2 декабря 2022

Покрытие лица священнослужителя воздухом на отпевании

Какая богословская, церковно-практическая, нравственная или иная цель преследуется во всегдашнем покрытии лица священника (даже не монаха) воздухом на отпевании — так что ни сослужители, ни родственники не могут по сути с ним проститься и взглянуть на него последний раз? У всех, кто сам не облачал его, а особенно у мирян, да и у родственников все равно крутится мысль: а он ли это? а может с ним что сделали, что даже лицо увидеть нельзя? Сейчас многих хоронят в закрытых гробах, и мы видим, как это травмирует и так горюющих родственников.

Да, мирян также полностью покрывают покрывалом, но только после прощания, перед погребением. А у священника часто любящих его лиц намного больше, чем одни только родственники.

Не лучше ли в какой-то момент во время или после отпевания открыть воздух и дать всем проститься?

Прежде всего необходимо отметить, что особые чины погребения священников начали появляться в греческих Евхологиях только в середине или конце XV в., а современный чин священнического погребения вошел в нашу богослужебную практику только во времена патриарха Никона и впервые был напечатан в Требнике, изданном в 1658 году. До этого на Руси отпевали умерших иереев особым, довольно необычным по своему составу чином (подробнее см.: Протоиерей Василий Прилуцкий. Частное богослужение в Русской церкви в XVI и первой половине XVII в. Казань, 1912. С. 271).

Что же касается традиции закрывать лицо умершего священника, то проф. Н. Красносельцев, исследователь этих древнерусских чинов, упоминает о нём в ответе митрополита Киприана на вопрос игумена Афанасия: «Како убо погребсти священника мирянина»? Святитель ответил, что «мирянина священника погрести сице: измыв его и в срачицу нову оболок, и в свиту тако же, таже и во стихарь и петрахиль и фелонь, лице же и главу покрыв завесом, и тако пев над ним и в гроб положив…» (Красносельцев Н. Ф. К истории православного богослужения по поводу некоторых церковных служб и обрядов ныне не употребляющихся: Материалы и изследования по рукописям Соловецкой библиотеки. К, 1889. С. 197).

В другом чине XVI в. из греческих рукописных Евхологиев библиотеки Пантелеимоновского монастыря на Афоне (№ 305) в «Последовании бываемом на гробе иерея» есть такое же указание: «И облачают его в стихарь и фелонь, и надевают сандалии, и покрывают главу его платом, и полагают три креста на главу его и три на грудь его, и зажигают семь свеч…» (Там же. С. 198). Такое же указание находим и в «Чине на погребение священника» в рукописном Требнике Соловецкой библиотеки № 1085 (725), написанном в 1505 г.: «Умыют и облачают его в стихарь и в фелонь, и обуют его, и покроют главу его, и полагают на главе его три кресты, и на персех его един» (Там же. С. 220−201).

В дальнейшем и митрополит Петр Могила в «Чине священнического погребения» своего «Большого Требника», заимствованного им из печатных венецианских евхологиев, также указал покрывать лицо умершего священника «Аиром, сиесть великим Воздухом» (Требник митр. Петра Могилы. Репринт. Т. I. К, 1646. 1996. С. 752), а оттуда вместе с этим чином это указание и перекочевало в нашу современную богослужебную практику (Частное богослужение в Русской церкви в XVI и первой половине XVII в. С. 285).

Что же касается практической цели этого обычая, то никаких сведений по этому вопросу мне найти не удалось.

А вот о смысле такого закрытия лица усопшего священнослужителя есть самые разные мнения. В «Новой скрижали» архиепископа Вениамина даётся такое объяснение: «Лице умершего священника в знак почета покрывают покровом из алтаря (т.е. воздухом). У римлян этот обычай воспрещен 3-м правилом собора, бывшего в Аверне в 541 году. Там сказано: „Покровом тела Господня никогда не должно покрывать священническое тело, выносимое к погребению; ибо употреблением священного покрова на мертвые тела оскверняются алтари“. Но восточная церковь не может быть обвиняема в опасности осквернения священного покрова, потому что этот священный покров в том же гробе, в котором лежит мертвый, опускается с ним в землю, а не употребляется после на Святые Дары» (Новая Скрижаль, или объяснение о церкви, о литургии и о всех службах и утварях церковных, Вениамина, архиепископа Нижегородского и Арзамасского (1739−1811). В четырех частях / Репр. воспр. изд.: СПб, 1908. М, 1999. С. 259).

А вот протоиерей Константин Никольский считает, что лицо покрывают воздухом «в знак того, что он был совершитель Таин Божиих и особенно Святых Таин тела и крови Христовых. Этот воздух потом уже не бывает в употреблении, но с умершим опускается в землю» (Протоиерей Константин Никольский. Пособие к изучению устава богослужения Православной Церкви. СПб, 1907. С. 753).

Иеромонах Иов (Гумеров) считает, что это «символически означает то, что усопшего священнослужителя покрывает всесильная десница Господа. Поэтому в конце отпевания, когда выносится гроб, вместо обычного «Святый Боже…» поются ирмосы Великого канона святого Андрея Критского «Помощник и Покровитель…» (Иеромонах Иов (Гумеров): pravoslavie.ru/28796.html).

Другие традицию погребения христианина с закрытым лицом усматривают в погребении Иисуса Христа, лицо которого было закрыто сударем (Ин. 20:7). Поэтому и Лик Господа на Плащанице, выносимой в храм в Великую Пятницу, также покрывается воздухом. Эта традиция как подражание дошла до наших дней с той лишь разницей, что у священников лик покрывают воздухом, каким покрывается чаша и дискос со святыми Дарами в знак того, что он был совершитель Таин Божиих, а у послушников в знак добровольного ухода из мира лицо покрывается особым укроем.

Есть и другое объяснение того, почему священников хоронят с закрытым лицом: священник предстоит в эти минуты Богу, и его лицо обращено к Господу, потому и закрыто оно от людей (Почему лица священнослужителей после смерти закрываются? www.pravmir.ru/pochemu-lica-svyashhennosluzhitelej-posle-smerti-zakryvayutsya/). С. В. Булгаков к этому добавляет: «Покрывается лицо усопшего иерея воздухом и потому, что священники, именуемые в слове Божием ангелами (Мал.3; Откр.2), не иначе могут предстать престолу Страшного Судии для воздаяния Ему отчета как имея лица закрытыми, ибо и ангельские силы предходят Царю царствующих, „лица закрывающе“ (Рук. д. с. п. 1893, 12)». В этом примечании он также отвечает и на ваше недоумение по поводу строгого запрета открывать воздух во время или после отпевания: «В знак того, что священник „был совершитель тайн Божиих и особенно св. тайн тела и крови Христовых“ лицо его по смерти закрывается воздухом, поднимать который, по установившемуся обычаю, не принято; но так как в церковных правилах прямого запрещения приподнимать этот воздух нет, то строгое исполнение указанного обычая нарушается, и из сострадания к близким, желающим бросить последний взгляд на дорогие черты усопшего, обыкновенно воздух приподнимают присутствующие священнослужители; отказывать же в этом случае просьбе близких усопшего было бы слишком жестоко» (Булгаков С.В. Настольная книга для священно-церковно-служителей (Сборник сведений, касающихся преимущественно практической деятельности отечественного духовенства). Часть II. К, 1913. С. 1290).

В последнее время этот обычай уже не везде соблюдается, и лицо усопшего священнослужителя (даже известных иерархов) оставляют открытым в продолжении всего отпевания. Так что ничего страшного в нарушении этой традиции нет, а открыть воздух для прощания с усопшим пастырем никто и никогда не запрещал.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Отпевание католика, который ходил в православный храм
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Строго говоря, есть чин проводов усопшего неправославного.Но если... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Лев Махно, Тула
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Редакция сайта ПАСТЫРЬ
22 декабря 1227 1
Храм в Горетово: составление служб новомученикам и исповедникам российским
Протоиерей Илия Шапиро, Горетово
1 ноября 464 0
Запечатывание земли
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
19 января 1937 2
Разрешительная молитва на отпевании из Требника
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Обычай вкладывать в руки покойного разрешительную молитву известен... Продолжение

5 декабря 1967 7
Сообщается ли Крещенской воде сила очищения (разрешения) грехов?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Чтобы ответить на заданный вопрос, необходимо проследить историю... Продолжение

19 января 2149 1
Лики на просфорах и артосах
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Изображение Богородицы и святых на просфорах, а Воскресения... Продолжение

19 апреля 4489 4
Водосвятный молебен в Светлую Пятницу
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

В «Богослужебных указаниях» указывается что: «По обычаю, после... Продолжение

6 мая 9012 0
Освящение воды, непригодной для питья
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Никакого запрета на освящение воды, которая не пригодна для питья мне... Продолжение

17 января 1867 0
Служебник в смартфоне
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
21 ноября 2432 1
Какова практика использования иерейским молитвословом?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

«Иерейский молитвослов» был издан в 1900 г. в Москве... Продолжение

24 октября 1715 0
Сорок частиц из просфоры за одного человека
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
5 ноября 1767 0
Может ли считаться самоубийством, когда воин при угрозе попасть в плен лишает себя жизни?
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Также ответили
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
10 мая 4593 25
Тропарь Креста. Разночтения
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Раньше тропарь Креста встречался в разных вариантах. У нас были слова... Продолжение

27 сентября 5435 17
;
Разные просфоры о здравии и об упокоении
Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад

Вопрос о поминовении верных людей о здравии и о упокоении... Продолжение

Также ответил
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
13 апреля 1432 4
Предложение добавления слово «любовь» в богослужебный текст.
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Указанное расхождение в возгласе перед Причастием верных:... Продолжение

20 февраля 1277 1
;
Записки «простые» и «заказные». Как относиться к разным практикам?
Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад
Также ответили
Архимандрит Серафим (Кречетов), с. Акулово
Митрополит Тихон (Шевкунов), Симферополь
Протоиерей Лев Махно, Тула
И другие...
29 февраля 7425 13
Есть ли чин служения Литургии одним священником без хора?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Такого чина нет, так как Евхаристия — это «собрание»... Продолжение

26 декабря 1820 18
При каких обстоятельствах допустимо Венчание в пост?
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва

Запрет венчать во время постов опирается на 52-е правило Лаодикийского... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Лев Махно, Тула
1 мая 7160 4
О хранении и вкушении Артоса
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Текст указа Святейшего Синода от 15 июня 1723 г. о запрете хранения... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
23 мая 724 0
Бросание яиц с амвона на пасхальном богослужении
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Где эта традиция появилась и кто её придумал, мне неизвестно... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
27 мая 2792 3
;
Сидение диакона в алтаре.
Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад
Также ответил
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
2 апреля 996 0

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid подборки новомученики Дискуссия