27 августа 2021

В каких случаях необходимо повторно совершить чин освящения чего-либо?

Известна практика, когда над священническим (дьяконским, пономарским) облачением, богослужебными предметами совершается повторный чин освящения, например, после их стирки или ремонта, а иногда даже и после их падения на пол, прикосновения к ним мирян и пр…

Обосновано ли это? В каких случаях уместно говорить о необходимости совершения повторного чина освящения?

Хотелось бы узнать это и относительно икон, нательных крестиков, ладанок, машин, домов и офисов, которые «переосвящаются» ещё чаще.

Я думаю, что повторно освящать не нужно. Исключением могут быть случаи прямого осквернения или кощунства над предметом.

Относительно домов и офисов см. тут.


Никакого повторного чина освящения как священнических облачений, так и других богослужебных предметов, а также нательных крестиков, ладанок, машин, домов и офисов и т. д. в богослужебной практике Православной Церкви не существует.

Кроме того, в самом Требнике в названии этих чинов присутствует указание на то что освящаются «новые» предметы: «Чин благословения или освящения новых священнических одежд», «новаго кивота, к хранению мощей святых сооруженнаго», «новых сосудов церковных», «новаго дому, в немже хощет кто первее вселитися», «молитва над единым дискосом новым», «молитва еже благословити новую дискосную звезду», «новую лжицу», «новыя покровцы». Протоиерей Геннадий Нефедов отмечает, что «когда в храм поступают новые или поновленные церковные вещи и принадлежности, бывает особенное освящение их» (Таинства и обряды Православной Церкви: Учеб. пособие по литургике / Протоиерей Геннадий Нефедов. — М., 2004. — С. 303).

Что же касается «повторного освящения» то оно необходимо только в том случае, если эти предметы и вещи использовались для профанных целей, то есть при их обыкновенном употреблении в быту, а не для священнодействия, что прямо запрещено церковными канонами и считается осквернением святыни (см.: 10 Правило Константинопольского Двукратного Собора и 73 правило Святых Апостолов).

Понятно, что под эту каноническую норму не подпадают стирка или ремонт облачений, а также их падение на пол или прикосновения к ним мирянами. Последние эксцессы вообще вызывают недоумение: при поклонах всё равно одежды соприкасаются с полом, который так же освящён, как и весь храм, а бесконтактное совершение Исповеди, Причащения, Крещения, Венчания и т. д. — это, пожалуй, уже высшая степень священнослужения, доступная только бесплотным. Но правда, стоит заметить: существует мнение, что если облачения «стирали или чистили светские лица и притом неправославные, то лучше будет снова освятить их, хотя бы просто окроплением святой воды» (Православное благочестие: вопросы и ответы / Аверкий (Таушев), архиеп. — М.: Новое Небо, 2018).

Вероятнее всего, что такая чрезмерная боязнь потери священного, сакрального — то есть благоговение — и ощущение скверного, нечистого — отвращение — является остатком средневекового религиозного сознания, который определял ритуальное и бытовое поведение христианина на Руси, а также во многом повлиял и на литургическую культуру того времени. Речь идёт о том, что в основе отношения к событиям окружающего мира и предметам лежало их действие на душу и тело человека. Внешние факторы могли освятить, осквернить либо быть нейтральными. Причём тело и душа не воспринимались изолированно — осквернявшее душу оскверняло и тело, и наоборот. Поэтому и каждый свой шаг средневековый христианин переживал и осмысливал, руководствуясь этими ощущениями и критериями, а вся жизнь воспринималась в качестве непрерывного обряда. Таким образом, стремление к чистоте, к очищению от скверны — один из основных мотивов духовной деятельности христианина в средневековье (более подробно см.: Крылов Георгий, протоиерей /Понятие «скверна» («погань») в Средневековой Руси и в современном старообрядчестве / bogoslov.ru).

Остатки этого средневекового мировоззрения можно встретить и сейчас в чинах нашего современного Требника: «молитва над кладезем оскверншимся», «молитва над сосудом оскверншимся», «молитва о еже скверно ядших» и т. п.

Относительно «переосвящения» домов и жилищ, «Чин благословения новаго дому, в немже хощет кто первее вселитися» этого явно не предполагает, так как совершается для тех людей, которые собираются жить в этом доме и непосредственно перед их вселением в него. Да и в молитвословиях чина испрашивается благословение на дом: то есть конкретно на тех, кто в нём будет жить, и ничего не говорится о самом жилище, а только об его жильцах: «о е́же сохрани́ти их от гла́да…». Их, а не сам дом.

Кроме того, следует помнить, что понятие «освящение» относится к предметам сакральным, посвящаемым Богу, а «благословение» предметов не может совершаться вне контекста молитвы об использующем их человеке, потому что благословение Божие призывается именно на человека и более правильно всё-таки говорить о благословении жилища и тех, кто в нём будет жить, а не освящении.

А вот после совершения «Чина благословения нового дома», согласно древней традиции, можно было хотя бы раз в год окроплять святой водой как жилище, так и место работы или учебы, транспортные средства и другие предметы домашнего обихода. Например, так поступают многие священнослужители в монастырях, освящая обители на Богоявление, а также сельские батюшки, когда раз в год по просьбе односельчан освящают дома на Крещение Господне (см.: «Чин благословения нового дома — можно и нужно ли его повторять?»).

Ну, а в случае какой-то приключившейся нужды в доме лучше всё-таки совершить молебен с окроплением его святой водой, но не повторять «Чин благословения новаго дому…».


См. также:

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Сердечно благодарю за основательные разъяснения!

Мне кажется слово «новый» в требнике нельзя понимать исключительно в смысле «новодела». Это понятие более глубокое. Например известный литургист Гермоген Шиманский так объясняет почему освящение храма носит название «обновления»: «потому что чрез освящение храм из обыкновенного здания делается святым, а потому совершенно иным, новым». Об этом же говорит и протоиерей Геннадий Нефедов: «Освящение храма именуется „обновлением“, потому что он становится святым, местом явления славы Божией».
Кроме того в Требнике святителя Петра Могилы говорится, что если сосуды служебные «обновлены или изчищены рукою не священною», то их нужно освящать тем же чином, что и новые священные сосуды, иначе священник «смертельно согрешит, яко уничижитель Христовых Тайн». Так что слово «новый» на практике не является препятствием при повторном освящении предмета при «осквернении» (если так можно назвать прикосновение к священным предметам лиц не посвященных в священнический сан).
Не могу согласиться с утверждением отца Андрея и относительно освящения дома, что «в молитвословиях чина испрашивается благословение на дом: то есть конкретно на тех, кто в нём будет жить, и ничего не говорится о самом жилище, а только об его жильцах». Это не верно. Так в чине освящения дома в молитве над елеем мы читаем: «низпосли́ благода́ть Пресвята́го Твоего́ Ду́ха на еле́й се́й, и освяти́ его́, я́ко да бу́дет во освяще́ние ме́сту сему́ и на не́м сооруже́нну до́му, и на прогна́ние вся́кия сопроти́вныя си́лы и сатани́нских наве́тов». Т. е. освящается именно место и само строение и в этой молитве о жильцах вообще ничего не говорится. Кстати, эта молитва взята из чина освящения монастыря, т. е места сакрального, посвященного Богу. А раз что-то освящено, это может и оскверниться (как бы этот термин и не казался архаизмом отцу Андрею), например, грехами убийства, самоубийства или блуда. И нет, на мой взгляд, ничего предосудительного в таком случае повторить чин освящение дома.
Так же, на мой взгляд, слишком умозрительно деление священнодействий над предметами на «освящение» и «благословение». Требник не знает такого различия и эти понятия в нем взаимозаменяемы, а в самих молитвах мы испрашиваем о ниспослании Божией благодати именно на вещи, а не только на их владельцев. Но даже если признать справедливость утверждения отца Андрея, что «„благословение“ предметов не может совершаться вне контекста молитвы об использующем их человеке, потому что благословение Божие призывается именно на человека», то из этого следует, что обязательно необходимо «переосвящать» («переблагословлять») эти бытовые предметы со сменой их владельца, к которому, по утверждению отца Андрея, и должно даваться «благословение».



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Четверговая соль
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Церковь в своих священнодействиях и молитвах освящает... Продолжение

16 апреля 3635 11
Пастырское окормление covid-больных на дому и в больнице — запись семинара
26 ноября 2679 1
Как можно помочь православному христианину на смертном одре, если у священника нет возможности до него добраться?
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Если человек умирает, и у священника нет никакой возможности до него... Продолжение

Также ответили
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
28 ноября 2986 0
Чин благословения нового дома — можно и нужно ли его повторять?
Епископ Константин (Островский), Коломна

Конечно, чем богаче, влиятельнее или щедрее хозяин, тем чаще хочется... Продолжение

Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
9 октября 2862 0
;
Водосвятный молебен в Светлую Пятницу
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

В «Богослужебных указаниях» указывается что: «По обычаю, после... Продолжение

6 мая 2281 0
Нужно ли освящать иконы и Святой Крест?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Действительно, согласно прямому свидетельству VII Вселенского Собора... Продолжение

2 августа 1283 0
«Миссионерские» остановки на отпевании
Епископ Константин (Островский), Коломна

Всё должно быть естественно. Отпевание — это чин, который... Продолжение

Также ответил
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
21 сентября 1306 5
Можно ли освящать и вкушать яблоки раньше Преображения Господня?
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Существует две точки зрения на воздержание от вкушения яблок до дня... Продолжение

Также ответил
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
18 августа 5191 11
Театрально-световые эффекты в храме
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Епископ Вениамин (Лихоманов), Рыбинск
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
20 февраля 2296 2
При каких обстоятельствах допустимо Венчание в пост?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответил
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
25 декабря 1196 4
Записки «простые» и «заказные». Как относиться к разным практикам?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
14 сентября 2292 4
Как вы относитесь к трансляциям богослужений и фотосъёмке церковной жизни? Не противоречит ли это Нагорной проповеди?
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Также ответил
Протоиерей Максим Козлов, Москва
8 марта 1017 6
О совершении поклонов перед перенесением Преждеосвященных Даров
Епископ Константин (Островский), Коломна

Не все вопросы, связанные с практикой совершения Преждеосвященной... Продолжение

Также ответил
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
17 марта 2314 0
;
Лики на просфорах и артосах
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Изображение Богородицы и святых на просфорах, а Воскресения... Продолжение

7 мая 1310 3
Заочное отпевание шесть лет спустя
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

Конечно, поведение усопшей родственницы было непохвальным: «В храм... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Николай Важнов, Москва
12 мая 964 4
;
Позволительно ли детям сидеть на солее или архиерейской кафедре во время богослужения?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
16 мая 2898 5
Следует ли читать светильничные и утренние молитвы на Светлой седмице?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

О чтении светильничных и утренних молитв на пасхальной и службах... Продолжение

2 мая 993 0
Тропарь Креста. Разночтения
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Раньше тропарь Креста встречался в разных вариантах. У нас были слова... Продолжение

4 апреля 1997 16
Можно ли исповедовать человека и читать разрешительную молитву по телефону?
Протоиерей Максим Козлов, Москва
7 августа 694 1
Если некоторые иконы чтимые, значит другие — «не чтимые»?
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Чудотворные и чтимые иконы — это те, через которые Господь,... Продолжение

20 марта 360 2
Литургия Преждеосвященных Даров. Освящается ли вино прикосновением Святых Даров?
16 марта 6672 44

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия