Крещенская вода для некрещеных
Не секрет, что немало у нас берут святую воду именно для своих нецерковных близких. Причем без своего и их участия в Литургии праздника Крещения, или хотя бы в Службе великого освящения воды.
Тем более, многие священники говорят, что учение о семи таинствах позднее и можно Великое водоосвящение также считать таинством. В описанном случае неверующий человек как бы причащается Благодати, не быв при этом участником таинства. Как говорила бабулечка: «А можно я, отец, тут поисповедуюсь за внучка? Совсем не верит он у мене!»
Не стоит ли как-то по-другому совершать эти чины? Например — не вне службы, а чтобы приходящие за святой водой все же «стояли службу». Ведь одни только проповеди и листовки часто приносят мало пользы…
Сейчас в Церкви поставлено, что есть штат миссионеров. Я всегда и своим говорю, что в Крещенский сочельник и на Богоявление в храме обязательно должен быть даже не один миссионер, а несколько, которые будут объяснять пришедшим за Крещенской водой, что это за водичка, рассказывать о значении того, что они берут её и отвечать на разные вопросы веры.
Хотя бы так люди придут в храм и услышат проповедь Слова Божия. Может быть, в другое время они и не зайдут, а тут пришли хотя бы по такому поводу. Здесь очень важен труд миссионера.
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Отец Лев пишет, что «в день Сочельника освящалась вода для оглашенных, а в день Крещения уже для верных». Впервые слышу и не нахожу никаких оснований. И в сочельник, и в сам день праздника Крещения Господня вода освящается в конце Божественной литургии, то есть при участии верных. В тех случаях, когда сочельник приходится на субботу или воскресенье, вода освящается в конце вечерни, но из этого не следует, что она освящается именно для оглашенных, а не для верных.
Сходная практика существовала и в древнем Константинополе… освящение воды на праздник Богоявления в древнем Константинополе совершалось даже не дважды, а трижды: в навечерие праздника — сначала у святого престола, на который ставились сосуды с водой, затем в чаше мраморного фонтана, находившегося перед храмом, а в сам день праздника — в баптистерии» (см.: Велий еси, Господи. О чине Богоявленского освящения воды / Священник Михаил Желтов // Журнал Московской Патриархии. № 1. М., 2022. С. 12−25; www.e-vestnik.ru/analytics/veliy_esi_gospodi_velikoe_osvjashenie_vody_kreshenie_gospodne_11867/)
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
