17 января 2022

Крещенская вода для некрещеных

Не секрет, что немало у нас берут святую воду именно для своих нецерковных близких. Причем без своего и их участия в Литургии праздника Крещения, или хотя бы в Службе великого освящения воды.

Тем более, многие священники говорят, что учение о семи таинствах позднее и можно Великое водоосвящение также считать таинством. В описанном случае неверующий человек как бы причащается Благодати, не быв при этом участником таинства. Как говорила бабулечка: «А можно я, отец, тут поисповедуюсь за внучка? Совсем не верит он у мене!»

Не стоит ли как-то по-другому совершать эти чины? Например — не вне службы, а чтобы приходящие за святой водой все же «стояли службу». Ведь одни только проповеди и листовки часто приносят мало пользы…

Учение о семи таинствах — это такое, скажем, дополнительное учение. Вот мы освящаем здания, освящаем стихии, но это всё сгорит при последней трубе, когда мир кончится и времени больше не будет. То есть всё это уйдёт. Мы освящаем вещи, в том числе и воду, создаём благословенную среду для своего обитания, хотя в каком-то смысле этот мир проклят — земля проклята за грех Адама.

А есть другое освящение: освящение людей, и это освящение переходит в будущий век. Вот это и есть таинство. То есть таинство — это всегда явление будущего века в этом мире, как бы свет будущего мира, свет будущего века. Это нетварная благодать, и она усваивается людьми. Она в каком-то смысле накладывает отпечаток на вещи этого мира, в том числе и на водную стихию, чтобы тоже содействовать нашему спасению.

Мы окропляем святой водой разные предметы и в каком-то смысле очищаем их от скверны, приобретаем их для Христа, создаём среду для нашего спасения. В том числе кропятся святой водой даже животные. По древнему чину, например, если животное заболело, то ему иногда даже давали святой воды, чтобы оно поправилось. Но человек не хуже животного! Одно дело — таинство Причащения, которое может принимать только крещёный человек, или другие таинства, Венчание и т. д. Все семь таинств, даже постриг, который в этот перечень не входит, но тоже является таинством будущего века — ведь деление на таинства, в общем-то, достаточно условное и неточное — доступны только для крещёных.

А что касается святой воды — пожалуйста, пусть берут!


Кто-то берёт тому, кто находится на работе или на учёбе, или в командировке, или болеет, кто-то для детей берёт, ну и замечательно!

Святая вода отпускается людям на дом. Более того, в первые века христианства, когда люди собирались в катакомбах, Святые Дары освящались, дробились и отдавались мирянам с собой; миряне забирали эти Частички и на неделе причащались Святых Таин. Вот такое доверие было к христианам! Сейчас ситуация иная: чтобы не было поругания, Святыню не дают с собой, но в принципе, это возможно. Например, если какой-то мирянин-подвижник едет в серьёзное путешествие, в какую-то экспедицию, где будет месяцами вне Причастия, то ему может быть дано Причастие с собой. Но это исключение из правил.

Ко всему надо относиться с пониманием. Не беда, если некрещёный человек выпьет святой воды. Не беда, если человек будет помазан во время богослужения не святым миром, а елеем. Раньше некрещёные люди так и ходили на богослужение — на вечерню, на литургию оглашенных — и получали то, что можно. Они вкушали хлеб с вином, которые освящались на литии, их мазали елеем. Отлучать их от этого освящения совершенно неправильно.

Более того, некоторые принимали Крещение будучи совсем взрослыми. Тогда было разномыслие, когда лучше креститься — во младенчестве или будучи взрослым? Так, святители Василий Великий и Григорий Богослов приняли Крещение не в младенчестве, но они были причастны этим святыням.

Но одно дело — Тело и Кровь Господни или святое миро, а другое дело — святая вода.

Мы освящаем по чину Великого Водоосвящения воду «во Иордане», т. е. в реке, после чего в ней купаются все, кто пожелает, — и крещёные, и некрещёные, и даже мусульмане — такая пошла традиция. Если при купании человек случайно нахлебается святой воды, то что делать? Да пусть хлебает, сколько хочет, реку ведь не выпьет. Главное, чтобы святая вода не попиралась, чтобы не было над ней кощунства. Но если человек, будучи некрещеным, пьёт святую воду с благоговением, то слава Богу! Это замечательно.

Продолжение...

Что касается практики брать освящённую воду для знакомых и близких, то это приемлемо.

А что касается чинопоследования, всё же есть Устав Церкви — как освящали, так и будем освящать. Пусть батюшки не ищут вариантов, как это остановить и по-другому освящать. Если мы будем подстраиваться под современные течения, то переделаем многие уставные моменты.

Единственное, есть такой интересный момент: в день Сочельника освящалась вода для оглашенных, а в день Крещения уже для верных. И хотя сейчас института оглашенных не существует, воду мы освящаем. Понятно, что мы возвращаемся к беседам с крёстными перед Крещением, но такого института оглашенных, как в древности, у нас нет. Тогда что же, убрать освящение воды?

Многие люди, которые грамотные и верующие, знают, что в Сочельник воду можно не брать, и берут только ту, что на Крещение. У простого народа, который заявляет: «Буду только причащаться и ни к каким врачам не пойду», — другое восприятие: «Сегодня — вода для скотины, а завтра — для людины». Очень чёткий, народный фольклор. В Сочельник — это вода для скотины, а завтра будет для людины. Народ находит такие моменты — я в восторге от этого! И это красиво, хоть и обоснование какой-то своей безграмотности.

Кроме того, времена меняются. Сегодня мы живём так, а через двадцать лет придет новое поколение. Оно будет соблюдать всё от, А до Я. Могут быть и псевдозаконы. В этом — процесс эволюции человека. Человек приходит и меняет порядки, приходит другой — всё возвращается. Мы знаем эти примеры, возьмите даже отца Александра Шмемана: он вообще возвращал всех к сандалиям на босу ногу, как в первые века христианства. Но, однако, мог выйти и закурить сигарету.

Менять традиции и устав не надо. Нужно быть всё-таки человеком церковным. Если ты видишь что-то, что тебе не нравится — нужно вчитаться, присмотреться. Может быть, в действительности здесь ты заблуждаешься?


Продолжение...

Сейчас в Церкви поставлено, что есть штат миссионеров. Я всегда и своим говорю, что в Крещенский сочельник и на Богоявление в храме обязательно должен быть даже не один миссионер, а несколько, которые будут объяснять пришедшим за Крещенской водой, что это за водичка, рассказывать о значении того, что они берут её и отвечать на разные вопросы веры.

Хотя бы так люди придут в храм и услышат проповедь Слова Божия. Может быть, в другое время они и не зайдут, а тут пришли хотя бы по такому поводу. Здесь очень важен труд миссионера.

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Отец Лев пишет, что «в день Сочельника освящалась вода для оглашенных, а в день Крещения уже для верных». Впервые слышу и не нахожу никаких оснований. И в сочельник, и в сам день праздника Крещения Господня вода освящается в конце Божественной литургии, то есть при участии верных. В тех случаях, когда сочельник приходится на субботу или воскресенье, вода освящается в конце вечерни, но из этого не следует, что она освящается именно для оглашенных, а не для верных.

В древности и так бывало: «Немаловажно, что, согласно свидетельству Антонина, освящение вод Иордана происходило после окончания бдения, на рассвете. При этом из богослужебных книг Иерусалима известно, что чин освящения совершался накануне вечером — после вечерни и Литургии и до начала бдения, как это к тому времени было принято и в других местах Востока. Из этого можно сделать вывод, что на Иордане чин происходил повторно — во-первых, ради паломников, желавших окунуться в святую реку, во-вторых, ради совершения таинства Крещения…
Сходная практика существовала и в древнем Константинополе… освящение воды на праздник Богоявления в древнем Константинополе совершалось даже не дважды, а трижды: в навечерие праздника — сначала у святого престола, на который ставились сосуды с водой, затем в чаше мраморного фонтана, находившегося перед храмом, а в сам день праздника — в баптистерии» (см.: Велий еси, Господи. О чине Богоявленского освящения воды / Священник Михаил Желтов // Журнал Московской Патриархии. № 1. М., 2022. С. 12−25; www.e-vestnik.ru/analytics/veliy_esi_gospodi_velikoe_osvjashenie_vody_kreshenie_gospodne_11867/)


Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Позволительно ли детям сидеть на солее или архиерейской кафедре во время богослужения?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
16 мая 3521 5
Нужно ли освящать иконы и Святой Крест?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Действительно, согласно прямому свидетельству VII Вселенского Собора... Продолжение

2 августа 2083 0
Можно ли исповедовать человека и читать разрешительную молитву по телефону?
Протоиерей Максим Козлов, Москва
7 августа 1319 1
В каких случаях необходимо повторно совершить чин освящения чего-либо?
Епископ Константин (Островский), Коломна

Я думаю, что повторно освящать не нужно. Исключением могут быть случаи... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь
27 августа 1432 2
Заочное отпевание шесть лет спустя
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

Конечно, поведение усопшей родственницы было непохвальным: «В храм... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Николай Важнов, Москва
12 мая 1342 4
Лики на просфорах и артосах
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Изображение Богородицы и святых на просфорах, а Воскресения... Продолжение

7 мая 2034 4
Если некоторые иконы чтимые, значит другие — «не чтимые»?
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Чудотворные и чтимые иконы — это те, через которые Господь,... Продолжение

20 марта 631 2
Следует ли читать светильничные и утренние молитвы на Светлой седмице?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

О чтении светильничных и утренних молитв на пасхальной и службах... Продолжение

2 мая 1549 0
Водосвятный молебен в Светлую Пятницу
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

В «Богослужебных указаниях» указывается что: «По обычаю, после... Продолжение

6 мая 3690 0
Можно ли один и тот же Евхаристический набор использовать на нескольких Литургиях в один день?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Можно.«Как известно, нельзя служить на одном престоле более одной... Продолжение

22 ноября 1191 0
Замена некоторых церковнославянских слов на более понятные
Протоиерей Максим Козлов, Москва
14 января 673 1
;
Как вы относитесь к трансляциям богослужений и фотосъёмке церковной жизни? Не противоречит ли это Нагорной проповеди?
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Также ответили
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Протоиерей Максим Козлов, Москва
7 апреля 1664 8
;
Как правильно брать кадило — за цепочки или за кольца?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

В нашем богослужебном Уставе отсутствуют какие-либо указания... Продолжение

10 апреля 669 1
Четверговая соль
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Церковь в своих священнодействиях и молитвах освящает... Продолжение

20 апреля 5430 13
;
Тропарь Креста. Разночтения
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Раньше тропарь Креста встречался в разных вариантах. У нас были слова... Продолжение

27 марта 2853 16
Записки «простые» и «заказные». Как относиться к разным практикам?
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Также ответили
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Протоиерей Лев Махно, Тула
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
14 марта 3160 10
Может ли священник, отслуживший раннюю Литургию, причащать мирян на поздней службе и завершить её?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Согласно наставлениям «Известия учительного», которое... Продолжение

18 февраля 801 2
Литургия Преждеосвященных Даров. Освящается ли вино прикосновением Святых Даров?
8 марта 7631 45
О совершении поклонов перед перенесением Преждеосвященных Даров
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Лично я придерживаюсь именно той практики, которую Вы описали —... Продолжение

Также ответили
Епископ Константин (Островский), Коломна
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
10 марта 3098 0
Бросание яиц с амвона на пасхальном богослужении
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
27 апреля 600 1

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия