуды с водой, затем в чаше мраморного фонтана, который располагался во дворике перед храмом Святой Софии, а в сам день праздника — в баптистерии. Но при этом, над водой в фонтане, произносилась не известная нам и сегодня молитва «Велий еси, Господи…», а «Иная молитва над водой святого Крещения на святое Богоявление, читаемая над фиалом в церковном атриуме (см.: Велий еси, Господи. О чине Богоявленского освящения воды / Священник Михаил Желтов // Журнал Московской Патриархии. № 1. М., 2022. С. 17−18).

С XIII—XIV вв.ека обычай двукратного освящения воды — после вечерни накануне Богоявления и в день праздника — становится повсеместным в православном мире. На Руси же первое водоосвящение после вечерни накануне Богоявления происходило в храме, а второе после утрени в день праздника на реке в крестообразной проруби «иордани», после которого все желающие окунались в прорубь. Но в отличие от первого второе освящение в русской практике XVI—XVII веков начиналось по чину общего молебна, с возгласа и обычного начала, Псалма 142, «Бог Господь» с тропарем праздника, Псалма 50 и с шествием на реку при пении канона праздника (Водоосвящение / Диакон Михаил Желтов // Православная энциклопедия. Т. 9. М., 2005. С. 143). Здесь водоосвящение проходило по полному чину рукописных и старопечатных русских Требников того времени: то есть с чтением «пролога» молитвы «Велий еси, Господи…» в форме обращенного к Пресвятой Троице моления «Троице Пресущная, несозданная…», плавно переходящего в поэтическую проповедь о значении дня Богоявления. Этот пролог при освящении воды в навечерие праздника опускался, а в сам день, наоборот, торжественно провозглашался сразу после мирной ектении и до «Велий еси, Господи…» (см.: Происхождение и содержание чина великого освящения воды на праздник Богоявления / Священник Михаил Желтов // Православие.ru).

На Востоке же великим чином освящали только пресную воду для питья и окропления жилищ в навечерие праздника. В сам же праздник шли крестным ходом на море, кратко молились и освящали водную стихию: ведь по этим водам потом путешествовать, торговать и вообще жить с ними рядом. Традиция освящения водной морской стихии была и в России в приморских городах — например, во Владивостоке в 1896 году: «После литургии из Успенского собора был крестный ход на воду… Когда крестный ход вступил на лед — лед не треснул, лишь вода несколько выступила из проруби… После освящения воды народ бросился к иордани. Иные черпали воду в сосуды, другие смачивали ею голову или же основательно умывали лицо. Нашлись и такие, которые считали возможным немного испить соленой воды…» (…И у нас была своя иордань / Нелли Мизь // Электронная версия газеты «Владивосток» № 525 от 13 янв. 1999).

Кроме того, и до сегодняшнего дня в день праздника Богоявления в Стамбуле, по традиции, которая восходит ко времени Византии, патриарх освящает воду в бухте Золотой Рог, а затем бросает в воду крест, за которым с берега прыгают десятки молодых ныряльщиков. Тот, кто сможет поднять крест со дна, становится героем праздника.

Освящение воды, непригодной для питья

Комментарии